Р. А. Нуруллин метафизика виртуальности
Скачать 5.87 Mb.
|
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Построение метафизики – один из инвариантов философии, а потому непреходящая ценность. Метафизика позволяет осмыслить мир как целостность, которая достигается при помощи связывания категорий, отражающих многообразие реальных процессов, с единым постулируемым основанием (с системой понятий). Эпоха постмодернизма – это эпоха постоянных перемен. Сегодня перемены перестают быть характеристикой лишь переходного периода между относительно стабильными эпохами. Переменчивый мир становится характеристикой самой эпохи. В этих условиях философия и наука вынуждены все время находиться перед постоянным, перманентным переосмыслением начал бытия. Метафизика, являясь одним из инвариантов философии, начинает приобретать исключительное значение для познания вообще. Занимаясь моделированием возможных исходных условий существования реального бытия, она изучает то, что в принципе человеку не дано познать до конца, в отличие от онтологии, которая занимается разработкой и построением целостных представлений о мире на основе того, что уже познано или в принципе может быть познано в будущем. Современное мировоззрение во многом сформировалось под влиянием достижений научного познания и в первую очередь естественнонаучной мысли. Сциентистские представления с верой во всесилие естественной науки, техники и технологий в решении социальных проблем стали господствующими. Философия как спекулятивная дисциплина легко может скатываться к оправданию тех установок, которыми на сегодня располагает общественное сознание. В этих условиях, как нам представляется, есть опасность для философии потерять предмет своего исследования и плестись за результатами науки. Наука сегодня превращается в идеологию постиндустриального общества. Философия в этих условиях может потерять свою самостоятельность в стремлении к истине и превратиться в о-правдателя новой идеологии. Философия должна направлять свои усилия на поиск истины, а не заниматься поиском частных истин, то есть правды. В эпоху постнеклассической науки требуется такая целостная модель мира, которая выступала бы развивающейся системой. Создание такой модели нам видится возможным в соединении представлений постнеклассической науки с идеями виртуалистики. Одним из основных методологических приемов, позволяющих выйти к построению метафизики, является диалектика, системный метод, дополненный методом контрредукции. Метод контрредукции один из системных принципов, который нам дает возможность любую сколь угодно большую реальную систему, включая и вселенную, рассматривать как подсистему еще большей гипотетической (умозрительной) системы. В саморазвитии систем ключевая функция принадлежит информационным процессам и памяти, благодаря которым эта система способна осуществлять свое частное бытие (выживание, сохранение, устойчивость, инвариантность, развитие) в изменяющемся мире. Исходя из анализа понятий теории информации и информационных процессов уровня реального бытия, можно констатировать, что информация со своим носителем составляют диалектическое единство. Если информация есть неизменное, любое (истинное, ложное) конкретное о чем-либо содержание, инвариантное любой форме своего представления, то носитель есть сохраняющаяся материальная форма, инвариантная любому информационному содержанию. Это определение позволяет выйти нам к моделированию основания реального бытия как небытия, сутью которого является быть матрицей памяти с виртуальным (информационным) содержанием. Моделирование основания бытия в качестве развивающейся системы с необходимостью требует введения понятия матрицы памяти, что позволяет реализовать обратную связь. Матрица также позволяет обосновать дискретность первичного до реального бытия актуально-бесконечного пространства-времени. Введение понятия матрицы как основания реального бытия вытекает из диалектики категорий множественного и единичного. Если реальное бытие представляет собой множество разнообразных вещей, то в своей основе это множество в качестве противоположного себе понятия с необходимостью требует чего-то одного в качестве исходного и абсолютного единого начала для всех процессов реального уровня бытия. Это начало (как Единица), в свою очередь, с необходимостью требует в качестве своего основания наличия множества и притом такого множества, которое составляло бы с множеством гетерогенных вещей противоположность, то есть реальную гомогенность. Предлагается следующая иерархия бытия как такового на пути к реальному существованию: ничто, реальное небытие и бытие. Ничто – это неопределенность, поддерживающая определенность небытия. Небытие по своему содержанию представляет собой виртуальное бытие (бытие другого уровня) в поле множества «ноль–точек» матрицы. В каждой точке этой матрицы сосредоточена информация аспектов возможного бытия. Таких центров множество, и в совокупности они составляют актуально-бесконечную матрицу. Одна из точек матрицы в данный момент реализуется в качестве реального бытия мира вещей. Реальное бытие представляет собой