П. З. Фролов От далеких времен до наших дней; ученые, историки, этнографы, этнологи не перестают проявлять интерес к прошлому казачества России и особенно к теории его происхождения. Характерно, как между учеными
Скачать 439.09 Kb.
|
После смерти Гедемина в 1341 году, при разделении земель Литвы, присоединенные к Литве западные русские земли попали под власть его сына Ольгерда. Ольгерд продолжал политику своего отца, расширяя владения на восток. Им были заняты Черниговская, Северская область, Брянск, подчинены окончательно Волынские земли и занят Киев. Днепровские казаки оказались полностью под властью Литовского князя и поступили к нему на службу в качестве служивого войска. Днепровские казаки по количеству составляли вооруженные силы до четырех тем (40 тысяч хорошо обученного войска), оказались крупной поддержкой политике Ольгерда. Ольгерд стал вмешиваться в дела Московского и Тверского князей и поставил широкие цели поглощения Москвы. Донские казаки, по сравнению с Днепровскими, по своему географическому расположению, оказались в совершенно неблагоприятных отношениях. Расселенные на значительном пространстве, по течению Дона о реки Ворона до устьев, в Приазовье, они были разбросаны по городкам, городам и торговым центрам для их охраны. Значительно дальше от этих главных мест были части их на Гребне и Яике. Опору в распадающейся Орде со стороны Литвы и, тем более, Московского князя они иметь не могли, и были предоставлены собственной судьбе. По примеру Днепровских казаков они охотно могли бы перейти под власть сильного князя. Поэтому Донские казаки желали успеха Литовскому князю не только в успешной борьбе против Москвы, но и полного ее поглощения. Бросать же свои земли и насиженные места они не могли, и в истории их существования наступил решающий момент. В условиях наступившей анархии и бесправия в Золотой Орде, казаки должны были поддерживать порядок и защищать свои земли от образовавшихся повсюду орд собственными силами. В таком же положении оказались татарские начальники: теменики, баскаки. При отсутствии законного претендента на ханский стол, они должны были проявлять независимость и заменить отсутствующую власть, хотя бы в своих поселениях, что приводило, вместе в тем, к слиянию их с казаками и ассемилированию. К тому времени 1370 годах владения Литовских князей распространилось далеко на восток и включали Рязанское княжество, которое стало зависимо от Литвы. Тверский князь состоял в союзе с Литвой, и продолжал распространять свои владения на восток, занял несколько городов на Волге. Возмужавший к этому времени князь Московский Дмитрий не стал считаться с ярлыками Мамая и открыто стал оказывать отрядам татар, нападавшим на русские владения, сопротивление. Мамай несколько раз пытался усмирить Московского князя, на реке Пьянее в 1377 году войско Дмитрия (под командованием его сына) потерпели поражение, татары заняли и разгромили Нижний Новгород. В 1378 году Мамай выслал против Москвы сильный отряд и захватил Нижний Новгород и Рязань, но на реке Вожже, в пределах Рязанских владений, Дмитрий нанес татарам поражение. Бой Дмитрия на реке Вожже ставил Русь в положение открытой войны с Ордой. Казаки в предстоящей войне Мамая с Москвой не были на стороне Мамая, и часть их приняла сторону Московского князя и присоедилилась к его войскам. Об участии казаков в битве на Куликовом поле летописец того времени сообщал: «Там, в верховьях Дона, народ христианский воинского чина, живущий, завимий «казаци» в радости встреша великого князя Дмитрия, со святыми иконами и со кресты, и принощасе ему дары от своих сокровища, иже умеху у себя чудотворные иконы в церквах своих» (сейчас это пытаются отрицать). Об участии казаков в битве говорит также извлечение из какой-то старинной летописи, сохранившейся в записях Вкладной книги Часовни на Лубянке в Москве и в родословной татарской истории, где говорится: «Когда татарская сила начала упадать, то казаки, видя, что россияне начали явно противиться татарам, также напали на них всеми своими силами». Историческая летопись упоминает и об участии в Куликовой битве войска Волынского князя, состоящего из Днепровских казаков, под начальством воеводы Боброка. Личность Боброка не выяснена до настоящего