Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.76 Mb.
|
Семиотика — наука о знаках и знаковых системах. С. изучает функционирование знаков и символов в разнообразных способах человеческой коммуникации. С. интересуется не только использованием языковых знаков в общении, но и любых других неязыковых знаковых средств и форм. Так, например, с помощью семиотики сегодня изучают особенности исторических, социальных, культурологических и индивидуально-личностных явлений, событий, ситуаций, а также особенности познания и общения. Символ (греч. symbolon — условный знак сообщества людей, обозначающий их тайну) как один из видов знака обладает общими с ним свойствами, выражающими способность представлять или замещать предмет (вещь, свойство, отношение). С. и знак указывают на то, что находится вне их самих, т.е. на информационные признаки предмета. Но С. не просто указывает на предметную реальность, представляя и замещая ее, а обладает способностью соучаствовать в этой реальности. Например, флаг, герб и гимн как символы страны, которую они представляют и на которую они указывают, принимают непосредственное участие в демонстрации ее реального достоинства и могущества. В отличие от символов знаки соучаствовать в реальности не могут. С. обладает сходством с живым существом. Он «рождается» в той конкретной исторической, социальной, культурной и индивидуально-личностной жизненной ситуации, которая оказалась благоприятной для него, он «проживает» свою жизнь, соучаствуя в ней и вместе с ней; тогда, когда эта жизненная ситуация изменяется, С. «умирает» вместе с ней. Скептицизм (греч. skepsis — рассматривающий, исследующий) — направление в древнегреческой философии. Сторонники С. указывали на недостоверность знания, которое мы приобретаем с помощью органов чувств. Они сомневались в возможностях доказательного и достоверного знания, отвергали возможность рационального обоснования норм и правил поведения. Сознание — всеобщий и необходимый способ выражения отношений человека к миру, к другому человеку и к самому себе со всеми присущими ему конкретными и разнообразными значениями. С. предоставляет человеку возможность выйти за пределы собственных ограничений. Путь подобных устремлений С. лежит через преодоление не только границ собственного опыта (телесного, психического, бессознательного), опыта других людей, но и других границ бытия, выраженных в предметных значениях окружающего мира, жизни, истории, культуры, общества. По-видимому, только С. способно реализовать возможности любых воображаемых или вымышленных ситуаций (явлений, свойств, отношений). Столь высочайшая специфичность природы С. укоренена в бездонных эволю-ционно-генетических, культурно-исторических, социальных и индивидуально-личностных глубинах человеческого бытия, жизни и языка. Социальная философия — философская дисциплина, изучающая происхождение, развитие и устройство общества. С. ф. рассматривает предельные основания общественной жизни в их конкретно-историческом и культурном контексте. Особое значение в С. ф. придается изучению отношений личности с различными социальными учреждениями (например, личность и власть). С. ф. выступает в роли методологии социального и гуманитарного познания. Ее методологические возможности реализуются в изучении особенностей социального и гуманитарного познания, прояснения характера приемов социальной аргументации, поисков ответа на вопрос о природе социального факта, социального объяснения, социального описания и социальной теории. Софисты (греч. sophistes — хитроумный, мудрый) — сторонники одного из направлений древнегреческой философии. Свою задачу С. видели в том, чтобы обосновать различными логическими и риторическими приемами ту точку зрения, которую необходимо было отстоять. С. преднамеренно могли нарушать требования логики, идти на подмену понятий, использование ложных доводов, выдавать неправильные аргументы за истинные положения. Стоицизм (греч. stoa — портик) — школа древнегреческой философии, получившая название от портика (стоя) — архитектурного сооружения в Афинах, где она была основана Зеноном из Китиона. Принято различать разные периоды развития этой философской школы (Древняя Стоя — III—I вв. до н.э.; Средняя Стоя — II—I вв. до н.э. и Поздняя Стоя — I—II вв.). Согласно С., задача философа заключается в том, чтобы освободиться от страстей и влечений, жить, повинуясь разуму. С понятием С. ассоциируются идеалы твердости, мужественности, стойкости в любых жизненных обстоятельствах, несчастиях и испытаниях. Согласно С., стоик мужественно переносит все невзгоды жизни и удары судьбы. Субстанция (лат. substantia — сущность, то, что обусловливает, лежит в основе) — категория философского знания. Понятие С. наиболее часто употребляется в классической философии. Историко-философское развитие С. указывает на разные значения, которые приписывались этому понятию. Так, обычно С. рассматривали как субстрат, причину, функцию, свойство. Субъект познания — понятие философии, выражающее место и роль человека в процессе познания. Роль С. п. может играть как отдельный человек (например, ученый), так и группа лиц, занятых исследованиями (например, коллектив кафедры, научно-исследовательского института и т.