Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част третья
Скачать 2.84 Mb.
|
ХІ. ВЕЛИКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
577. «Чувствовать и ощущать себя в связи со всем Универсумом и прилагать к тому наше познание, мышление, чтобы не туманным, а самым определенным образом чувствовать себя в единстве со всем Универсумом, - для этого существуют великие праздники как истинные символы (знаки) для человечества. И если человек ощущает нечто в этом роде, то праздники для него вновь становятся чем-то иным по сравнению с современным состоянием; тогда они вновь живо возрастут в душе и сердце и станут тем, чем они и должны быть для нас: узловыми пунктами года, в которых мы соединяемся с Духом Вселенной». 54 (10) 1. Праздники в кругообороте годаПереживание времен года в древности
Душа рассудочная 2 4
«Лишь когда человек смотрит на современную стадию развития, приходит четве- ричность; четыре - это, собственно, вторичное число. Если же хотят смотреть на внутренне действенное, на формирующее себя, то на него следует смотреть в смысле троичности. Поэтому древнее индийское воззрение имело: жаркое время года, которое охватывало месяцы апрель - июль, влажное время года: август - ноябрь, и холодное время: декабрь - март; при этом границы месяцев обозначались весьма приблизительно. ...Ход года мыслился троично». 223 (3) 578а. Рассказываемое о друидах часто звучит ужасно, «но это относится ко времени декаданса, ко времени распада». «Мы правильным образом смотрим на эту - мы можем это так назвать - культуру друидов, когда существенное в ней видим в более ранней эпохе, чем та, из которой нам звучат мифологические представления Севера, связанные с именами Вотана и Одина. Связанное с именем Одина пришло в более позднюю эпоху, чем та, которая была расцветом культуры друидов. В круге муд- рости - можно так сказать, - указующем на божественное имя Вотана или Одина, следует видеть нечто, пришедшее с востока на запад, когда Мистерии Черного моря некоторым образом колонизировали новые места на Западе. Всем этим освещается другая, в глубоком смысле возвышенная культура, прамудрость друидов. Эта мудрость друидов была, фактически, бессознательным отзвуком, неким бессознате- льным воспоминанием всего того, что Земля имела от Солнца и Луны до того, как они отделились. Инициация в Мистериях друидов была в существенном Солнечной инициацией, связанной с тем, что впоследствии могло стать через Солнечную инициацию лунной мудростью». Дольмены, кромлехи были приспособлениями, которые задерживали физический свет Солнца и допускали духовный. Внутри их жрецы получали из космоса указания относительно всех земных дел. Жрец получал знание не внешне, а внутренне, в дыхании, в циркуляции крови, когда его физ. тело полностью замирало. Особенно сильные волны познания приходили в Иоанново время. «И когда таким образом, искусственным образом, переживалось действие Солнца на Земле - что жрец переживал как свое посвящение, как Солнечное посвящение, - тогда жрец мог изучать и понимать оставшиеся в Земле после выхода Луны лунные силы. И это было знанием природы, вырабатываемым под влиянием Солнечного посвящения». Природа переживалась живо как элементарные существа роста, цветения, стихий, которые могли колоссально расти; тогда о них говорили как о великанах, Етун. Но эти освобожденные лунные силы жрецы могли снова вводить в границы, и тогда получались лекарственные средства, основанные на том, что вели- каны примирялись с богами, с солнечным, служили ему. Питание же принималось под непосредственным воздействием Солнца и Луны, как это предлагала природа. Такова была культура друидов 3-3,5 тысячи лет тому назад. Затем пришло влияние Востока. «Ибо кто такой Вотан? Мистерии, из которых вышла культура Вотана, были Мистериями Меркурия, которые к импульсам Солнца и Луны присоединили импульс Меркурия. Так что, можно сказать, солнечно и лунно невинным, наивным был этот древний культ, не затронутый тем, что через импульс Юпитера могло быть сказано человечеству. Лишь на другой стороне, на Востоке, существовал импульс Юпитера. Оттуда он распространился и колонизировал Запад. Вотан-Меркурий распространил свое влияние на Запад. Этим бросается свет на вопрос, почему Вотан считается тем, кто принес искусство рун, рунический алфавит, т.