Когда Господь Кришна появился во Вриндаване, там появилось множество демонов. В шримад-Бхагаватам говорится о двадцать одном демоне, но в действительности
Скачать 0.92 Mb.
|
Господе Шиве. Господь Шива наблюдал танец раса и подумал: <Я хотел бы принять участие в этом танце>. Но он не мог получить женское тело. Поэтому он начал молиться Пурнамаси. Она даровала ему тело женщины. Но он был очень высокой гопи, вокруг его шеи вились змеи, а на волосах находились воды Ганги. Он был сильной, мускулистой девушкой. Так или иначе, он присоединился к танцу раса. Все гопи стали смотреть на него: <Кто эта гопи?> Они окружили его: <Как тебя зовут?> Он не мог сказать, что он - Господь Шива. Он сказал: - Мое имя: Я не помню, забыла его. - А как зовут твоих родителей? - О, мои родители! Конечно, у меня есть родители! Только что я почему-то забыла их. Не могу никак припомнить их имен. - А из какой ты деревни? - О да, конечно же! Я отсюда, неподалеку. Но я только что забыла название деревни. - А что змеи делают у тебя вокруг шеи? - О! Это очень хорошие змеи! - А что это за вода, которая исходит из твоих волос? - О, это просто доставляет мне прохладу. Поскольку Господь Шива был весь измазан пеплом с мест кремаций, они спросили: - А что это за белая пудра на твоем лице? - А это? Это последняя мода косметики. Тогда гопи сказали: <Ты уж слишком что-то странная. Сейчас мы тебя поколотим>. Господь Шива не знал, как поступать. Он вновь начал молиться Пурнамаси, и она появилась на этом месте. Она сказала гопи: <Я знаю, кто эта девушка. Она очень хорошая девушка. Я знаю, она немного экстраординарна. Но она очень хорошая. Пожалуйста, не нужно ее бить>. Гопи сказали: <Хорошо! Мы не будем ее бить. Но мы не хотим позволить ей участвовать в танце раса. Она слишком уж странная. Очень странная!> Тогда Пурнамаси придумала следующее: <Мы можем видеть, что ты очень странно, крепко сложенная девушка. Поэтому ты можешь охранять танец раса. Просто иди и стой в стороне. Если какая-то неквалифицированная личность приблизится, останови ее!> Гопи согласились на это. Итак, это высочайшее проявление формы Господа Шивы. Он известен как Гопишвара Шива. Ему поклоняются во Вриндаване. Во время танца раса Вриндадеви является той, кто собирает билеты, а Гопишвара Шива является тем, кто пропускает на это место. Поэтому мы должны получить их милость, чтобы войти во Вриндаван. Ариштасура Есть много других демонов, которые также были убиты. Мы поговорим об Ариштасуре. Он находился в теле быка. Он олицетворяет собой различные формы безбожия или ложные религиозные системы. Есть еще что сказать также о Шанкхачуде. Камса узнал о том, что Кришна живет во Вриндаване, и послал Кеши и Ариштасуру, чтобы встретиться с Кришной. Придя во Вриндаван, они были поражены красотой Радхи и Кришны. Вернувшись обратно, они рекомендовали Камсе жениться на Радхарани. Итак, он послал Шанкхачуду, чтобы похитить Ее. Это закончилось провалом. Тогда Камса послал Ариштасуру. Обычно демоны находились в обычной человеческой форме и принимали какой-то облик в зависимости от обстоятельств. Ариштасура обычно принимал облик быка. В действительности, Ариштасура описывается следующим. В своей предыдущей жизни он был брахманом. Его звали Варантату. Он был учеником Брихаспати. Однако в один прекрасный день он сидел перед своим гуру со стопами, направленными вперед. За это Брихаспати проклял его: <Ты сидишь так, как сидят быки, поэтому ты станешь быком>. Я видел Шрилу Прабхупаду в нескольких случаях. Вы слышали эту кассету, когда Шрила Прабхупада читает джапу? Прабхупада говорит там: <Сядь правильно!> Я был там в это время. Один преданный сидел покачиваясь, как сейчас. Прабхупада был очень разочарован и сказал: <Сядь правильно!> Этот преданный очень быстро сел правильно. Так или иначе этот брахман после этого стал быком. Описывается, что в начале он был очень хорошим быком, но потом он связался с какими-то демоническими быками и стал демоном. Общение очень важно. Как вчера вечером мы проводили киртан. К группе присоединилась небольшая собака черно-белого цвета. Она была очень счастлива. Я думаю, что это преданная. В Южной Африке недавно преданные организовали фестиваль. Они расселись и проводили киртан. Пришла одна собака, очень похожая на ту, которая была недавно вечером здесь. Собака села там. Это были очень хорошие преданные. Когда киртан нарастал, собака поднялась на задние ноги и начала танцевать, выписывая круги. Наверное, она воспевала Харе Кришна, но только на своем собачьем языке. Затем киртан остановился, собака подошла прямо к преданному, который вел киртан и растянулась прямо перед этим преданным, положив свои лапы на его стопы. Он был очень удивлен, увидев, кто может стать преданным, если получит должное общение. Также был один ученик Шьямананды Пандита, которого звали Расикананда. Это было примерно 400 лет назад. Он проходил по царству, которым правил один очень жестокий мусульманский правитель. Этот мусульманский правитель хотел вышвырнуть его из города. Он следовал за ним прямо по главной улице и говорил ему: <Ты не можешь оставаться здесь, уходи!