Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част пятая
Скачать 4.66 Mb.
|
Изменения в жизни сна880а. «К снам, имеющим значение, приходят лишь через самодисциплину; все другие сны являются от недостатка самодисциплины... » Д. 45, с. 11 «Когда занимаются волевой деятельностью, то сон переносится в бодрствование; когда внимание обращается на самосознание (человеко-познание), то бодрствование вносится в сон. Что входит в сознание человека касательно его самого - созерцательно и во времени, - то переходит в состояние сна. Что из опыта развивают в понятиях, то приводит переживания сна к откровению в бодрственном состоянии». Д. 31, с. 8 881. «Кто предается внутреннему углублению, тот принадлежащей внимательности заметит некоторые особенности в своем сне. Он почувствует, что во время сна «не совсем спит», но что у его души бывают времена, когда она хотя и продолжает спать, однако находится в своего рода деятельности.... Это может наступить дво- яким образом. Человеку во время сна может стать ясно: я нахожусь теперь в ином мире; или же после пробуждения у него может быть воспоминание: я был в ином мире. В первом случае необходима, конечно, большая внутренняя энергия, чем во втором. Поэтому в начале духовного обучения чаще будет иметь место последнее. Постепенно это может привести к тому, что ученику после пробуждения будет казаться: в течение всего сна я находился в другом мире, из которого я вернулся при пробуждении. И его воспоминание о существах и фактах этого иного мира будет становиться все более и более определенным. Это означает, что у духовного уче- ника наступило в той или иной форме то, что в Духовной науке можно назвать непрерывностью сознания (продолжение сознания во время сна). При этом вовсе не нужно, чтобы человек всегда сохранял сознание во время сна. Многое уже достиг- нуто в деле непрерывности сознания, когда человек, который обыкновенно спит как и все, имеет во время сна известные промежутки, в которые у него бывает сознание духовно-душевного мира, или когда во время бодрствования он может вспомнить о подобных кратких состояниях сознания. Но не следует упускать из виду, что описанное здесь нужно понимать лишь как переходное состояние. При обучении полезно пройти через это переходное состояние; но отнюдь не следует думать, что из него можно почерпнуть законченное воззрение на душевно-духовный мир. В этом состоянии душа бывает неуверена и не может еще положиться на то, что она воспринимает. Но благодаря таким переживаниям она накапливает все больше и больше сил, чтобы затем и во время бодрствования быть в состоянии от- странять от себя мешающие влияния физического внешнего и внутреннего мира и т.обр. достигать душевно-духовного наблюдения, когда до нее больше не доходят впечатления внешних чувств, когда молчит связанный с физическим мозгом рассудок. » 13 (5) 881а. Херувим с огненным мечом, «Страж Рая стоит точно на том месте, куда мы приходим в состоянии глубокого сна, потеряв сознание». И это благо для нас. «Ибо даже взгляд в мир Архангела, если мы до этого не созрели, уничтожил бы нас». 266-1, с. 548 882. По мере укрепления сознания человек может заставить сновидение войти в свет сознания и удерживать его там. Сила от этого убывает, зато можно побудить сознание само добывать себе силу, укрепляться в себе. При восприятии чувственного мира отношение тела к внешнему миру побуждает душу удержать образы этого мира. Недействительность сновидения душа может удержать лишь собственной силой. Обычно сила сна превосходит силу собственной деятельности души. В бодрствовании эта деятельность не дает самосозерцания, но, окрепнув во сне, она может его дать. Далее оказывается, что сны снятся и днем. И если ослабить чув- ственное восприятие, тогда осветится созерцание внутреннего мира в его действите- льности. Душа тогда предстает творцом, а тело - ее произведением. Проникать сознанием в сон без сновидений можно научиться с помощью про- смотра событий в обратном порядке. 36 с. 354-357 882а. «В регулярности, красоте сновидений заключен «барометр» контроля мыс- лей». Сновидения приобретают символическое значение. «Когда наши сновидения начинают становиться регулярными, приобретают вид маленьких драм с развитием и регулярными действия ми, тогда, значит, стала деятельной наша истинная внутре- нняя духовная жизнь». Но такова лишь нижняя ступень. 