пространство ограниченных вещей вселенной и подчинено законам Ньютона, СТО и ОТО Эйнштейна. Таким образом, реальное бытие есть лишь частный случай реализации действительности одной из актуально-бесконечного множества возможных вариаций, информационно запечатленных феноменов на виртуальном уровне бытия пространства матрицы памяти. Пространство матрицы в реальном плане есть небытие. Ничто и небытие составляют единство и по отношению к реальному уровню бытия проявляют себя как реальное пустое от вещей пространство. Благодаря этому единству первичное актуально-бесконечное пространство матрицы оказывается дискретным и допускающим реальное движение вещей. Виртуальное бытие сформировано как содержание матрицы. Это содержание, по сути, есть структурная информация (действительное бытие), которая формируется из многократных отражений в матрице процессов циклов реального бытия вещей. Матрица в своих центрах способна хранить и накапливать информацию об изменениях процессов реального бытия. Говоря языком физики, чтобы явления бытия, принадлежащие вселенной, имели возможность писать историю своей эволюции, необходимо место (пространство матрицы), где можно было бы принимать, передавать и хранить информацию. Следовательно, под матрицей памяти понимается некоторый носитель информации. Матрица памяти, которая на реальном уровне исходно проявляет себя в качестве небытия, одновременно будет являться информационным носителем порядка в мире. Требование к матрице как обладательнице свойств хранения связано с тем, что запечатленные в памяти события, феномены в своем бытии будут стремиться в идеале к вечности, тогда как в реальном мире вещей все имеет свое начало и конец. Другими словами, основанием длительности существования изменяющихся вещей является неизменное содержание матрицы. Здесь неизменное содержание матрицы имеет смысл для конкретного цикла актуализации бытия. Матрица, а точнее единица матрицы, одновременно, является источником, запускающим движение. Под действием энергии начала матрица через модусы (состояния) своих центров формирует явления реального бытия в соответствии со своим содержанием. Если реальный мир есть гетерогенное, синхронизированное единое множество вещей, то в своем основании (а в нашем случае это матрица) он с необходимостью должен иметь одно начало. Это начало задает одна из множества единиц матрицы, которая своим исчезновением из виртуального бытия обусловливает рождение реального уровня бытия вещей. Здесь под исчезновением необходимо понимать не физическое исчезновение «ноль–точки» матрицы, а информационное обнуление (переполнение) ее состояний. В реальном плане матрица есть небытие и первичное пространство для процессов, явлений бытия. Чтобы это пространство могло обеспечивать реальное движение вещей, оно с необходимостью должно быть дискретным. Эта дискретность обеспечивается «ноль–точками» матрицы, которые в реальном плане есть рядоположенность нулей. Однородное множество реальных нулей поддерживается информационной гетерогенностью содержания единиц матрицы. Без этого условия реальная гомогенность свернулась бы в одну точку. Множество «ноль–точек» матрицы как рядоположенность реальных нулей образуют реальное небытие. Небытие представляет собой абсолютное актуально-бесконечное первичное пространство, по которому реализуется как потенциальная бесконечность бытие ограниченных вещей. Любая «ноль–точка» есть, по своей сути, потенциальная точка сингулярности. Вселенная как форма материи начинает проявляться лишь с началом нарушения баланса (состояния тождества энергии и информации), то есть скомпенсированности всех возможных сил в одной особой точке матрицы. Реальный уровень своим возникновением уже обязан тому, что одна из точек матрицы потеряла на виртуальном уровне своего бытия информацию, которая держала всю вселенскую энергию в точечном объеме. Таким образом, реальный уровень бытия возникает как единичное целое лишь по отношению ко множеству элементов матрицы. Если же смотреть на эту единичную точку начала реального бытия с позиции наблюдателя виртуального бытия, то она является одной из множества возможных реализаций. Возбужденное (готовое к реализации как движение) состояние одной из многих точек матрицы, или информационное обнуление этой точки на виртуальном уровне, говорит о начале энергетического возникновения и становления процессов на реальном уровне бытия и их оформления в соответствии с информационным содержанием матрицы, в качестве реальных вещей вселенной. Далее, под реальным действием энергии начала, происходит возмущение единиц матрицы. Это возмущение распространяется как потенциальная бесконечность по абсолютному актуально-бесконечному пространству (относительно реальных, конечных изменений), активирует различные модусы единиц матрицы и тем самым реализует феномены памяти (чистые формы виртуального уровня бытия) в вещи. Вещи, таким образом, возникают и изменяются под действием энергии начала и в соответствии со структурной информацией (с феноменами) содержания этой матрицы. Попытка обоснования существования реального бытия посредством постулирования матрицы памяти, в