> И в этот момент на улице появился бешенный слон. Мусульмане шли этой дорогой, а слон вышел прямо наперерез. Расикананда остался по середине между ними. Этот мусульманский царь тогда обратился к Расикананде: <Ты выставляешь себя таким великим преданным Харе Кришна. почему бы ты не попроповедовать этому слону?> Расикананда сказал: <Хорошо, я сделаю это>. Он пошел прямо наперерез слону и сказал ему: <Ты в майе! Ты не это тело. Ты вечный слуга Кришны>. Слон был поражен. Расикананда проповедовал ему около десяти минут. Он говорил слону: <Ты должен предаться Кришне! Оставь свои глупости! Воспевай Харе Кришна!> И тогда этот сумасшедший слон приблизился к нему и предложил дандават. Затем он обошел вокруг Расикананды сто раз. И всю дорогу, обходя, он предлагал дандаваты. После этого Расикананда инициировал его. Он назвал его Гопал дас. Гопал дас стал очень прославленным преданным. Он проповедовал всем другим слонам. Он приводил их с собой, чтобы те взглянули на Расикананду, когда тот посещал это место. Он ходил от двери к двери и просил пищу для Расикананды. Поэтому не преуменьшайте значение общения. Ариштасура был очень большим быком. Он был настолько большим, что облака скользили по его спине. Однажды он решил сразиться с быком Господа Шивы, Нанди. Но Нанди испугался и спрятался в пещере. То есть он был очень не обычным быком. И вот он приблизился к деревне Вриндаван и начал испражняться, причем не благоприятным навозом, а очень дурно пахнущими испражнениями. Тогда Кришна предстал перед ним и бросил ему вызов: <Ты считаешь себя очень сильным, но ты низший среди всех живых существ!> Затем Кришна издал смешной звук, хлопнув Своей подмышкой. В результате Ариштасура очень разгневался. Ариштасура набросился на Кришну, как молния. Но Кришна просто выставил вперед Свою руку, остановил его за нос и оттолкнул обратно. Затем Он схватил его за рога и опрокинул наземь. После этого Ариштасура поднялся и опять бросился на Кришну. Кришна поймал его за рога и бросил наземь. После этого Кришна убил его ударом. Он пнул его один раз, и Ариштасура умер. Но Кришна не прекращал бить его. Кришна продолжал его бить опять, опять и опять, до тех пор, пока Ариштасура не превратился в моченую тряпку. Нельзя уже было определить, что это такое. На этом примере мы можем увидеть, что Кришна думает о демонах. В <Бхагавад-гите> Он говорит, что Он уничтожает демонов. Он полностью совершенно разрушает их. Это то, что Кришна сделал с Ариштасурой. Он продолжал его бить без остановки. Конечно, для Ариштасуры это была великая милость. У Кришны есть палица, которая зовется Калмадаки. Он продолжал бить его Своей палицей. Одним взмахом ее Он может убить любого, но когда Кришна начинает бить ней демонов, Он бьет их вновь и вновь, до тех пор, пока демоны не превращаются в бесформенную массу, и их кровь не покрывает всю палицу. Когда Кришна убивает демонов, Он не моет Свою палицу потом. Он оставляет эту кровь на палице, чтобы потом можно было увидеть кровь различных демонов на палице. Им Он вспоминает: <Вот эта кровь этого демона. А вот эта кровь какого-то другого демона>. Кришне нравится убивать демонов. Так или иначе, Ариштасура полностью превратился в бесформенную массу. Есть пять названий ложных религиозных систем. Это описание взято из <Шримад-Бхагаватам> (7.15.12) Видхарма - так называемые религиозные принципы, которые противоречат религиозному долгу, обязанностям. Это несколько напоминает то, что происходило на битве при Курукшетре. Абхасадхарма - то есть придуманные религии. Есть некоторые духовные лидеры, которые приезжают из Индии, как, например, миссия Рама-Кришны. Это очень знаменитая миссия в Бенгалии. Рама-Кришна пытался создать религию для всей вселенной. В один день он вел себя, как будто он был просто хинду. На следующий день он вел уже себя как христианин. А на следующий