266-1, с. 32-33 «До тех пор, пока вы полностью идентифицируетесь с телом, вы не образуете единства с духом, и до тех пор вы не можете, покинув тело, т. е. в состоянии сна, развивать сознание. Отсюда происходит бессознательность, в которую во время сна впадает большая часть человечества». 266-1, с. 33 Делающий оккультные упражнения должен по утрам совсем коротко, в несколь- ких словах записывать в специальную книжечку характерные сны. Так сохраняе- тся приходящее из высших миров к данному человеку. Значение имеют лишь сны в символической оболочке. Содержание сна не имеет значения, только символика, ее тонкости. Неплохо сон сопоставить с событиями ближайших дней. 266-1, с. 95 «Созерцание в высших мирах начинается именно с созерцаний в сновидениях. Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы в этих созерцаниях в человеке встава- ли лишь чистые, прекрасные картины». Медитирующий эзотерик все менее позволяет внешним обстоятельствам опреде- лять себя. Он менее подвержен астральным заблуждениям во время сна и способен воспринимать воспитание от духовных существ. 266-1, с. 413
Бесконечно важно принять это строго во внимание». 134 (2) 885. «Человек может почувствовать себя втянутым в духовный мир из самой гущи душевной жизни. Но это может наступить и так, что во сне он почувствует иного рода переживания, чем обычно.... В первое время после засыпания наступает то, что можно назвать воспоминанием о своем моральном состоянии, о своих душе- вных качествах. Это воспоминание особенно сильно после засыпания и слабеет по мере приближения к пробуждению. Т. обр., во время упражнений на первых шагах к посвящению может наступить озарение, пронизанное светом сознания во время сна. Человек тогда проникает в миры высших Иерархий и чувствует свою принадлежность с ним. «Вначале (при внесении сознания в сон) человек нигде не чувствует ничего внешнего, за исключением той точки, в которой он находился перед тем. Эту точку он чувствует как единственное внешнее. Все хорошее и плохое, совершенное им, он находит втиснутым в эту одну точку мира.... теряют смысл понятия «прежде» и «потом», т. к. с засыпанием... переживаешь скорее кругообразное движение, при котором «начало», «середина» и «конец» не могут быть употреблены иначе, как вместе.... Мы переживаем не время, а круговое движение, циклическое движение, при котором совершенно теряется чувство времени, свойственное физическому бытию». Возникают переживания, когда мы то как бы стоим про- тив своего тела, то вновь возвращаемся к нему. И все идет по кругу. При этом человек нигде не испытывает покоя, он всегда в движении. И возникает стра- стное томление по остановке, по временному. 138 (5) 886. При засыпании человек выделяет Я и астр. тело. Но в них еще вибри- руют дневные переживания и сталкиваются с духовным миром. Возникает хаотическое взаимодействие - сон. «Посвященный, выходя из себя, в состоя- нии тотчас же подавить все реминисценции, всю вибрацию (Nachzittern), иду- щую из физ. и эф. тел. Он подавляет все, идущее из физ. и эф. тел. Кроме того, через медитацию и концентрацию и через развитие пустотного соз- нания он обладает возможностью иметь душевные глаза и духовные уши. Он теперь воспринимает не то, что происходит в нем, но то, что происходит вовне, в духовном мире. Вместо сна наступает восприятие духовного мира. Так что мы можем сказать: сознание сновидения является хаотическим противообразом духовного восприятия. Посвященный, когда он на этой первой ступени вырабатывает внутренние астральные органы, астральное видение, астральное слышание, находится в постоянной борьбе с реминисценциями, с дрожанием, идущим из физ. и эф. тел.... он находится в постоянной борьбе за овладение сновидениями». 243 (6) 887. «Когда душа ночью освобождена от тела, в ней продолжает действовать дальше то, что днем было вызвано упражнениями. В ней образуются органы, посредством которых она приходит в связь с высшим окружающим ми- ром совершенно так же, как прежде при помощи внешних органов чувств она приходила в связь с окружающим миром телесным. Из темноты ночного окружающего со всех сторон выступают световые явления высшего мира. Нежно и интимно вначале это общение. И человек должен обязательно счи- таться с тем, что долгое время при пробуждении дневной свет будет сейчас же снова протягивать густую завесу над переживаниями ночи. Воспоминание, что ночью имелись восприятия, наступает лишь совсем медленно и постепенно. Ибо ученик не легко научается обращать внимание на нежные образования своей души, которые в ходе его развития примешиваются к грубым переживаниям повсе- дневной чувственной жизни». 