времени; несомненно, что он был одним из атаманов Днепровских казаков, пришедших из Волыни, потомки которого среди донских казаков существовали до последнего времени. Боевое расположение войск на Куликовом поле было поручено произвести воеводе Боброку. Боброк «Урядиша полцы и ставиша их по достоянию, елико где кому подобает стояти». Владимир Андреевич, родной брат Дмитрия Донского, бывший при Засадном полку, повествует повесть, говорит Боброку: «Что уже убо брате пользует состояние наше и кий успех от нас им иметь? Кому убо нам помощи, уже убо полки мертвы лежаху христианские». Боброк отвечал, что время выступления еще не приспело, и к тому же ветер дует в лицо русским. Войскам же Боброк говорил: «никакоже, никтоже, да не выйдет на брань ибо возбраняет Бог». «И уже девятому часу исходящее и се внезапу потяну ветер позад них. Тогда Боброк рече князю Володимиру Андреевичу: - господину княже, час приспе, время приближися, и так же воинству рече; господе, отцы и братья и чада и друзи, подвизайтеся, время нам благо приде, сила духа Святого помогает нам. Весь Засадный полк изыдиша с яростью и ревностью на врага». Битва на Куликовом поле принесла Московским силам победу над Мамаем, но окончилась печально для мирного населения Дона. В наказание за враждебное выступление татары трижды разгромили казачьи поселения и к концу XIV века принудили Донских казаков искать спасения на севере, покидая места своего обитания. До окончания ослабления татарских орд донские казаки оставались на окраинах северо-восточной Руси, начиная от Путивля и Верхнего Дона, до Камы, Северной Двины и белого моря. Были они также и на Землях Великого Новгорода, расселившись по городам и удельным княжествам Московской Руси племенными, родовыми и семейными общинами, сохраняя многовековые структуры войсковой организации. Именно только с этого времени в русских летописях стали появляться сведения о казаках; казаки Рязанские - 1444 г., 1492 г. и 1493 г. – казаки Ордынские, с 1468 года – казаки Московские. В пределах древнего княжества Северского во всех главных и пограничных городах, как-то: Чернигов, Новгород-Северский, Стародуб, Путивль, Рыльск и других городах. Появились казаки под наименованием Украинских, Северских или Севрюков. С 1491 года упоминаются казаки Мещерские или городетские. С 1474 года – в царстве Казанском. С 1502 года – Астраханском. В 1471 году – в Азове, с 1515 года появляются на сцену казаки Белгородские, стан которых располагался у Аккермана и у Днепровского лимана. Это дало повод Российским историкам высказывать свое предположение, что казачество будто бы составляло слой русского общества, некогда распространенного по всей России, и послужило основанием к искусственному созданию теории (версии) о происхождении казаков от беглых крестьян и холопов России и Украины. К первой четверти XV столетия и относятся сведения историков о появлении в русских городах массы «бездомного» люда, называвшегося «казаки». Отсюда и повелось на Руси, и подхвачено некоторыми историками – отождествлять слово «казак» с бездомным, нанимающимся на все работы людом свободным, ни от кого не зависящим человеком. О количестве казаков иного служивого люда, принявшего их название, распылившегося после распада Золотой Орды, можно судить по историческим данным о служивом христианском люде в Золотой Орде. По данным Плано Карпини из 600-тысячного войска Батыя только 150 тысяч было монголо-татар, а 450 тысяч христиан (вывезенных из Русских княжеств) и казаков, населяющих Приазовье и южные степи. Количество войск, которое выставляло казачество для внешних войн в составе русских и литовских войск в XV-XVI веках источники указывают, что оно было примерно до 90-100 тысяч человек. Следовательно, казачья служивая масса в 350 тысяч, после распада Орды, с исторический арены исчезло, т.