Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част пятая
Скачать 4.66 Mb.
|
4. Первоначальный сверхчувственный опытСамовоспитание, исключение чувственного857. «В этом и состоит сущность духовного обучения, чтобы душа путем упраж- нений и самовоспитания имела в этот момент своего развития полное сознание о том, что сначала она воспринимает саму себя в мире образов (имагинациях), выступающем вследствие описанных упражнений. Правда, эти образы высту- пают как новый мир; но душа должна знать, что они пока являются не чем иным, как отражением ее собственного укрепленного упражнениями существа. И она должна не только постичь это и в правильном суждении, но и достиг- нуть такого развития воли, чтобы быть в состоянии во всякое время сна уда- лять из сознания эти образы, гасить их. Душа должна быть в состоянии действовать совершенно свободно и с полным сознанием среди этих образов. Это принадлежит к правильному духовному обучению. Если бы она не могла этого сделать, то в области духовных переживаний она оказалась бы в таком же положении, как в физическом мире, когда она направляет свой взор на какой-нибудь предмет и этот предмет так приковывает ее, что она не может больше оторвать от него взора. Исключение из этого составляет только одна группа внутренних образных переживаний, которые не подлежат погашению на достигнутой ступени духовного обучения. Она соответствует подлинному ядру душевного существа; и духовный ученик познает в этих образах в самом себе то, что проходит, как его основное существо, через повторные земные жиз- ни. На этой стадии познание о повторных земных жизнях становится действительным переживанием. По отношению ко всему остальному должна господст- вовать упомянутая свобода переживаний. И лишь после того, как достигнута способность погашения, мы приближаемся к действительному духовному внешнему миру. Погашенное возвращается в иной форме. Тогда мы пережива- ем его как духовную действительность, мы чувствуем, как мы вырастаем душевно из неопределенного в нечто определенное. От этого самовосприятия нужно затем перейти к наблюдению душевно-духовного внешнего мира». «Чем большей обладает человек способностью направлять внимание на неко- торые явления жизни, о которых он не составил себе еще предварительного суждения, тем большая у него имеется возможность создать себе основу для восхождения в высшие миры. Следующий пример сделает это для нас нагля- дным. Предположим, что человек попадает в такое жизненное положение, когда он может совершить известный поступок или не совершать его. Его суждение говорит ему: сделай это. Но в его ощущениях есть что-то необъяснимое, что удерживает его от поступка. Может случиться, что человек не обратит внимания на это необъясни- мое и просто совершит поступок, как подсказывает ему его суждение. Но может произойти и так, что он уступит давлению этого необъяснимого и не совершит поступка. Если он проследит дальнейший ход событий, то может оказаться, что если бы он последовал своему суждению, то произошло бы несчастье, и что его отказ от поступка принес благие последствия. Такой опыт может сообщить мышлению человека совершенно определенное направление. Он может сказать себе: во мне живет нечто, ведущее меня вернее, чем та степень способности суждения, которой я обладаю в настоящее время. Я должен чутко прислушиваться к этому «чему-то» во мне, до которого я еще совсем не дорос в моей способности суждения. Это действует в высшей степени благотворно на душу, когда она направляет свое внимание на такие случаи в жизни. Для нее становится тогда ясным, как бы в виде здорового предчувствия, что в человеке заключено нечто большее, чем то, что он может обо- зреть при помощи своей способности суждения. Такое внимание вырабатывается расширением душевной жизни. Но и здесь можно опять впасть в опасную одно- сторонность. Кто вздумает усвоить себе привычку постоянно отказываться от суж- дений, потому что «предчувствия» толкают его на то или иное, тот может сделаться игрушкой всевозможных неопределенных влечений. А от такой привычки недале- ко и до полного отсутствия суждения и до суеверия». 13 (5) 858. Из духовного мира можно получить ответ на любой вопрос, но может оказаться, что человек еще не способен его понять. «На абстрактном основании человек испытывает потребность ставить вопросы значительно раньше, чем сумеет их понимать... рассудок, который всегда хочет отвечать, может наколдовывать ответ также и из души обученного оккультиста. И этот ответ будет не только ложен или неподходящ, но он надолго отнимет возможность вообще приблизиться к прави- льному ответу. Поэтому нужно уметь ждать, пока из милости спиритуального мира нам не будет дарован ответ. И это относится не только к высшим, но также и к элементарным вопросам. Также и для обученного оккультиста здесь легко впасть в искушение, беря ответ из себя; в результате он может пойти ложным путем.... Что здесь так необходимо - это чтобы человек, так