12 (1) 888. При пробуждении Я и астр. тело, быстро минуя эф. тело, внедряются вплоть до физ. тела. «Но если в каком-либо анормальном состоянии вы не сразу проникаете в физ. тело, но попадаете в эф. тело, прежде чем проникнуть в физ. тело, т. е. особенно проникаете в эф. тело, то возникают эти образы (сна), взятые из жизни. Ибо с обычным сознанием человек не имеет никаких представлений во сне, и только в момент, когда он, входя в физ. тело, минует эф. тело, или, выходя из тела при засы- пании, задерживается в эф. теле, возникают образы сна. Итак, только в этих промежуточных состояниях формируются образы сна, взятые из жизни». «Но когда человек, целиком выйдя из физ. тела, получает образы в духовном мире, то тогда приходят не любые образы, а те, что описаны мною в связи с развитием мира в «Очерке Тайноведения». Это внешний эфир, заполняющий мир, его необ- ходимо осознать до вхождения в эф. тело». «Если вы, напр., среди ночи обретаете сознание, не возвращаясь в физ. тело, так что физ. тело оказывается рядом с вами и вы видите его, тогда вы воспринимаете космо- логию, вы воспринимаете то, что описано в «Очерке Тайноведения». Написанное там я должен был назвать сило-образами мира или также мировыми мыслями». «Человек бодрствует, когда он мыслит или чувствует, или волит. И как он может бодрствовать в трех состояниях, так может он в трех состояниях и спать. Ибо тот, кто обладает имагинативным сознанием, видит мировые сило-образы, образные силы мира, и это происходит оттого, что он завоевал сознание этого, познание. Но каждый человек спит в этих образных силах мира, в мировых мыслях.... Но кроме сило-образов мира имеются еще два состояния сна, как в бодрственной жизни кроме мышления есть чувство и воля. Когда мы рассматриваем обладание мыс- лями, то во сне этому соответствуют образные силы мира. Это значит, что когда вы осознаете легчайшее состояние сна, то вы живете... в образных силах мира. Это подобно тому, как если бы вы проплывали все Мироздание из конца в конец, двигаясь через мысли, которые являются силами. Но есть глубокий сон, такой сон, о котором, если человек не делает особых упражнений, ничего не внести в дневную жизнь.... О глубоком сне может знать лишь тот, кто пришел к инспиративному соз- нанию. Он тогда воспринимает не просто то, что я описал в моем «Тайнове- дении»». «Когда образы делаются подвижными и исчезают, то выступает нечто такое, что можно назвать музыкой сфер, выступает некий род мировой музыки, но не той, которая живет просто в мелодии и гармонии, а которая является деяниями, посту- пками тех существ, что населяют духовные миры, деяниями Ангелов, Архангелов и т. д. Человек видит некоторым образом волнующееся море образов, движущихся существ, которые из духа управляют миром. Это мир, воспринимаемый через инспирацию, второй мир. Я могу назвать его явлением духовных мировых существ. И этот мир... является вторым элементом сна, как чувство - вторым элементом бодрство- вания. ... О третьем состоянии сна человек почти ничего не подозревает... наиболь- шее, благодаря чему это достигает сознания, заключается в чувстве при пробужде- нии: во время сна в нем было что-то совсем тяжелое, это нечто нужно преодолеть в первые часы после пробуждения. Я думаю, большинству из вас знакомо это ощу- щение утром: он спал не совсем обычно, нечто было в нем, что оставило тяжесть, которую приходится преодолевать долгое время утром уже в сознательном состоянии. Это третий род сна, который можно постичь только через интуитивное сознание. И этот третий род сна обладает большим значением для человека. Когда человек слегка засыпает, то он соучаствует во многом, что проделывает и в бодрственном состоянии. Он принимает участие, хотя и по-другому, в своем дыхании. Он принимает участие, если не изнутри, то снаружи, в циркуляции крови и в других процессах тела. Во втором роде сна он, правда, не принимает больше участия в жизни тела, но можно сказать, он принимает участие в мире, общем с его телом и с его душой. Нечто из тела еще играет в душе. Играет нечто, напоминающее игру света в растении, когда растение днем развивается на свету. Но когда человек переходит в третий род сна, то нечто в нем становится - если я могу так выразиться - как минерал. Особенно сильно в нем отлагаются соли.... Зато своей душой он находится в минеральном мире». Можно проделать такой опыт: положить