Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част пятая
Скачать 4.66 Mb.
|
3. Новое и атавистическое ясновидение
«Сознательное ясновидение как таковое, начинается тогда, когда соответствующие органы: духовные глаза, духовные уши и т.д., образованные в астр. теле, напечатле- ваются (отпечатываются) эф. телу». 113 (2) 829а. Когда эф. тело человека выступало за границы физ. тела, он мог пользова- ться его органами и поэтому обладал древним ясновидением. Со временем эф. тело все более входило в границы физ. тела и ясновидение утратилось. «Стало необходимо все более удовлетворяться внешними органами физ. тела и астр. телом, дающим возможность переживать мысли, ощущения, чувства, представления». 114 (3)
831а. «Колоссальной суггестивной убеждающей силой обладает все визионерски переживаемое в микрокосме; оно превосходит любое внешнее впечатление.... ата- вистическое ясновидение, атавистические видения сидят в человеке глубже, чем восприятия чувств». Невозможно переубедить визионера в ошибочности его видений. «Объективное, содержательное имагинирование возникает благодаря тому, что переживаемое пропитывается процессами не нашего тела, а сверхчувственного мира». Но если человек не укрепил себя упражнениями из «Как достигнуть... », то он может «скатиться» в тело и созерцать процессы в собственных органах; тогда имеют дело со снами, а не с объективными имагинациями. «Материалистически окрашенные видения не соединяют с духовным миром, а, напротив, уводят от него, выталкивают человека из духовного мира. Поэтому, если, скажем, способный воспринимать непредвзято антропософ приходит к атавистиче- ским видениям или к болезненным, патологическим визионерским переживаниям, то задача его состоит в том, чтобы не оставаться с этим, а, собрав все силы, победить в себе визионерство, ибо... оно уводит от сверхчувственного». 343, с. 278, 289, 343
Отвлечемся несколько от такого суждения о галлюцинациях. Возьмем их такими, какими они выступают у галлюцинирующего. Они выступают как картина, интенсивным образом связанная со всей субъективностью, с собственной жизнью человека, наподобие обычных чувств. Галлюцинации переживаются внутренне интенсивнее, чем чувственные восприятия. Внешнее восприятие пронизывается четкими мыслями; галлюцинации, напротив, галлюцинирующий избегает пронизы- вать четкими критическими мыслями. Он живет в плывущей, ткущей образно- сти.... Если достигнута способность вживаться в то, в чем человек живет норма- льным образом, приближаясь к рождению или зачатию, то тогда обнаруживается, что он живет в истинном облике того, что не нормально, как галлюцинация высту- пает в жизни между рождением и смертью.... Именно нашей телесностью мы рож- даемся из элемента галлюцинаций.... Мы можем сказать: определенные суще- ства владеют интуициями, результат этих интуиции есть человеческое физ. те- ло, которое может возникнуть лишь благодаря тому, что его пронизывает душа, всплывая из элемента галлюцинаций». Но физ. тело лишь в малой части состо- ит из твердого, а в остальном - из воды и воздуха; оно обладает определенной конституцией, плотностью. И эта плотность может измениться. Но в болез- ненном состоянии, когда эта плотность нарушается, «первоначальный галлюцинаторный элемент, из которого рождено тело, может быть вытеснен, выжат, как вода из губки. Галлюцинации возникают именно этим путем: из физ. тела вытесняется собственный элемент, из которого оно возникло, сформировалось. И заболевание, выражающееся в галлюцинаторной жизни сознания, указывает именно на нездоровое физ. тело, которое духовно вытеснилось до некоторой степени из самого себя». «Вообще галлюцинации регулируют элементарную деятельность бытия. Они только не должны не вовремя вступать в наше сознание. Галлюцинации, каки- ми они обычно выступают, должны оставаться больше в подсознании нашего бытия.... Галлюцинация означает не что иное, как вытеснение телом в сознание того, что, собственно, должно быть обращено на пищеварение, рост и т. п. Это, опять-таки, связано с тем, что не раз обсуждалось в связи с иллюзиями некоторых мистиков (Матильда Магдебургская и др.).... Они прекрасны, но чем они являются в действительности? Кто эти вещи понимает, тот знает, что они являются выдавленными из органов человеческого организма галлюцина- циями. Они являются пра-субстанцией». 