е. принес то, благодаря чему человек впервые, еще совершенно примитивным интеллектуалистическим образом черпал из себя как иску- сство расшифровки Мироздания. Это самый первый интеллектуалистический тол- чок, толчок Вотана». До прихода Вотана у друидов считалось нездоровым пре- даваться раздумьям, погребать себя в своем внутреннем. Такой человек считался черным, больным, и имелись лечебные средства против таких меркуриальных раз- мышлений. Здоровым считалось жить в природе и не пытаться ей подражать в примитивном искусстве, вводить какие-либо знаки. Идущая с востока цивилизация Вотана рассматривалась как болезнь. «И не было ничего удивительного в том, что исходящее из культуры Вотана, что было выделением лучших сил из культуры Вотана, - солнечное существо Бальдура могло ощущаться соединенным не с жиз- нью, а со смертью. Бальдур должен был отправиться к Хель, к темным силам смерти, в жилище смерти. ...люди имели много целительных средств, но для Бальдура, т.е. для интеллигенции, исходящей из рунической силы Вотана, для нее не было никакого целительного средства, она могла вести только к смерти». («Эдда» отразила позднее предание, описав освобождение Бальдура от Хель.) «Удивительным образом на севере через влияние Меркурия на силы Солнца и Луны было подготовлено воззрение на Импульс Христа. В Бальдуре, Боге, который подпадает смерти и не может воскреснуть, мы видим для Севера предтечу Христа, Который также подпадает смерти, но может воскреснуть, поскольку Он пришел непосредственно с Солнца, тогда как то, что приходит от Вотана как сила Солнца, Бальдур, является отраженной Меркурием солнечной силой, идущей из знаков, которые человек производит из своего интеллекта». 228 (5) 579. «Все убранство сна в летнюю ночь, сна Иоанно-вой ночи, является тем, что осталось в позднейшие времена от удивительного оформления, некогда осуществля- вшегося из человеческих имагинаций в отношении всего, что духовно-душевно пронизывало вершину лета и что в большом и малом бралось как духовно-боже- ственно-моральное откровение космоса в человеке. И мы должны сказать, что в основе этого лежит следующее представление: в вершине лета божественно-духовный мир открывается через моральные импульсы, насаждаемые человеку в просветлении (см. схему). И то, что человек здесь совершенно по-особому ощущал, что здесь действовало на человека, он это ощущал как, я бы сказал, сверхчеловеческое, входившее в человеческий порядок. Он осознавал из соощущения этой праздничности, что он, каким он был в то древнее время, может подняться над самим собой в сверхчеловеческое, что Божество в это время в некотором роде протягивало ему руку». Осенью с увяданием природы божественно-духовный мир отступал. Листья, деревья минерализовались. Все склонялось к смерти года. Человек врастал в природу. Если на современном языке выразить ощущавшееся тогда человеком, то можно сказать: «Человек переживал этот переход так, что направле- нием своего мышления, родом своих ощущений он находил переход от духопо- знания к природопознанию. .. .Так что осенью мы больше не имели моральных импульсов, а - познание природы. Человек начинал размышлять о природе». В те времена, когда человек ощущал себя существом внутри космоса, было бесс- мысленно говорить летом о природопознании. «Лето приходит, чтобы привести человека в связь с духовным в мире. Когда начиналось время, которое теперь мы называем временем Михаэля, то говорили: из всего, что человек ощущает вокруг себя в лесах, в деревьях, в растениях, исходит к нему побуждение заняться при- родопознанием. ...Так человеческая жизнь переходит от просветления к познанию. Это было время познания, восходящего познания». В более ранних, еще догреческих, Мистериях в вершине лета ученик получал изречение: «Восприми свет. - Под светом при этом понималась духовная мудрость. Так обозначалось то, внутри чего сияло, собственно, человеческое Я». Осенью душа призывалась: «Смотри вокруг себя». Зимой человек чувствовал себя как бы омываемым силами Земли. «Он чувствовал себя так, как будто его волевая природа, природа его инстинктов, потребностей чем-то пронизывается, через нее течет сила тяжести, сила разрушения и другие силы, находящиеся в Земле». Нам зимой просто холодно; в древности чувствовали, как с морозом идет тьма, из земли исходит темнота и облаками окутывает до середины тела. То переживание можно выразить так: «В вершине лета я стою перед светом, который струится в земной мир как небесно-сверхземное, теперь же земное струится вверх. ... Человек чувствовал, как одновременно с этой чернотой, что обволакивала его подобно облаку, его опутывали силы, противящиеся моральному. Он чувствовал тьму змееобразно вос- ходящей из земли и обвивающей его». Но одновременно с этим он чувствовал, как его рассудок укрепляется.  