пространстве которой организуются информационные процессы виртуального уровня бытия, вытекает из совместного рассмотрения трех уровней понимания виртуальности: 1) как основания реального бытия; 2) как внутреннего, или субъективного (феноменального) мира человека; 3) как определенный уровень развития человеческой культуры, которая привела к возникновению киберпространства и становлению на его основе качественно новой реалии нашего времени – искусственной виртуальной реальности. Последняя явилась одним из значимых достижений общечеловеческой цивилизации на сегодняшнее время, и для своего осмысления эта виртуальная реальность требует нового мировосприятия, которое позволило бы объединить в едином понимании все разновидности виртуальности. Все три уровня в отдельности абсолютизировались в рамках различных философских систем и так или иначе находили свое отражение в философских концепциях европейской философии, начиная с Платона, который определил мир «эйдосов» в качестве основания реального бытия, нашедшие свое развитие у мыслителей Нового времени, таких как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, и заканчивая представителями экзистенциализма М. Хайдеггером и Ж.-П. Сартром и др. Представляется ценным для определения виртуального пространства как основания реального бытия в качестве небытия мысль Декарта о том, что он материю рассматривает как пространство. По Декарту, материя действительно существует как пустое пространство (даже тогда, когда нет вещей), а вещи представляют собой различные модусы единиц материи. Еще дальше пошел в своей онтологии Лейбниц. Он в своей модели мира в качестве основания реального бытия закладывает бытие возможного, а также идею монадности действительного бытия. Построение виртуального основания реального бытия требует четкости в определении понятий «ничто» и «небытие», которые в философии ХХ века активно разрабатывались представителями экзистенциализма М. Хайдеггером и Ж.-П. Сартром на основе феноменологии Э. Гуссерля. По нашему мнению, их онтологические построения, в общем-то, отражают информационные процессы субъективного уровня виртуальности. Н.М. Солодухо предложил свою онтологическую концепцию бытия с субстанциональным основанием небытия, позволяющую взглянуть на процессы бытия как бы изнутри. Идея Солодухо, что ничто как основание бытия ничего и не требует для своего бытия, позволила нам выйти к постулированию определенного в себе (структурой матрицы) реального небытия, которое как актуально-бесконечная множественность фундирует неопределенность общего начала реальных вещей. Причем определенность небытия как рядоположенность единиц матрицы, в свою очередь, фундируется неопределенностью ничто. Анализ работ этих философов, которые так или иначе затрагивают проблему бытия исходя из небытийного основания, позволяет утверждать, что общим положением как с позиций материалистического экзистенциализма, так и с позиций традиционного материализма является то, что в основу «устройства» бытия закладывается неопределенность, в поле которой разворачиваются те или иные структуры бытия. «Ничто» Хайдеггера, «бытие-в-себе» Сартра и «небытие» Солодухо исходно неопределенны. «Бытие-в-себе» у Сартра в целом выступает неизменностью, но не определено в содержании, так как представляет собой нерасторжимый синтез бесконечного числа не выделенных еще сознанием человека феноменов. В отличие от Хайдеггера и Сартра, которые выводят ничто, небытие из сознания и внутреннего мира человека, Солодухо связывает ничто и небытие прежде всего с внешним миром, рассматривая небытие как особую реальность. Причем, по Солодухо, небытие онтологически не определено, но выступает условной определенностью в своих составляющих частях как ничто–формы, то есть как существующие в небытии в отдельности (относительно этого небытия). И в том, и в другом случаях обоснование субстанции производится посредством самих субстанций. Бытие-в-себе, являясь бытием феноменов, в целом само выступает феноменом. У Солодухо ничто не требует для своего существования ничего, то есть выступает своеобразным никак реально не существующим онтологически неопределенным основанием, и эта неопределенность, по сути, и является его основанием как ничто. По нашему мнению, единственно бытийной формой проявления ничто является отсутствие. Небытие – это пустое относительно реального бытия пространство. Если пустое пространство есть реальное качество, то это качество, на наш взгляд, должно поддерживаться определенным уровнем своей организации. Другими словами, небытие должно выступать определенным образом организованной системой. Небытие – это действительное, но не реальное как вещь бытие. Небытие пересекается с бытием лишь в одном аспекте, который заключается в том, что оно (небытие) выступает бытийным как вещь отсутствием. В нашем представлении это бытийное как вещь отсутствие есть небытийная матрица памяти, которая в качестве исходного пространства выступает возможностью для процессов и вещей бытия. Бытийная пустота в качестве исходного состояния первичного пространства бытия обеспечена неизменной структурой небытия