п.). Возможности С. п. определяются не только индивидуально-личностными и коллективными ресурсами, но и тем конкретно-историческим контекстом культуры и общества, в котором он находится. Тело (греч. soma — тело) — понятие, сложившееся в классической философии и науке. Биологическая характеристика Т. воплощается в понятии организма, с которым связывают механизмы жизни вообще, особенности жизни отдельных видов и особей, а также, в частности, и естественный образ жизни человека. Понятие о Т. широко использовалось в различных философских, теологических и культурологических концепциях. Особое значение понятие Т. приобретает в учении об антропогенезе, в исследованиях по истории и культуре человеческих обществ. Продуктивность решения многих вопросов, понятий и аргументов психоанализа, психологии, лингвистики, современной теории коммуникаций зависит от представлений о человеческой телесности. С помощью Т. человек познавал мир, вступал в общение с другими людьми, осознавал себя. Как заметил современный итальянский философ и писатель Умберто Эко, с помощью Т. человек составлял энциклопедический словарь мира. Феноменология (греч. phainomenon — являющийся, logos — учение) — одно из основных направлений современной философии. Ф. изучает механизмы и структуры сознания в их всеобщих и необходимых, строгих и доказательных значениях. Центральное понятие Ф. — феномен сознания — обладает предметными качествами и свойствами направленности на что-либо или кого-либо. Каждый феномен воплощается в сложном иерархическом строении, отличается категориальными (понятийными) и языковыми (грамматическими) особенностями. Прояснение предметной природы феноменов является главной задачей философской феноменологии. Философия истории — философская дисциплина, изучающая предельные основания исторического знания или истории как науки. Предметом исследования Ф. и. является познание исторической реальности с присущими ей социальными и культурологическими признаками. В качестве теоретической системы понятий Ф. и. рассматривает предельные значения исторического развития общества и человека, наиболее общие категориальные формы истории (например, категорию времени). Кроме того, Ф. и. выступает в роли методологии исторического познания, задавая определенные средства и формы изучения исторической реальности, истории отдельных явлений или событий, исторических персонажей и истории социальных институтов. Ф. и. как методология исторического познания формулирует представления о том, что такое исторический факт, историческое описание, историческое объяснение и т.п. Философия науки — философская дисциплина, изучающая основания науки как познавательной деятельности человека, как явления культуры и как социального института. Ф. н. рассматривает предельные значения науки в качестве целостно-связной совокупности знаний, соответствующих сложившимся в науке идеалам, нормам и ценностям познания. Ф. н. изучает науку как культурно-исторический процесс познавательного развития человека и общества, основные этапы истории науки, движущие силы истори-ко-научного развития, историю основных научных понятий, конкурентную борьбу научных теорий. Будучи в роли методологии научного познания, Ф. н. изучает методы (средства и формы) исследования, наиболее общие понятия опыта и теории в науки, их соотношение, представления о том, что такое научный факт, научное описание или научное объяснение, проблемы обоснования научной гипотезы и проблемы построения и проверки научной теории. Философия техники — философская дисциплина, изучающая предельные основания технического знания, а также ту роль, которую выполняет техника в процессах жизнедеятельности общества, познания и общения людей. В качестве методологии технического познания Ф. т. изучает особенности исторического развития технического познания, изменение характера технических средств познания (от ручной техники к машинной, индустриальной, а от нее — к информационной технике и технологиям), системы понятий в технических науках, методы технического познания и т.