205 (1.VII) 843. Необходимо уяснить себе, что существенная разница между сном, галлюци- нацией и действительным ясновидением состоит в том, что в последнем случае человек повсюду обладает сознанием, является, т. ск., оккультным писателем. Что человек видит - это записывается как оккультные письмена. Человек впи- сывает в мир то, что является выражением, откровением мира. Вы можете, есте- ственно, сказать: тогда нет нужды это записывать, если человек его знает уже заранее. Зачем это записывать? Но это не так. Ибо тот, кто тогда пишет, - не сам человек, а существо ближайшей Иерархии, и это его сила господствует в человеке. Во внутреннем душевном процессе сам человек пишет то, что в нем господствует. И когда он затем увидит это записанным оккультными письме- нами, то ему откроется то, что должно прийти к своему выражению.... Сила души, необходимая для того, чтобы в духовное пространство вписывать окку- льтные письмена, должна быть крепкой, большой, колоссальной, должна быть крепче, больше, колоссальнее той душевной силы, которую мы применяем для воспринимания в обычной жизни. Этой силой мы должны обладать, проходя врата смерти. А кто хочет освоить имагинативное ясновидение, образует эту силу через свои медитации.... Если многие люди все снова и снова приходят к тому, что говорят: я тружусь над моими медитациями, но я совсем не делаюсь ясновидящим, - то это происходит по той простой причине, что они совсем не хотят того, о чем я здесь сейчас рас- сказываю, они рады не иметь в этом нужды. Они не желают внутренне активно развивать душевную силу и хотят стать ясновидящими без того, чтобы усваивать крепкую душевную силу. Они хотят, чтобы панорама ясновидческого созерцания сама по себе выступила перед ними. Но тогда это было бы не чем иным, как гал- люцинацией или сновидением. Кусок эфирного мира - если я могу так резко выразиться, - если человек может взять его в одном месте, захватить эфирными щу- пальца ми и поставить на другое место, такой кусок эфирного мира является лишь сновидением. Это совсем не принадлежит к действительному ясновидению. В переживании истинного ясновидения человек чувствует себя так, как он чувствует себя в физическом мире, когда пишет на бумаге; только в физическом мире, если он хочет что-то написать, он знает это заранее - во всяком случае, чаще бывает так, что хорошо, если он это знает, - тогда как при духовном восприятии писание вызывают существа высших Иерархий; и когда человек это действительно запишет, тогда явится то, что должно быть воспринято, Но ни единый атом из того, что человек видит в ясновидении, не возникнет без его деятельного участия». 154 (1)
Мы видим не только для того, чтобы нашим сознанием воспринять результаты уви- денного, но мы видим, что бы через наш процесс видения Земля светилась в мировом пространстве. Так в действительности каждый наш орган чувств имеет задачу быть не только тем, чем он является для нас, но имеет еще и мировую задачу. Благодаря органам чувств человек является мировым существом». 157 (14)
зия, оплодотворенная сила ми, которые видит ясновидящий.... Гете приписывал фантазии способность исследовать определенные тайны.... обученное ясновиде- ние ведет человека в высшие миры. Его представительница в чувственном мире - фантазия.... фантазия - это наместница ясновидения в чувственном мире». 125 (10)
 вому процессу, в то время как головное ясновидение вызывается более с помощью мыслей, образных представлений, но также и представлениями, образованными ощущениями... грудное ясновидение ведет более к развитию воли, к связи с действиями духовных существ нижних Иерархий - таких, которые воплощены в различных царствах Земли; головное же ясновидение в большей мере ведет к созерцанию, к познанию, к восприятию столь важных для человека высших миров.... Третьим видом ясновидения является тот, который возникает благодаря ослаблению, а следовательно, вытеснению во всем остальном человеке его душевно-духовного. В некой конечной стадии это можно показать на рисунке. И хотя такое выражение может показаться неэстетичным, я все же должен назвать этот вид ясновидения «брюшным» ясновидением. Если головное ясновидение в текущем цикле развития человечества в высшем смысле слова независимо от человека, брюшное ясновидение дает плоды, связанные с происходящим в самом человеке. Происходящее в самом человеке (заключенном в кожу) должно здесь стать объектом исследования.... В морально-эстетическом отношении важнейшим является головное ясновидение.... Грудное ясновидение стоит в середине - между ясновидением