Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част третья

Х. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА В ЭФИРНОМ МИРЕ

560. 
     «Хотя Христос пришел в древнееврейской расе и там прошел через смерть, Ангельское Существо, кото­рое с тех пор является внешней формой Христа, претер­пело в ходе XIX в. выключение сознания в результате (действия) противоестестве- нной Ему материалистичес­кой силы, которая взошла в духовные миры как резуль­тат материализма человеческих душ, прошедших через порог смерти. И наступление бессознательности в ду­ховных мирах описанным образом стало воскресением
     сознания Христа в душах людей на Земле между рож­дением и смертью в XX в. В определенном смысле мож­но предсказать, что то потерянное человечеством в созна­нии уверенно взойдет в XX в. вновь в ясновидческом созерцании. Вначале немногие, затем во все большем числе люди в XX в. будут делаться способными воспри­нимать явление эфирного Христа, т.е. Христа в облике Ангела. Ради человечества произо- шло то, что можно назвать разрушением сознания в мирах, лежащих непос­ред- ственно над нашим земным миром, в которых можно созерцать Христа в период от Мистерии Голгофы до наших дней». 152 (2)
     
561. 
     «Если люди настолько отвергнут Духовную на­ уку, что от нее ничего не останется, то они не будут знать, что событие (второе Пришествие Христа) насту- пило, или ложно его истолкуют. Плод этого события тогда пропа­дет для будущего человечества, и оно будет обречено на величайшие страдания». 116 (3)
     
562. 
     Второе Пришествие Христа в эф. теле имеет зна­чение как для физического, так и для духовного миров, где благодаря этому наступит мощный переворот. Но
     люди, не подготовленные к этому духоведением на Зем­ле, не смогут воспринять того великого, что вершится в духе, где они будут пребывать после смерти. Им придет­ся ждать до нового воплощения. 116 (4)
     
563. 
     «Христос всегда здесь, но в духовном мире. И мы можем достичь Его, поднимаясь туда. Все антропо­софское учение должно преобразоваться в нас в силь­ное желание не дать пройти мимо человечества незаме­ченным событию второго Пришествия Христа и во вре­мя, предоставленное в наше распоряжение, всячески го­товить человечество к тому, чтобы оно оказалось зрелым выработать способности,
     

565. 
     Интеллектуальные способности стоят в отноше­нии к астральному плану; симпатия к добру и антипа­тия к злу - это нижний Девахан. Моральные импуль­сы к действию имеют отношение к высшему Девахану. Поэтому «в нашу эпоху в чело- веческую душу вступают силы астрального мира, в 6-ю эпоху - силы нижнего
     Девахана, в 7-ю - высшего Девахана»... В 4-ю эпоху в человеческой душе дейст- вовали силы физического пла­на. Отсюда возникла мистика. Поэтому Христос тогда
     низошел на физический план. В нашу эпоху «Существо Христа можно пережить на астральном плане... в эфир­ном облике». 130 (3)
     
566. 
     Наша современная жизнь во многом определя­ется теми «лошадиными силами», что ныне приходятся на душу населения. «Это вливается в нас. Из этого мы
     формируем нечто в фонд следующей земной жизни, если не предпринимаем ничего другого. Но в этом живут но­вые демоны, ариманические демоны. Мы «хорошо» под­готовим себя для следующей земной жизни, завещав себя ариманическим силам! Что является в нас машинами, - это, как нашу научную жизнь, мы подготовляем для ближайшей земной жизни.
     

Действие Импульса Христа в будущие эпохи

567. 
     «С плотью соединилось Слово, и откровение Михаэля предшествовало этому.... В наше сознание необходимо насадить силу видения того ... что из духов­ных миров через Импульс Христа соединилось с Зем­лей и что должно соединиться с чело- вечеством, чтобы оно вместе с Землей не пришло к концу. Должно быть увидено, как человек не только головой, но и всем телом воспринимает духовное, как он всего себя пронизывает духом. Помочь в этом может только Импульс Христа. Но при этом для интерпретации Импульса Христа на помощь должен прийти Импульс Михаэля. К слову еван­гелистов должно быть добавлено: и должно прийти вре­мя, когда плоть снова станет Словом и научится жить в Царстве Слова». 194 (2)
     
568. 
     «Наша культурная эпоха достигнет своей цели благодаря тому, что Христа познают как Того, Кого мож­но воспринять из астрального мира как внутреннее пред­
     ставление. Как эфирный облик возвещает Он о Себе из астрального мира. В сле- дующую эпоху, в эпоху душев­ных движений, особенно будет развита душевная жизнь, чтобы видеть Христа астрально, а затем, в эпоху моральности, Христос возвестит о Себе как Высшее, что только может пережить человек, как Я, сияющее с высшего Девахана» 143 (2)
     
569. 
     «В душах людей, которые станут достаточно зре­лыми в ходе 6-й культуры, Христос так глубоко проник­нет в их внутреннее, что, вглядываясь во внутреннее соб­ственной души, определенное число людей переживет то могучее впечатление, которое мог вызывать Заратустра, когда указывал на Аура Маздао». 113 (8)
     
570. 
     «Христос больше не придет в физ. теле. В 5-й эпохе он является в эф. теле, в 6-й культуре - в астр. теле и в 7-й культуре - в огромном космическом Я, которое
     подобно огромной групповой душе человечества». 130 (3)
     

572. 
     «Мы находимся в самом начале христианского развития. Будущее этого развития состоит в том, что во всей Земле увидим мы тело Христа. Ибо Христос (со
     времени Мистерии Голгофы) соединился с Землей, со­здал в Земле новое средоточие света и, пронизав Землю, светит в мир и навеки сплетен с аурой Земли. Поэтому
     если мы смотрим на Землю, не видя пребывающего в ее основе Духа-Христа, то мы видим распадающуюся Зем­лю, разлагающийся труп». 112 (14)
     
573. 
     «Суд» Микеланджело в Сикстинской капелле можно было бы изобразить и иначе: в конце земных времен люди созерцают на медных таблицах объективное
     содержание своих грехов, которые они искупили в лич­ной жизни. «Так могло бы быть, но и это было бы неправдой. Ибо благодаря тому, что Христос умер на Гол­гофе, человек не увидит таблицы своих грехов, но Того, Кто их взял на Себя... Христос встанет перед ним вмес­то Акаши-Хроники. Он все взял на Себя». 155 (8)
     
574. 
     «Все, что мы можем видеть вокруг себя как ми­неральную, растительную и до определенной степени так­ же и животную жизнь... во всей этой природе, взятой без человека, нет никаких богов. Это должно быть увидено! В этой лишенной человека природе столь же мало богов, сколь мало остается от устрицы в раковине, из которой
     она удалена. . ..Когда мы смотрим на природу, мы смот­рим на прошлое духовности и на то, что от этого про­шлого духовности осталось как остаток. Поэтому нет
     никакой возможности прийти к истинно религиозному сознанию через одно только созерцание природы. ...Элементарные существа, низшие духовные существа - это суть нечто другое».