ТЕМА 9.СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Особенности современной западной философии. Философия науки.
2. Философия жизни. Философия экзистенциализма.
3. Философские аспекты психоанализа. Герменевтика.
4. Современная религиозная философия.
Основные понятия: сциентизм, позитивизм, постпозитивизм, неопозитивизм, эмпиризм, прагматизм, герменевтика, иррационализм, феноменология, психологизм, интуитивизм, экзистенциализм, постиндустриальное общество, реализм, научная рациональность, научная иррациональность, неореализм, психоанализ, сознательное, бессознательное, сублимация, модернизм, постмодернизм.
Темы докладов
1. Основные принципы философии прагматизма и его основные представители.
2. Герменевтика как основное направление.
3. Сциентизм и антисциентизм.
4. Человек в "философии жизни".
5. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
6. Проблема свободы в экзистенциализме.
7. Религиозная философия ХХ в.
Контрольные вопросы и контрольные задания
1. Каковы основные положения неопозитивизма и постпозитивизма?
2.Охарактеризуйти основные положения философии Ф.Ницше.
3. Объясните сущность концепции З.Фрейда.
4. Что представляет собой философская герменевтика и каковы основные ее положения?
5. Назовите основные направления современной религиозной философии и дайте их характеристику?
6. Назовите основные категории экзистенциализма?
7. Что такое сциентизм, каковы его наиболее характерные черты?
8. В чем вы видите отличия сциентизма от антисциентизма?
9. Что объединяет представителей "философии жизни"?
10. Дайте характеристику человека, который представлен в философии Ницше?
11. В чем отличия концепций Шопенгауэра и Ницше?
12. Укажите наиболее характерные черты неопозитивизма:
1) эмпиризм
2) рационализм
3) интерес к анализу обыденного языка
4) интерес к проблемам логики
5) мировоззренческий нигилизм
6) художественный способ философствования
7) внимание к проблемам чувственно-практического опыта.
8) антропоцентризм
9) внимание к проблеме истины в познании
13. Укажите наиболее характерные черты экзистенциализма:
1) интерес к проблемам личности
2) отождествление свободы и существования
3) представление бытия как целостности субъекта и объекта
4) интерес к проблемам времени
5) рационализм
6) прагматизм
7) трагизм
8) дуализм
9) атеизм
10) скептицизм
14. Термин "экзистенция" впервые был введен:
1) С. Кьеркегором
2) А. Камю
3) М.Хайдеггером
4) Ж.-П. Сартром
15. Автором всемирно известного труда "Структура научных революций" (1962) является:
1) К.Ясперс
2) Б.М.Кедров
3) Т.Кун
4) К. Поппер
16. Выражение "философия техники" было предложено немецким философом:
1) Э.Каппом
2) К.Ясперсом
3) Х.Ленком
4) Ф. Дессауэром
17. С точки зрения экзистенциализма человек задумывается над смыслом жизни в
1) пограничных ситуациях
2) от скуки
3) в состоянии опьянения
4) при обращении к вере
18. Тезис "Наука - чума ХХ века" может принадлежать:
1) антисциентисту
2) технократу
3) ученому
4) сциентисту
19. Фрейдизм - это:
1) рациональная философия;
2) философия рационализма;
3) психологическое направление;
4) социологическое направление.
20. Все, что существует, А. Шопенгауэр понимает как:
а) объективную реальность;
б) волю;
в) телесность;
г) духовность.
21. Каким образом по Шопенгауэру можно устранить зло, коренящееся в мировой воле:
а) путем политических реформ;
б) с помощью развития экономики;
в) путем совершенствования самого человека.
22. В философии Ф. Ницше основным понятием является:
а) безосновная воля;
б) воля к жизни;
в) воля к власти;
г) воля "как жизненный порыв".
23. В области научного познания, по мысли Ницше, истина - это:
а) цель научного познания;
б) объективное отражение действительности;
в) актуальное мнение;
г) полезное заблуждение.
24. В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:
а) права сильного;
б) государственного права;
в) прав и свобод человека;
г) права на жизнь.
25. Согласно психоаналитическому учению З. Фрейда, жизнь в целом и большинство конкретных поступков человека определяется:
а) мышлением;
б) бессознательным;
в) разумом;
г) рассудком.