е. распылилось, и большая часть была поглощена Русью и Литвой. Кроме того, от центра Золотой Орды до Сарая во все стороны на тысячи верст были установлены почтовые линии, для обслуживанию которых было поставлено 400 тысяч лошадей и целая армия обслуживающего персонала. Русь освобождалась от зависимости татар, находилась в таком состоянии экономической и культурной отсталости, что требовалось усилие многих поколений, чтобы стать в уровень с западными соседями. Русские князья в течении 200 лет были лишены права иметь свои вооруженные силы, и, естественно, в стране не могло быть опытных военных начальников. Русь не имела средств для выделки вооружения. Войска, начавшиеся собираться во времена Дмитрия Донского, состояло из народа, совершенно не обученного военному делу, вооруженные средствами домашнего обихода: топорами и другими средствами, существовавшими в домашнем обиходе. На ответственности Московских князей лежали заботы не только политического характера – найти помощь и поддержку против надвигающейся со всех сторон угрозы полного поглощения страны, но и создать собственные вооруженные силы, пригодные для отпора врагов. Этой задаче могли отвечать постоянные войска, находящиеся все время на военной службе и служившие основой ополчения, собиравшиеся на случай военных действий. Для организации «служивых» войск требовалась категория населения, отвечающая этим требованиям. В бытовом отношении русский народ представлял категории граждан «холопи», обрабатывающие землю, и свободные люди – ремесленники, торговцы, население города и пригорода, обязанные правительству уплатой подати и личной повинности, на которых лежала вся тяжесть государственного тягла. Высвободившаяся масса казаков и служила кадрами для формирования первоначальных «городовых» и «служивых» казаков, царской охраны и царского полка, а затем пищальников и пушкарей, и, наконец, стрелецких полков. Во всех русских городах стали формироваться части «служивых», «городовых» и «пограничной» охраны казаков. Возможности привлечения казаков на службу русских князей постепенно расширялись и устанавливалась связь с казачьим населением, оставшимся еще на своих местах жительства, так на границах Рязанского, Мещерского и Северского княжеств к середине XV столетия на пограничной службе появились «казачьи войска», несшие службу по особому договору. Первые упоминания о них относятся к 1444 году. Одним из благоприятных условий для русских князей в ханских междоусобицах стала проявляться одна особенность: многие ханы стали искать убежище в русских княжествах и переходить на службу русских князей. То же происходило и в казачьих поселениях. Казачьи поселения находились под властью тысячников, татар и темников монгол. С распадением Золотой Орды и возникновением безвластия, они сливались с казаками, нередко принимали религию, овладевали языком – совершенно оказачивались, и делили их дальнейшую участь. Казаки же, находясь в составе татаро-монгольских войск, сохраняли свой язык родной, как и веру христианскую, но все они говорили и на государственном, т.е. татаро-монгольском. Появившись в пределах Москвы со своими ханами, они так же говорили на государственном языке, что производило у населения представление, что Москва наполнилась татарами и слышна только татарская речь. Характерно, что эта тенденция сохранилась у некоторых казаков, вплоть до конца XVIII века. Генерал Терского казачьего войска Хондоков в своих воспоминаниях о службе казаков по охране строительства КВЖД в первые годы XX века отмечал, что в сотне Уральских казаков часто можно было слышать разговоры, которые они вели на киргизском языке. На Дону татарский язык был в обиходе, как в мужских, так и в женских беседах. Л.Н. Толстой в своей повести «Казаки» так же отвечал, что даже братья, подвыпив «чехиря», переходили на татарскую речь. Об этом отмечают и многие ученые, иностранные послы и путешественники. Потребность в организации вооруженных сил ставила Московских князей в необходимость идти на большие уступки казакам и ставить казачьи войска, принимаемые на службу, в определенные выгодные для казаков условия. Московские князья сохраняли внутреннее войсковое казачье устройство; весь командный состав ставился по казачьим обычаям (путем выбора из казаков), обучение и тактика также сохранялись привычными казакам, во внутреннем быту казаки сохранили полную автономию. Одним из трудно разрешаемых вопросов при переходе казачьих войск на службу Московских князей, было их содержание. главным и единственным средством Московских князей для содержания постоянных войск были земельные наделы, но земельные наделы не могли удовлетворить казаков, так как они состоя, в