головы и живота.... О головном ясновидении можно говорить в том смысле, что оно обращает внимание на то, как человек поставлен в космическом, историческом становлении жизни, обращает внимание на то, чем является человек во всем мировом процессе; и все получаемое в головном ясновидении носит, я бы сказал, общенаучный характер; оно содержит сообщения - я прошу это особо заметить, - важные для всех людей, а не только для отдельного человека. А то, чем является брюшное ясновидение, пронизано всевозможным человеческим эгоизмом и вообще легко уводит к тому, чтобы ясновидящий больше занимался собой, оккультными подосновами своей судьбы, своей ценности и характера. Это возникает как сама собой разумеющаяся склонность из того, что называется брюшным ясновидением». «Головное ясновидение, во время которого наше духовно-душевное выступает из головы, несет нам переживания, не имеющие цвета, не насыщенные живыми воспоминаниями, - они носят теневой характер. То, что человек сконцентрировал в себе своими жизненными силами, должно сначала распространиться по всему космосу. Но если он долго-долго прилагает усилия к тому, чтобы переживать те всеобщие ощущения, которые ему дает лишь одно чувство пребывания вне своего тела, если он долго переживает это всеобщее переживание и все более получает чувство, интенсивное, но бесцветное и беззвучное чувство обладания этим внутрен- ним переживанием, то тогда постепенно в головное ясновидение входят космиче- ские области. Это вопрос длительного, бессамостного развития. И особенно должно быть подчеркнуто, что оно неразрывно связано с изучением Духовной науки. Должно все снова и снова подчеркиваться, что Духовная наука, поскольку она дана, должна быть понята». Брюшное ясновидение, напротив, дает прекрасные образы, насыщен- ные цветом, но все это процессы пищеварения, спроецированные во внешний эфир. Мировых загадок таким путем не решить. При головном ясновидении мысли становятся существами, и тогда одна мысль сама идет к другой или бежит от нее. «Как только мышление освобождается от тела, каждая мысль (теневая) превраща- ется в оболочку, в которую проскальзывает элементарное существо. И мысль тогда больше не в нашей власти... мы тогда переживаем не мысли, а жизнь существ. Мы как будто суем голову в муравейник». Кроме элементарных существ в такие освобожденные мысле-оболочки могут войти так же существа высших Иерархий: Ангелы, Архангелы, и т. д. Мы высылаем мысли вовне, а существа входят в них и движутся в них. В философии XIX в. Мысль выработана до чистейшей ясности, и этим решена задача. Теперь мысль должна стать ареной деятельности Иерархий, должен быть преодолен страх перед жизнью и тканием Иерархий. (XIX в. молил: о, милый Ариман, убереги меня от жизни в мыслях, ибо в них войдут демоны Сатурна или Солнца! Что написал Фейербах? - «Человек деятельный, занятый предметами человеческой жизни, не имеет времени думать о смерти, а следователь но, не имеет потребности в бессмертии». ) 161(7) 856. «Воля отличается от мышления тем, что мышление отскакивает от телесной организации и воспринимается в отражении... воля же - нет. Она входит в теле- сную организацию и вызывает физические телесные процессы.... При мозговом мышлении мыслительная деятельность человека развивается в эфирном мозгу, отскакивает от физической нервной системы, и благодаря этому в наше сознание входят мысли. При ясновидении мозг как бы отталкивается назад. Мы мыслим астр. телом, а мышление нам отбрасывается уже эф. телом.  Здесь (рис. 1) - внешний мир, здесь - физ. тело при мозговом мышлении, а здесь - внешний мир при ясновидении, то, что мы отбрасываем астр. телом (рис. 2); мы тогда отталкиваем назад эф. тело, а физ. тело совсем выключаем.... Спросим себя: как мы, собственно живем, когда мы живем в нашем мышлении? Я бы сказал, что в нашем мышлении мы живем на самой границе вечности. В тот момент, когда мы выключаем физ. тело и получаем наши мысли отраженными от эф. тела, мы живем в том, что проносим сквозь врата смерти.... Наша воля - это дитя, и когда она стано- вится старше, то превращается в мышление. Это созвучно с тем, что мы сегодня раз- вили с иной точки зрения. Воля вплетена во временное, и только благодаря тому, что человек развивается, что он становится все мудрее и мудрее, все больше пронизывает волю мыслями, он возвышает рожденное в воле из временного в сферу вечности, освобождает волю из тела. Но в части человеческого тела имеется