п. Сегодня особое значение Ф. т. придает изучению роли информационно-коммуникационных технологий жизни, познания и общения. Формализация — понятие, выражающее совокупность логико-лингвистических приемов, с помощью которых знание (понятие, утверждение, рассуждение, доказательство) наделяется строгими и точными формальными признаками. Благодаря приемам Ф. удается придать содержательному строю знаний знаковую форму. Ф. знания указывает на приоритет его формы, формальных признаков знаний по сравнению с их содержательностью. Примером языков Ф. могут служить языки математики и символической логики. Приемы Ф. позволяют добиться строгого доказательства (строгой аргументации), освободиться от интуитивных представлений, преодолеть многозначность, полисемию рассуждений в научном описании или при построении теории. Ценности — понятие, широко используемое в повседневной жизни людей, в философии, социологии, истории и различных культурологических дисциплинах. Под Ц. обычно подразумевают разнообразные предметы, их свойства, понятия, принципы, культурно-исторические традиции, стереотипы поведения, познания, общения и т.п., используемые людьми в своей жизни и выражающие их установку, отношение к кому-либо или к чему-либо, а также ориентацию на что-либо или на кого-либо. Признаки Ц. зависят от конкретного культурно-исторического и социального контекста, в котором они сложились и в котором ими пользуются. Часто различают Ц. материальной и духовной культуры. Например, Ц. повседневного быта улучшают и облегчают жизнь людей. Но можно говорить о нравственных или эстетических ценностях — ценности добра и зла, прекрасного и безобразного и т.п. В субъективном смысле слова Ц. находят выражение в оценках людьми чего-либо или кого-либо (плохое, хорошее, справедливое и т.п.). В любых культурах и в любых обществах складываются собственные системы (иерархии) Ц., которые могут претерпевать изменения в процессе их исторического развития. Кроме того, Ц. и ценностные ориентации зависят от индивидуально-личностных особенностей человека. Цивилизация (лат. civilis — гражданский) — понятие, используемое в социальной философии, философии истории и других гуманитарных дисциплинах. Это слово часто используют как синоним слова «культура». С помощью слова «Ц.» отделяют первобытную культуру от культуры древних цивилизаций. Кроме того, под Ц. подразумевают определенный уровень технического и научного развития общества. Цивилизация, как заметил О. Шпенглер, — неизбежная судьба культуры. С каждой культурой соотносима собственная цивилизация (египетская, шумерская, греческая т.д.). Культуры примитивных обществ (в том числе и современные примитивные культуры) подготавливают цивилизации, так же как цивилизации формируют и готовят будущие культуры, культуры новых обществ. Человек — понятие, выражающее в биологии особый вид живого — homo sapiens (человек разумный). Философия рассматривает Ч. во взаимосвязи его природных (биологических), социальных, исторических, культурных и индивидуально-личностных качеств. Философия изучает происхождение, эволюцию и культурную историю Ч. (см. ст. «Антропогенез»). Особое значение философия придает изучению познавательных и коммуникативных способностей людей, а также разнообразным сторонам их повседневной жизнедеятельности (хозяйственной, семейно-брачной, нравственной, социальной, политической, художественной, научной и т.п.). Ч. Является предметом познания многих научных дисциплин (антропологии, археологии, психологии, биологии, социологии и т.п.). Экзистенциализм (лат. existential — существование) — одно из основных направлений современной философии, изучающее природу и проблемы человеческого существования. Специалисты выделяют разные школы и концепции в философии экзистенциализма по национальным признакам (немецкий, французский, американский, русский экзистенциализм), противопоставляют экзистенциализм религиозного и атеистического, оптимистического и пессимистического толка, указывают на тесные связи экзистенциализма с формами художественной культуры (особенно с литературой), с другими философским школами (феноменологией, герменевтикой). Ввиду предельного своеобразия текстов философов-экзистенциалистов крайне трудно дать какую-то общую аналитическую оценку экзистенциалистскому движению. Но при всех различиях в экзистенциализме основополагающей темой остается тема человеческого существования, тема смысла бытия или смысла жизни человека. Эксперимент (лат. experimentum — проба, опыт) — понятие философии и методологии научного познания, выражающее особый метод наблюдения объекта в специально созданных, зафиксированных и контролируемых условиях. Одним из требований к Э. является обязательное воспроизведение условий наблюдения и возможность его повторения при этих условиях. Э. как способ познания отличается целенаправленностью и активностью субъекта (исследователя, группы ученых). Предметная специфика Э. задается в зависимости от того, в какой области науки он осуществляется (например, физический, биологический, социальный или психологический). По средствам и формам своего осуществления Э. может быть лабораторным, натурным, модельным, мысленным. Эмоции — процессы сознания, выражающие состояния внутреннего мира человека, его отношение к объектам внешнего мира, к другим людям, к самому себе. Э. — это всегда выражение человеком оценки чего-либо или кого-либо. Э. играют роль ценностного счетчика или шкалы оценок в жизнедеятельности человека. Природа Э. двуедина: их познавательно-информационные свойства слиты с ценностно-оценочными качествами. Поэтому Э. работают по принципу взаимной оценочно-когнитивной корреляции. Результаты их действия приблизительно можно классифицировать на Э. с позитивными (радость, восторг и т.