26. Согласно психоанализу, культура человечества строится на:
а) стремлении прямо и непосредственно удовлетворить первичные влечения и инстинкты;
б) уменьшении чувства вины человека;
в) снижении тревожности индивида;
г) сублимации первичных комплексов.
27. Какова основная проблема философской антропологии?
а) построение целостной концепции человека;
б) создание философского учения об обществе.
28. Главной особенностью человека представители философской антропологии считают:
а) способность к изготовлению орудий труда;
б) способность к прямохождению;
в) наличие у него духа;
г) способность к членораздельной речи.
29. В чем заключается сущность человека по М. Хайдеггеру?
а) в особом способе жизни - существовании в страхе;
б) в мышлении;
в) в его материальности;
г) в его стремлении к достижению счастья.
30. Ж.-П. Сартр считал, что основными психологическими состояниями человека являются:
а) радость и оптимизм;
б) грусть и безверие;
в) вера и любовь;
г) тревога и заброшенность.
31. Согласно М. Хайдеггеру и Ж..-П. Сартру, бытие, направленное к ничто и осознающее свою конечность, - это:
а) мышление;
б) переживание;
в) экзистенция;
г) научный факт.
32. В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, - это:
а) исследование философских письменных памятников;
б) толкование и осмысление текста;
в) современная интерпретация древних идей;
г) сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством.
33. Неопозитивисты сформулировали основные принципы проверки ценности современных научных знаний:
а) практики;
б) верификации;
в) фальсификации;
г) конвенции.
34. У кого из ниже перечисленных представителей постпозитивизма развитие науки предстает как смена научных парадигм?
а) К. Поппера;
б) И. Лакатоса;
в) П. Фейерабенда;
г) Т. Куна.
35. Основные черты философского течения "постмодернизм":
а) критика западной рационалистической философии;
б) отказ разуму в праве устанавливать ценности, открывать истину;
в) рассматривает реальность как совокупность различных знаковых систем.
36. " Человек несет всю тяжесть мира на своих плечах: он ответственен за мир и за самого себя как определенный способ бытия. Поэтому в жизни нет случайности. Ни одно общественное событие, возникшее внезапно и увлекшее меня; не приходит извне: если я мобилизован на войну, это есть моя война, я виновен в ней, и я ее заслуживаю. Я ее заслуживаю, прежде всего, потому, что мог уклониться от нее - стать дезертиром или покончить собой. Раз я этого не сделал, значит, я ее выбрал, стал ее соучастником" - писал Ж.П.Сартр. Как Вы понимаете его слова?
Библиографический список
Основной
1. Философия: учебник для вузов / под ред. В.П. Лавриненко. М., 2004, 2005, 2007.
2. Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийара) / под ред. Л.Я. Курочкиной . Воронеж, 2008.
3. Спиркин А.Г. Философия: учебник для технических вузов / А.Г. Спиркин. М., 2005.
4. Зотов А.Ф. Современная западная философия / А.Ф. Зотов. М., 2001.
5. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ в.: учеб. пособие: в 2 т. / А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. М., 1994.
6. Маркузе Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. - М., 1994.
Дополнительный
1. Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел. - М., 1969. - Кн. 3. Ч.2.
2. Сартр Ж.-П. Избранные произведения / Ж.-П. Сартр. - М., 1992.
3. Тейяр де Шарден П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. - М., 1987.
4. Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции / З.Фрейд. М., 1989.
5. Фромм Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. М., 1990.
6. .Ясперс К. Смысл и значение истории / К. Ясперс. М., 1991.
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
1. Мифология как исторический тип мировоззрения. Мифология и философия.
2. Человек в философии Древнего Востока.
3. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
4. Социально-нравственная проблематика в Древнем Китае.
5. Космоцентризм античной философии.
6. Основные этапы развития античной философии.
7. Поиск первоосновы мира в досократической философии.
8. Атомистическое учение Демокрита.
9. Суть принципа софистов: "человек есть мера всех вещей".
10. Философия Сократа.
11. Идеализм Платона.
12. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
13. Роль философских и нравственных идей Библии в развитии мировой духовной культуры.
14. Теоцентризм средневековой философии.
15. Спор номиналистов и реалистов в средневековой философии.
16. Патристика: суть учения и основные представители.
17. Схоластика и ее роль в философии Средневековья.
18. Антропоцентризм в философии Возрождения.
19. Гуманизм и натурфилософия в эпоху Возрождения.
20. Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
21. Научная революция 17 века и ее влияние на философию.
22. Эмпиризм Бэкона и рационализм Декарта.
23. Монизм, дуализм, плюрализм в философии Нового времени.
24. Философские идеалы эпохи Просвещения.
25. Теория познания Канта.
26. Соотношение системы и метода Гегеля.
27. Принцип историзма, разработанный в немецкой классической философии.
28. Антропологический принцип в философии Фейербаха.
29. Концепция общественного развития Маркса.
30. Философский позитивизм.
31. Философия прагматизма.
32. Герменевтика как философское направление.
33. Сциентизм и антисциентизм.
34. Человек в "философии жизни".
35. Философские учения психоанализа.
36. Проблема свободы личности в экзистенциализме.
37. Религиозная философии ХХ века.
38. Особенности развития русской философии и ее периодизация.
39. Философские воззрения Ломоносова.
40. Дискуссия западников и славянофилов.
41. Философские взгляды Достоевского.
42. Философские взгляды Л.Толстого.
43. Философия всеединства В.С.Соловьева.
44. Русский космизм и его представители.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ
Агностицизм - философское учение, отрицающее принципиальную познаваемость мира и его законов.
Адиафора - (греч. adiaphora — безразличное, малозначительное) — термин для фиксации индифферентного. Согласно учению киников и стоиков, адиафора — расположенное между Добром и Злом, добродетелью и пороком, не имеющее значения с позиции морали.
Аксиология - философское учение о ценностях.
Антиномия - противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым.
Анти-этно-фалло-фоно-логоцентризм – это метафорическое выражение Ж. Деррида, в котором фиксируется отрицание системно-иерархических типов реальности и, прежде всего, человеческой реальности.
Антропологизм - философская концепция, представители которой усматривают в понятии "человек" основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из нее и можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении.
Антропоцентризм – представление, согласно которому человек является центром вселенной и конечной целью мироздания.
Ану - атомы, то дискретное, что сохраняется в любых изменениях субстанций (земли, воды, огня и т.д.).
Апатия - (греч. араtheia - бесстрастие) - состояние безразличия, отсутствие побуждений к каким-либо действиям. В этических учениях стоиков под апатией понимается бесстрастность, душевная невозмутимость, состояние, когда чувства не мешают деятельности разума.
Апейрон (греч. Беспредельное) - первоматерия, вечное и беспредельное начало мира.
Апологетика (греч. apologeomai - защищаю) - в традиционно-историческом значении - собирательное название трудов раннехристианских писателей-философов 2 в., защищавших в своих трудах основы христианского мировоззрения от критических нападок языческих светских властителей и ученых. А. обосновывала преимущества моральных принципов вероучения Иисуса Христа, их совместимость с греческой философией, преимущества христианства в роли государственной религии.
Апория - невозможность, затруднение, недостаток; кажущееся непреодолимым логическое затруднение, противоречие при разрешении проблемы. В др. греч. философии особой известностью пользовались апории Зенона.
Априори (лат. a priori, букв. - из предшествующего) - философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии И. Канта. Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально. Априорное знание противоположно апостериорному. Уже Аристотель различал познание вещей из их причин - из тех, которые составляют их предпосылку (целевая, формальная причина) - это познание А. и познание причины из ее действия - апостериорное познание.
Априорные средства познания (априори происходит от лат. из предшествующего) в философии Канта и его последователей доопытные формы познания; знание о фактах полученное до изучения их на опыте, знание изначально присущее познанию.
Апостериорные суждения (от лат. - из последующего) - в гносеологии Канта понятием апостериори обозначено знание, получаемое из опыта.
Атараксия - (греч. невозмутимость) - состояние душевного покоя и невозмутимости, достигаемое, по мнению некоторых древнегреческих философов, мудрецом. Путь к атараксии, как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог.
Атом (греч. неделимый) - у Левкиппа и Демокрита - мельчайшие, конечные, неделимые и вечные тельца, недоступные восприятию, отличающиеся друг от друга формой, размером и существующие в бесконечном меньшинстве; их соединения и разъединения через пустоту лежат в основе возникновения и уничтожения отдельных проявлений материального мира.
Атман - человек как индивидуальное и как универсальное, космическое психическое бытие. В последнем значении атман - начало, основа и завершение всего сущего.
|