и требует абсолютной совместной детерминированности посредством жесткой взаимосвязанности единиц матрицы. Эта определенность небытия, моделируемая совокупностью «ноль–точек», выражена матрицей вселенской памяти, в пространстве которой организуется уровень виртуального бытия. Такое требование к матрице памяти продиктовано необходимостью обоснования информационных процессов. В энергетическом (в вещественном) смысле бытие есть процесс деградации (разложения) одной «ноль–точки», принадлежащей матрице. Общая термодинамическая деградация реального бытия одновременно создает условия для развития своих подсистем в информационном смысле. Бытие в целом деградирует как физическая (энергетическая) система, а человек, человечество, система цивилизаций во вселенной – это процесс аккумуляции информации в искусственной матрице памяти. Содержанием искусственного виртуального пространства как выражения социальной памяти на Земле выступает культура. Если явление культуры метафизически экстраполировать как необходимый закон для всей вселенной в качестве накопителя информации, то культуру можно будет рассматривать в качестве содержания искусственной виртуальной реальности бытия. Из этого следует, что культура как результат развития систем бытия позволяет себя рассматривать в качестве синтеза (если пользоваться терминологией Гегеля). Синтез всегда есть некоторое восстановление исходного содержания тезиса, которое в нашем представлении и выступает матрицей памяти, реально выраженной небытием. Несмотря на то, что процесс становления (развития) искусственного виртуального пространства выглядит обратным направлению энергетической деградации вселенной, это не противоречит такой деградации и даже способствует ее ускорению на реальном уровне. Введение понятия матрицы позволило рассматривать материю как общее (гомогенное) основание (гетерогенных) форм вещей реального бытия. Материя по отношению к реальному миру не имеет никаких актуальных форм и в этом смысле бесформенна и тождественна небытию, но в то же время материя, участвуя в организации матрицы, выступает в целом актуально-бесконечной формой, благодаря которой возникает возможность существования реальных конечных вещей. Жесткая привязка виртуальных единиц к определенному месту в матрице требует существования неподвижного эфира. Но физика не обнаружила физического эфира, его место должно занять небытие как первичное пространство до бытия вещей, то есть до реальных изменений. А такой «эфир» в принципе не может быть непосредственно обнаружен физикой, так как физика может иметь дело лишь с тем, что меняется, поэтому неподвижный эфир (что в нашем случае есть реальное небытие) выступает основанием, или необходимым условием, любого движения вещей реального бытия. Движение связано с понятиями времени и длительности. Время характеризует изменчивость, но и неизменность, со своей стороны, также характеризуется временем. Время – это своего рода неизменная изменчивость всех процессов реального бытия. Так как о течении времени мы судим по длительности движения (существования) материальных систем, диалектически сам источник этого движения должен составлять оппозицию к следствию и обладать противоположным качеством. В качестве такого противоположного фактора можно выбрать два возможных варианта: первый – источником движения может выступить система с памятью (время в памяти стремится в идеале к неизменности, то есть к бесконечности в смысле вечности); второй – длительности изменений реального бытия вызваны отрицательными (относительно этого бытия) целостными изменениями небытия. Идеальным, удовлетворяющим как первому, так и второму условиям является движение по кругу. Такое движение, с одной стороны, есть постоянное повторение пройденных состояний, а с другой – напоминает движение назад, к исходному состоянию. Если в результате такого движения возникает нечто новое, чего не было ранее (например, процессы в пространстве матрицы памяти на уровне виртуального бытия или реального небытия), то движение по кругу преобразуется в спираль. Характеристикой интенсивности изменений на реальном уровне бытия является скорость. Независимость скорости распространения света от скорости движения источника говорит о том, что свет есть возмущение среды. Физического эфира, как уже говорилось, физика не обнаружила, но это должно свидетельствовать о невозможности существования реального небытия с виртуальным (информационным) основанием, с которым физика в принципе не может находиться в отношениях познания, так как физика ограничена изменяющимся миром вещей. Характеру информационных изменений в содержании матрицы, то есть изменениям на виртуальном уровне бытия, спровоцированным движением различных форм реального бытия, включая и саму вселенную в целом, можно сопоставить изменения со сверхсветовой скоростью. Независимость скорости распространения света от скорости движения источника говорит о том, что свет есть возмущение среды-эфира. Физического эфира физика не обнаружила, но логика убеждает нас в его необходимости, поэтому на место посюстороннего эфира мы предлагаем матрицу, которая как реальное