день он выставлял себя мусульманином. В какой-то день он вел себя как вегетарианец, а наследующий день ел коров. Иногда он ел свои собственные испражнения, поскольку он говорил: <Все это - Брахман>. Это называется абхасадхарма. Абхас - означает <отражение или тень>. В Индии движение Рама-Кришны зарабатывает много денег посредством того, что они выращивают и продают цыплят. В Бенгалии цыплят называют мурги. Шрила Прабхупада однажды придумал драму о миссии Рама-Кришны. Она называлась <Человек из миссии мурги>, то есть <Человек из миссии цыплят>. Был один человек, который шел по улице и встретил друга, которого не видел несколько недель. Друг его уже стал санньяси. Человек спрашивает своего друга: <Что с тобой случилось? Ты принял санньясу?> И друг отвечает: - Да, я присоединился к миссии мурги. - Но как ты отказался от приема в пищу мяса? Ты ведь так любил наслаждаться мясом! -Нет, нет, нет! В этом нет никаких трудностей, - ответил друг. - Вам не нужно отказываться от мяса, чтобы стать санньяси в миссии мурги. - Но семья! Как же ты отказался от своей семьи?! - Нет! Нет никаких трудностей. Никому не нужно оставлять семью, чтобы стать санньяси в миссии мурги. - А как же насчет спиртного? Ты ведь так наслаждался, попивая водку! -О нет! Нет никаких проблем. Не нужно оставлять пристрастие к водке, чтобы стать санньяси в миссии мурги. Шрила Прабхупада придумал этот спектакль, показывая, насколько глупы подобные процессы. Упадхарма - это предрелигиозная система. Истинная цель религии - развитие любви к Богу. Некоторые люди не принимают это своей целью, но принимают в качестве цели какие-то моральные принципы. Например, в буддизме главным принципом является ахимса, то есть ненасилие. В действительности, у них есть лозунг <Ненасилие является высочайшим уровнем дхармы>. Они считают развитие качеств, таких как терпение и смирение, высочайшей целью религии. Нет какого-то смысла сосредотачивать внимание на Боге. Чхаладхарма - это религия, основанная на жонглировании словами. Например, люди иногда пытаются проповедовать <Бхагавад-гиту>. Есть примерно шесть или семь сотен версий <Бхагавад-гиты>, но ни одной из них не удалось породить хотя бы одного преданного Кришны, до тех пор, пока Шрила Прабхупада не представил <Бхагавад-гиту как она есть>. Однажды один человек на Курукшетре организовал большой фестиваль <Бхагавад-гиты>, пригласив туда всех известнейших проповедников <Бхагавад-гиты>. Одним из приглашенных был Шрила Прабхупада. Он сказал Шриле Прабхупаде: <Свамиджы, есть одна просьба - во время своего объяснения не упоминайте имя Кришна>. Это был мошенник и мошенничество. Был один человек, который являлся вице-президентом Индии. Он переводил <Бхагавад-гиту>. Когда он переводил 66 стих 18 главы, где Кришна говорил, что нужно предаться Ему, в своем комментарии он написал: <В действительности, не Кришна является тем, кому нужно предаться. Но это вечное нерожденное, вечное, пребывающее в Кришне. Это то, что мы называем жонглированием словами.В действительности, мы должны принимать писания такими, какими они являются. Прабхупада рассказывал одну историю о преданном, который был известен как Арджуна-ачарья. Этот Арджуна-ачарья читал всю <Бхагавад-гиту> ежедневно. Но был один стих в ней, с которым он не был согласен. Это 22 стих 9 главы. Кришна говорит: <Тем, кто постоянно поклоняются Мне с исключительной преданностью, погруженные в мысленное созерцание Моей трансцендентальной формы, Я даю то, чего им не достает, и сохраняю то, что они уже имеют>. Санскритский термин, который употребляется, вахами означает <я забочусь и я даю>. Арджуна- ачарья подумал: <Это должно быть неправильно. Кришна - Верховная Личность Бога. Как же Он может лично заботиться и поставлять что-то? Нет, это не должно быть так. Предположительно правильно будет, что Кришна является причиной, по которой это происходит>. Поэтому он решил изменить это слово. Он вычеркнул слово вахами, вписав в это место каруми. Каруми означает <я являюсь причиной, по которой происходит>. Это стало выглядеть так: <Кришна является причиной, по которой преданные получают все то, что им не достает>. Арджуна-ачарья был очень бедным человеком. Завершив эту работу, он отправился просить пожертвование для своей трапезы. Его жена осталась дома. Полчаса спустя жена услышала, как кто-то постучал в дверь. Открыв дверь, она увидела там двух мальчиков. Один мальчик был очень темным, а другой был очень светлым. Между Ними на плечах у Них