п.) и негативными (горе, гнев и т.п.) валентностями, а также на состояния эмоционального безразличия. Более дифференцированная шкала эмоционально-оценочных реакций человека обнаруживается в свойствах переживаний. Эмпиризм (греч. empeiria — опыт) — философское учение, утверждающее, что все знание приобретается из опыта. Классический Э. полагал, что источником знания является чувственный опыт. Поэтому любое знание можно представить как описание чувственного опыта, или его свойства можно свести (редуцировать) к свойствам чувственности. В отличие от рационализма сторонники Э. полагали, что понятие как форма мышления сводится к признакам чувственного образа, а суждение — к ассоциациям образов. Длительное время в истории философии программа Э. находилась в отношениях познавательной конкуренции с рационалистической программой познания (см. ст. «Рационализм»). Столь строгая формулировка особенностей Э. была значительно смягчена в современной философии и методологии научного познания. Ведь такие эмпирические способы познания, как наблюдение, эксперимент или измерение, вряд ли могут обойтись без помощи рациональных способностей человека. Сегодня господствует гораздо более «либеральный» взгляд на Э. Согласно ему, способы эмпирического познания «нагружены» понятийно-логическими, языковыми (речевыми) и другими значениями рациональности. Эпигенез (греч. epi — после, genesis — рождение, происхождение) — учение в философии и биологии, согласно которому развитие организма животного из зародышевого состояния осуществляется путем последовательных новообразований, зависящих от действия различных причин, сил, целей. Впервые идеи Э. были высказаны Аристотелем, полагавшим, что в зародыше организма нет его готовых структур и что такие новообразования структур возникают на каждом этапе развития организма. Эпикуреизм — направление древнегреческой и древнеримской философии, названное по имени его основателя Эпикура. Местом всех сборов эпикурейцев был сад, находившийся в Афинах и принадлежавший Эпикуру. Название «Сад» было унаследовано его единомышленниками и учениками, а затем стало ассоциироваться со школой. Главный принцип Э. заключался в утверждении, что удовольствие — высшее благо, а главная ценность жизни заключена в наслаждении. Наслаждаясь жизнью, мы избегаем страдания и боли. Эстетика (греч. aisthesis — чувственный) — философская дисциплина, изучающая познавательные и ценностные свойства художественной деятельности и творчества человека. Аналогом Э. является «философия искусства» или «философия прекрасного». Категории Э. («прекрасное», «безобразное», «трагическое», «комическое» и т.п.) сосредоточили в себе элементы опыта, знаний и ценностей. Будучи философской теорией искусства, Э. изучает его природу, морфологию (строение), виды художественной деятельности (жанры творчества), их зарождение, историю развития и современное состояние. Э. изучает художественное отношение человека к действительности (к природе и человеку, истории и культуре). Существенную роль играет понятие эстетического сознания и эстетического воспитания человека (развитие художественных способностей, формирование идеалов и ценностей). Этика (греч. ethos — этика, нравственное убеждение, греч. — нрав, привычка) — философская дисциплина, изучающая принципы, нормы и правила морали, моральные отношения в обществе, нравственные ценности и нравственное сознание человека (см. ст. «Мораль»). Э. изучает познавательные, нормативные и ценностные возможности категорий долга, добра, блага, счастья, справедливости и т.п. Э. приобретает особое значение в связи с тем, что изучает природу долженствования как способа организации жизни и поведения людей. Поведение человека отличается от поведения любого другого живого существа тем, что человек всегда должен что-то или обязан кому-то. Э. изучает происхождение, историю развития и современное состояние морали. Язык — термин, который используется для обозначения: 1) органа вкусовых ощущений; 2) способности говорить; 3) целостно-связной совокупности звуковых и словесно-грамматических средств; 4) знаковой или семиотической системы; 5) средство общения людей (определенного народа, социальной или профессиональной группы лиц). Обычно под Я. подразумевается целостно-связная совокупность средств общения и познания людей. Природа Я. конкретизируется в свойствах, которые выражают его знаковые качества, такие, например, как условность, произвольность и конвенциональные качества. Система Я. задает нормы и правила его употребления в речи. |