Это четыре платоновских понятия добродетели (см. схему): мудрость, мужество, рассудительность, справедливость». «На протяжении всего будущего бывшее празд- никами даяния станет или должно стать праздниками воспоминания. Монумента- льное слово, которое должно составить основу для всех праздничных мыслей, также и для тех, которые еще возникнут, это монументальное слово следующее: это делается для моего воспоминания». Чтобы продолжалось живое действие Импульса Христа, праздники должны сохраняться. А поскольку человек меняется, то празд- ники должны претерпевать метаморфозу. 223 (5) 579а. «В вершине лета. Растительный мир, одухотворяясь, восходит в космос: все групповые души животных соединяются и отдают сновидения растительного мира мысли Я человечества. - Воздух и огонь содержат в себе нечто животное. В глубинах зимы. Соединяются духи растений и минералов Земли. Вода и земля содержат нечто растительное. Животные пребывают в своих формах. Человек может созерцать свой сложный человеческий облик». Д. 19, с. 2 В  вершине лета: морлные импулсы. Покоящеесяв божественном лоне Я. Воспринимаят ІІ-я Иерархия их. Мудрость О  сенью: эти импулсьсы вопринимаются в душевнуюжизнь и там пронизываются человеческими ІІІ-я Иерархия желаниями. Мужество Г  лубокой зимой: в человеке приходит в движениеруссудок, делающий его рабом земного. Человек Земля соединяется с земным греховным миром. Рассудительность В  есной: человек ввергается в сферу «возмещения» І-я ИерархияСолнце справедливости – физ. тела «Зимой - пра-собственные силы природы: в движении человека. - Уриэль. Весной - питающие силы природы в пищеварении человека. - Михаэль. Летом - целящие силы природы в дыхании человека. - Габриэль. Осенью - духовные силы природы в голове человека. - Рафаэль. Нисходящее Восходящее Зима - Габриэль = Уриэль - духовно Сатурн Весна - Рафаэль = Михаэль - движение Луна Лето - Уриэль = Габриэль - питание Луна Осень - Михаэль = Рафаэль - дыхание Меркурий Осень - указующее-позитивное - глубокий взгляд, поддерживающий жест Зима - мягко благословляющее - серьезно-судящее Весна - глубокий, поддерживающий взгляд - указующе-позитивное Лето - серьезно судящее - мягко благословляющее Движение - Михаэль - осень в весне – движение в дыхании. Пищеварение - Габриэль - зима в лете - питание в духовном. Дыхание - Рафаэль - весна в осени - дыхание в движении. Восприятие - Уриэль - лето в зиме - духовное в пищеварении. Рафаэль Уриэлю передает силы целения, духовные силы; Уриэль Михаэлю - духовные силы, силы движения; Михаэль Габриэлю - силы движения, силы питания; Габриэль Рафаэлю - силы питания, силы целения». Д. 19, с.7-8 |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... |
| The Mask Третья настаивает на том, что под псевдонимом кроется некий любитель, весьма неточно, вольно законспектировавший книгу видного французского... | | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |
 | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Штейнер Р. Антропология и педагогика. Переводы из полного издания... | | Методические рекомендации оформления и предоставления работ на соискание Вологодской области по науке и технике, государственной молодежной премии по науке и технике Вологодской области (далее – государственная... |
| Российской Федерации Краснодарский университет Методика проведения: повествовательное изложение материала, объяснение; проблемное изложение материала | | Публичный отчет муниципального России. Он включает общие представления об экономике как хозяйстве и науке, об экономике семьи, фирмы и государства, в том числе... |
| Материалы профессиональных достижений России. Он включает общие представления об экономике как хозяйстве и науке, об экономике семьи, фирмы и государства, в том числе... | | Оценочные средства по дисциплине России. Он включает общие представления об экономике как хозяйстве и науке, об экономике семьи, фирмы и государства, в том числе... |