был жердь. На ней посередине висела корзина с большим количеством всевозможной пищи. Темнокожий мальчик сказал: <Мы пришли сюда, чтобы отдать все это вам. Мы видели, как ваш муж просит подаяние на рынке, и мы хотели принести все это вам. Вы можете взять все это и приготовить для него>. Естественно жена очень обрадовалась, получив все это. Она сказала: <Заходите, присаживайтесь, я сейчас приготовлю все это. Мы примем трапезу все вместе>. Но темнокожий мальчик сказал: <Нет, нет, нет. Мы не останемся здесь, поскольку скоро вернется твой супруг>. Жена сказала: <Да, конечно, он очень обрадуется>. Но темнокожий мальчик сказал: <Нет, я не хочу встречаться с твоим мужем>. Затем Он повернулся и показал Свою спину, на которой были шрамы. Он сказал: <Это сделал твой супруг. Я нахожу эту пищу, приношу и отдаю ее, а он нападает на Меня и ранит Мою спину. Поэтому Я не останусь здесь. Я лучше уйду!> Жена сказала: <Нет! Это не возможно! Как мой супруг мог сделать это?> Так или иначе, мальчики ушли. Чуть позднее вернулся Арджуна-ачарья. К несчастью, ему не пожертвовали никакой пищи. Он сказал своей жене: <Все идет к тому, что нам придется поститься сегодня. Затем он увидел, что она готовит большой пир. Он спросил: <Откуда ты взяла все это?> Жена ответила: <Ты знаешь, приходили два мальчика, темнокожий и светлокожий. Ты встретился с Ними на рынке. Они предложили отдать всю эту пищу, а ты ранил того темнокожего мальчика>. Арджуна-ачарья |
Похожие:
 | Прежде всего я хочу в почтении склониться к лотосным стопам моего... В 1944 году я начал издавать журнал «Обратно к Богу», а в 1958 году в Дели, оставив семейную жизнь, я взялся за издание «Шримад-... | | Темы рефератов для студентов 5-го курса исторического факультета Реферат должен быть логически последователен (т е нельзя брать текст из книги или Интернета, вырезать лишнее и произвольно соединять... |
| Реферат по дисциплине культурология. По теме: «Бхагавад-гита» «Махабхараты», эпического произведения, описывающего историю прошлых времён, вплоть до Кали-юг Как раз в начале Кали-юги, около пяти... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ребята, когда мы говорим об одном предмете, мы используем There is. А когда о нескольких – there are |
| Faust. Der Tragödie erster Teil1 Фауст. Первая часть трагедии Господь). Die himmlischen Heerscharen (небесные воинства; das Heer — войско, воинство + die Schar — отряд, множество) | | Причины и сущность Смутного времени в России” Романовых. О ”Смутном времени” по отношению к современности говорили после захвата власти большевиками в 1917 г., когда был убит... |
| Причины и сущность Смутного времени в России” Романовых. О ”Смутном времени” по отношению к современности говорили после захвата власти большевиками в 1917 г., когда был убит... |  | «Там наверху только Эйфелева башня и никому не нужные музеи, а настоящий... Его хватит всем – и любителям старины, упивающимся атмосферой мощеных камнем узких улочек, и поклонникам недалекого прошлого, когда... |
| Вопросы: По горизонтали По горизонтали: Как называется течение «опасающееся» перемен? Это направление появилось, когда | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Двадцать семь лет прошло с момента, когда олимпиадное движение в нашей стране стало активным. Сейчас, когда оно добилось популярности,... |
| В. Д. Бочкарева Математика для студентов географических направлений Пусть даны два множества и. Например, множество – множество флаконов духов(10 штук) и множество – книги (100 штук). С помощью множеств... | | Возникновение жизни на земле В нашей современной суете мы слишком заняты своими повседневными делами, но стоит вырваться куда-нибудь в лес, в горы, к реке, оглядеться... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Множество научных фактов засели в наших головах, а некоторые до сих пор там не умещаются | | Доклад на Международной научно-практической конференции «Инклюзивное... Основных свобод». В 2008 году Россия подписала Конвенцию ООН «О правах инвалидов». В статье двадцать четвертой Конвенции говорится... |
| Когда писали и пишут, что Шукшин родился в «глухом алтайском селе... «глухом алтайском селе Сростки» — то это дань расхожей публицистике. Какое там «глухое» — всего тридцать пять километров от Бийска,... | | Тестовые задания по теме «Социология как наука» Когда впервые появился термин «социология» Рабочая программа дисциплины по специальности 08. 00. 10 – "Финансы, денежное обращение и кредит" |