небытие символизирует границу между реальным миром вещей и виртуальным бытием развивающихся идей–феноменов памяти. Вместо посюстороннего эфира нами предлагается существование реального небытия, в основе которого лежит матрица с виртуальным (информационным) содержанием. Для информации вполне возможно изменить свою алгоритмическую последовательность в целом за время изменения мига, из совокупности которых составлена эта последовательность. При этом не потребуется формирование возникшей новой последовательности заново с самого начала в реальном масштабе времени. Суть реального существования бытия в этом смысле есть постоянное изменение в пространстве неизменной в целом матрицы. Матрица благодаря свойству хранения осуществляет накопление в своем содержании новых последовательностей из отражений реальных конечных событий. Накопление и усреднение информации в содержании матрицы, по сути, составляет виртуальный уровень феноменов бытия. Если для актуального бытия этот виртуальный уровень в качестве структурной информации составляет действительное существование неизменных законов, определяющих стратегию изменений одного из циклов реального бытия, то в качестве памяти одновременно обеспечивает прием новой информации из отражений реализуемых в настоящем событий. Эта новая информация, которая полна реальной случайности, вновь интегрируясь со старым содержанием матрицы, способствует необходимости действительного бытия для событий последующих реализаций и т.д. Формирование новых последовательностей в содержании матрицы носит каузальный характер, и протекает в соответствии с процессами реальных событий в реальном масштабе времени, но на феноменальном уровне пространства матрицы возникает возможность информационной организации виртуального бытия. Данная организация возможна благодаря связям между различными информационными последовательностями в матрице, так как все эти последовательности составляют содержание общего для всех феноменов виртуального уровня бытия. На виртуальном уровне скорость перехода от одной информационной последовательности к другой может быть весьма далека от световой. В то же время процессы виртуального уровня относительно изменений реальных событий выступают как сверхсветовые, которые протекают с нарушением причинности. * * * Итак, данное исследование позволяет нам утверждать, что уровень реального бытия в качестве своего основания содержит реальное небытие. Небытие организованно на виртуальном уровне в виде матрицы памяти, в пространстве актуальной бесконечности которой разворачивает свое реальное бытие вселенная как бесконечность потенциальная. При этом матрица до возникновения реального уровня бытия уже содержит в себе информацию как идеальный, действительный мир, образованный посредством накопления отражений в матрице памяти прошлых событий многократных реализаций вселенной. Каждая конкретная реализация бытия полна случайности, но, информационно накапливаясь, складываясь и интегрируясь с предшествующим содержанием в матрице, участвует в формировании действительности как необходимой закономерности стратегического развития последующих реализаций. |
Похожие:
 | Тарасенко В. В. Метафизика фрактала Метафизика задания категории Разработка проекта закона яо «О внесении изменений в Закон Ярославской области “О выборах в органы государственной власти Ярославской... | | Программа дисциплины Метафизика и теология для направлений 033000. 62 «Культурология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направлений 033000. 62 «Культурология»... |
| Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия Совета по сохранению исторически ценных градоформирующих объектов исторических поселений Вологодской области |  | «Что такое метафизика? От Аристотеля до Хайдеггера» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Планы семинарских занятий для первого цикла обучения Утверждены на... Аристотель. Метафизика. – Кн. I // Аристотель. Соч в 4 т. – Т. – М.: Мысль, 1975 (Философское наследие). – С. 65-93 | | Н. М. Теребихин метафизика севера Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Р. А. Нуруллин // Вестник огу. Оренбург: Изд-во огу, 2011. №7(126)/июль. С. 186-191. 0,8 п л Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | Александр Дугин Метафизика Благой Вести «Дмитровский опытный завод алюминиевой и комбинированной ленты» (далее именуемое – Общество) и разработано в соответствии с Гражданским... |
| Роман Доля Заповеди исцеления. Метафизика перемен Романа Доли. Автор предлагает читателю ключи к пониманию и дешифровке древних эзотерических текстов, духовных направлений и различных... | | Метафизика креативности Работа может быть полезной для исследователей креативной проблематики, для интересующихся проблемами творчества, для студентов и... |
| Отец павел флоренский: конкретная метафизика отец Павел Флоренский (1882 – 1937) Форма обучения – очная, заочная (сокращенная), очно – заочная (вечерняя), очно- заочная (вечерняя) сокращенная | | Согласно Хайдеггеру, философия (метафизика) это не наука или мировоззренческая... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... |