некое включение: это подчиненная нервная система, система ганглиев, нервная система живота... куда часто относят солнечное сплетение. Эта нервная система, какой она ныне развита в человеке, является несо- вершенным органом, она пребывает в своем первом зачатке. Позже она разовьется далее». На Юпитере она будет располагаться на поверхности человека. Поэтому в жизни между рождением и смертью мы не используем ее прямо, а оставляем в подсознании. «Но при ненормальных отношениях может случиться так, что находящееся в возможностях человеческой воли и желаний войдет в человеческий организм и при этом ненормальном состоянии, о котором мы еще поговорим, будет отброшено нервной системой живота, как в ином случае мысли отбрасываются мозгом. Воля входит в систему ганглиев, но вместо того, чтобы стать деятельно- стью, она отбрасывается системой ганглиев, и в человеке возникает нечто такое, что в ином случае возникает в мозгу. Возникает процесс, который можно охарактери- зовать так. Если вы обратитесь к переходу обычного бодрственного состояния в ясновидческое, то вы сможете увидеть, как в нас в обычной нервной системе отра- жаются наше мышление, чувствование и воление... В ясновидении мы образуем себе - вне телесного пространства, так сказать - по отношению к мозгу высший орган. Как обычный мозг связан с физическим сердцем, так то, что вовне, в астр. теле, развивается как мысли, связано с эф. сердцем. Это высшее ясновидение: головное ясновидение. Но человек может идти и обратным путем. Он может с тем, что коренится в «дитя» - воле, так войти в организацию, что воля станет мышлением, в то время как в другом случае он мышление делал волей. В этом состоит глубокое основание различия между брюшным и головным ясновидением. При головном ясновидении образуется новый эфирный орган, в котором человек делается независимым от телесной организации. При брюшном ясновидении человек апеллирует к системе ганглиев, апеллирует к тому, что в ином случае остается без внимания. Поэтому результаты брюшного ясновидения более поверхностны, чем переживания обычной бодрственной жизни; они не имеют никакого значения для души, когда она про- ходит сквозь врата смерти. Все, что приобретается через головное ясновидение, имеет духовное, пребывающее значение для души, проходящей через врата смерти, зна- чение большее, чем бодрственные дневные переживания.... Всякое сомнамбуличе- ское ясновидение стоит ниже бодрственного дневного сознания. Против этого ничего не говорит и тот факт, что всякие поэтические и т. п. свойства могут быть развиты через брюшное ясновидение». Как же различить оба эти рода ясновидения? «Головное ясновидение всегда образуется в том случае, когда в настоящем временном цикле развития человечества оно ищется на пути, каким он дан в связи с медитацией и концентрацией, когда человек вырабатывает все то, что дается на пути медитации и концентрации. Брюшное ясновидение основывается на том, что начинают ощущать систему ганглиев, а это случается по причине различных жизненных аномалий. Брюшным ясновидением обладать удобнее, т. к. оно дается как бы само собой, тогда как головное ясновидение должно быть выработано в стро- гом смысле слова». Приведу один безобидный пример, чтобы пояснить, как возни- кает брюшное ясновидение. Предположим, что некто желает попасть с одной социа- льной ступени на другую, хочет, скажем, стать тайным советником. Толкает его на это сжигающее честолюбие его вожделеющей природы. Если он становится этим тайным советником, то брюшного ясновидения у него не развивается. Но если ему не удается достичь желаемого, то пламенеющее вожделение станет жечь его, неупорядоченно входить в его физическую организацию, и тогда он может получить такое ясновидение. Но вожделение должно быть очень сильным. Система ганглиев тогда привыкает отражать это вожделение, и оно становится ясновидением. 161 (11) |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая.... |
 | Пятая колонна Сталина и замолчавшего роль евреев в этом вопросе, последние вскоре вновь подняли головы и стали проявлять активность. Ниже предлагаю... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) |
| Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | | Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... |
| Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Программа проведения аттестационных испытаний при поступлении на... Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