на ночь возле кровати кристалл. В первом сне можно будет увидеть его извне, хотя и несколько тенеобразно. Во втором роде сна он теряет границы и то принимает форму шара, то вновь возвращается к первоначальной форме. В третьем роде сна, если бы вы смогли прийти к интуиции, вы пережили бы кристалл изнутри, вы как бы двигались по его граням к вершине и назад, и это было бы переживанием не только формы, но и внутренних сил. «В третьем роде сна человек стоит в третьем мире, в самом существе духовного мира, т. е. вы тогда стоите в сущностном Ангела, Архангела, всех тех существ, которых обычно воспринимают лишь внешне, т. е. лишь в их откровении». Во втором роде сна вы находите существ лилового цвета. «И среди этого вы находите также самих себя как душу, но не такими, какими вы являетесь теперь, а какими вы были до рождения, до зачатия. Вы познаете, как вы жили между смертью и новым рождением.... Но когда вы приходите в третий род сна и можете в нем пробудиться - пробуждается интуитивное сознание... то вы переживаете свою судьбу, свою карму.... Если вы можете видеть кристалл изнутри (не раска- лывая его, ибо тогда вы вновь оказываетесь вовне), тогда вы можете также понять, почему в жизни вас постигает тот или иной удар судьбы». До явления Христа на Земле люди часто приходили в этот третий вид сна, но извлекал их оттуда Ангел. «Из первого и из второго состояний сна человек всегда извлекал себя сам, но не из третьего. До явления Христа на Земле человек в третьем состоянии сна должен был бы умереть, если бы его оттуда не извлекал Ангел или другое существо. С явлением Христа сила Христа, как я часто подчеркивал, соединилась с Землей, и всякий раз, когда человеку надлежит пробудиться из третьего рода сна, на помощь ему должна прийти сила Христа, соединившаяся с Землей через Мисте- рию Голгофы. Без силы Христа человек не проснулся бы от этого сна. Он про- скользнул бы в кристалл, но назад не смог бы вернуться без силы Христа. Когда заглядывают за кулисы бытия, тогда замечают, что за значение имеет для Земли Импульс Христа. Итак, я особенно подчеркиваю: человек может войти в кри- сталл, но выйти из него он не может. Эти вещи можно особенно сильно почувствовать там, где после Мистерии Голгофы, после явления Христа на Земле еще оставалось сильное старое языческое сознание, однако откровение Христа уже пришло. Это имело место, напр., в среднеевропейских областях. Многие люди там умерли потому, что впали в этот глубокий сон. Они бы не умерли, если бы Христос пришел им на помощь.» Это чувствовали в связи, напр., с Карлом Великим, Фридрихом Барбароссой. Для внешнего мира Барбаросса как бы утонул. А куда пошла, для средневекового сознания, душа Карла Великого? Она должна была быть помещена в гору и там ждать, пока не придет Христос и не извлечет ее из глубокого сна. Подобного рода образы сказаний связаны с этим сознанием. «Сильная связанность бытия на Земле с Импульсом Христа после Мистерии Голгофы побуждает мир Ангелов, Архангелов и т. д. извлекать человека из прежнего состояния сна, а иначе он оттуда не смог бы выходить. И это связано с силой Христа, а не с верой в силу Христа». Почему это так обстоит? Существа высших Иерархий не рождаются и не умирают, они просто преобразуются. «Христос, живший до времени Мистерии Голгофы с другими божественно-духо- вными существами, принял решение познать смерть на Земле, стать человеком, чтобы в человеческой природе пройти через смерть и затем через воскресение вновь прийти к сознанию после смерти.... Бог, ставший человеком, принес в земную жизнь такую силу, которая извлекает человеческую душу из внутреннего криста- ллов, когда она туда входит». 211 (2)
тин». Сон во время сна без сновидений всегда связан со слышанием, напр., со словом. Но чаще не следует стараться понять смысл такого слова, ибо в своей среде оно звучит на языке, не понятном нам. 264 с. 184, 185
|
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая.... |
 | Пятая колонна Сталина и замолчавшего роль евреев в этом вопросе, последние вскоре вновь подняли головы и стали проявлять активность. Ниже предлагаю... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) |
| Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | | Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... |
| Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Программа проведения аттестационных испытаний при поступлении на... Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