сказать, не только шел прямым путем, но также был покорен судьбе, не занимался измышлениями; рассудок следует прикладывать к оккультным истинам лишь когда они уже здесь, а не искать их с его помощью; в последнем случае рас- судок должен быть совсем выключен. Если же истины уже у нас, то можно восполь- зоваться рассудком, чтобы их обосновать, он должен дать им логический отпечаток. Здесь можно сознательно упражняться, если хотят двигаться вперед, именно, когда нужны, скажем, некоторые частности, сами по себе элементарные, и их следует привести в общую взаимосвязь». «Ведь мы - антропософы и знаем, что карма действует не только для отдельного человека, но и для всех взаимосвязей. Если у нас есть вера, то мы знаем: если какое-либо дело необходимо, то пусть оно заставляет нас ждать, оно придет и как раз в правильный момент. Нам только не следует вдаваться в суждения о том, какой момент правильный. К этому нам впредь потребуется доверие. Если этот момент не приходит, то, должно быть, дело не для нас. Это не фанатизм, ибо такая вера неуде- рживает нас от того, чтобы прилагать соответствующие усилия, но она направляет наши усилия в правильную колею. Не следует только делать ложных усилий, исходя из рассудка, а лучше подготовиться с охотой к тому моменту, где надлежит проявиться к нам милости. Значительно лучше, вместо, того, чтобы ломать голову над листом бумаги, погрузиться молитвенно в медитацию и попросить карму, чтобы пришел тот момент интуиции (в который нам раскрывается ответ, на возникший в нас вопрос)». 284с. 155-156 859. Где мы изменяем свои симпатии и антипатии, там мы можем получить сове- ршенно поразительный опыт. «Это изменение сил симпатии и антипатии вовсе не должно лежать в особенно высокой области... Это может касаться самых повсе- дневных вещей, но где-нибудь да должно произойти это изменение». Есть люди, которые по 25-30 лет делают эзотерические упражнения и тем не менее бранят те же вещи, что они бранили 25 лет назад. Другие для успеха решают стать вегетарианцами, а им во сне снится мясо. «Поэтому не будем представлять себе столь легким делом то, что касается изме- нения симпатий и антипатий. ... Дело не в том, чтобы изменить одну или несколько симпатий и антипатий, а в том, чтобы серьезно изменить симпатию и антипатию вообще. Тогда... вступают в область сновидений, не внося в нее, т. сказать, ничего из повседневной жизни, никаких чувственных переживаний. Но тогда получают переживания иного рода». 146 (3)
веку. Иначе все, встающее в духе относительно прошлого или будущего, будет целиком лживым. 138 (7)
«Из подоснов души извлекаются в сознательное бытие переживания, которые выходят на поверхность в виде как бы сгущенной, окрепшей душевной жизни. Эта сгущенная, укрепленная (с помощью медитации и концентрации) душевная жизнь, о которой в обычном состоянии сознания ничего, не знают, может перейти в духовный мир». «Необходимо при помощи медитации, концентрации и т. д. подготовить себя так, чтобы, перейдя через Порог в духовные миры, иметь силу удерживать в сверхчув- ствен ном воспоминании то, что было нами оставлено.... при помощи сверхчув- ственного воспоминания, находясь в духовном мире, вспоминать то, что было нами оставлено. Кроме этих воспоминаний больше ничего нельзя брать с собой». 138 (4)
будет делать неверные или неточные наблюдения». 16(3) 867. При физиологическом процессе глазная железа выделяет жидкость, дейст- вующую чисто гигиенически. Если человек плачет от горя, то слезная жидкость выделяется благодаря морально-душевному. Бессознательный процесс слезовыделе- ния поднимается в сознание. «Если вы взятое здесь из жизни в качестве примера помыслите распространенным на всеобщую жизнь в имагинативном, в инспирати- вном сознании, если вы помыслите такое самостоятельное духовно-душевное пере- живание не производящим никакого впечатления на организм, протекающим совершенно вне организма - боль, переживаемую душой без слез, - то тогда вы получите образ тех переживаний, которые ставят вас в духовный мир. Из этого вы видите: если правильно идти вперед, то можно переживание в духовном мире, в мире по ту сторону ковра чувств описать так, что станет ясно: это переживание явля- ется лишь продолжением того, что каким-либо образом имеется уже у нормаль- ного обычного человека. Нужно лишь делать душевно-духовные упражнения, что бы прийти к независимости от телесного». 303 (5) |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая.... |
 | Пятая колонна Сталина и замолчавшего роль евреев в этом вопросе, последние вскоре вновь подняли головы и стали проявлять активность. Ниже предлагаю... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) |
| Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | | Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... |
| Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Программа проведения аттестационных испытаний при поступлении на... Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