большинстве своем, на службе ханов, земледелием не занимались. Казачьи части, поступающие на службу Московского князя, превращались в полки, внутренняя организация которых не менялась, каждый полк получал земельный надел и жалование, служба в полках была наследственной. Казаки сохраняли право выбора начальников – за исключением старшего, который назначался князьями. Принимая эти условия службы, казачьи полки теряли свое название «полков казачьих» и превращались в части «пищальников», а потом в полки стрелецкие, и их начальники назначались князем, и в русской военной истории получили название «стрелецкий голова». Сохраняя врутреннюю автономию, стрельцы на службу князю приносили присягу. Стрелецкие полки – это была первая и одна из лучших организаций «нарочитых» или постоянных войск Московского государства (они просуществовали длительное время). Состав постоянных войск, кроме казаков и боярских детей, стал пополняться еще особой категорией дворян (дворянами назывались слуги княжеского двора и состояли из вольных и невольных), но, получив от князя землю, они превращались в вольных и шли на формирование воинских частей. Поступая на службу русских князей, сближаясь с русским народом, казаки были неприятно удивлены, поняв «беспредел» холопской зависимости русского народа от верховной власти, и стремились спасти себя от закабаления, опасаясь превращения в бесправных рабов государственной системы, сложившейся в условиях многовекового ига и государственной необходимости. Это было главной заботой казаков на протяжении всего последнего их существования на службе Московских князей. Сближаясь с русскими князьями, находясь в составе российской государственности, они сумели сохранить и пронести сквозь долгие века свои воинские традиции и свою независимость. Состоя на службе царей – ханов, казаки, во внутренней жизни были свободны и пользовались определенными льготами. Характер Московских князей, выходивших из-под власти монгол и начинавших восстанавливать независимость государства, проявлялся в исключительной жестокости. В этих условиях казаки неизбежно ощущали себя чужими среди общей покорности и безмолвной массы холопов, и это не служило средством сближения между ними и соплеменниками, которых разные условия жизни и родовые происхождения сделали так не похожими друг на друга. В половине XV века казачье население в Золотой Орде совершенно исчезает, и в 1460 году Сарско-Подонская епархия прекращает свое существование, и из Сарая была переведена в Москву. Последними ушли от ханов Ордынские, Астраханские и Ногайские казаки, соединившиеся с Донскими во второй половине XVI века. После того, как Золотая Орда окончательно прекратила свое существование, начался отток казаков на прежние места своего жительства, начинался этот отток примерно в первой половине – в начале XVI века. В истории Донского казачества есть упоминание, что примерно через 30 лет после возвращения казаков на Дон, хан Махмет Гирей и Турция требовали от царя свести казаков с Дона, но Москва в 1578 году отвечала, что ни Днепровские, ни Донские казаки не зависят от великий князей, и что государство не признает их за своих подданных (это суть беглецы от Литвы и России). А еще через 35 лет после этого дела, сношения с Донскими казаками, как и всех иностранных государств, переданы в ведение Посольского приказа. Казаки, покидая службу на границе рязанского и других княжеств, стали уходить в степи и занимать свои прежние земли: на Дону, Тереке, Яике. |
Похожие:
 | Программа школьного курса «Географическое краеведение Воронежской области» Таким изучением, как правило, занимаются учёные специалисты, которые ограничились данным краем (архивисты, архитекторы, биологи,... | | Литература: История биология (с древнейших времен до наших дней) История биология (с древнейших времен до наших дней). Под ред. С. Р. Микулинского, Изд-во "Наука", Москва, 1972 |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Введение в изучение истории, 5 класс. / История с древнейших времён до наших дней: под общей редакцией Майков А. Н. М.: Вентана-Граф,... | | Научная полемика по вопросу происхождения казачества Нет общего мнения по поводу возникновения казаков, их национальной принадлежности, социального статуса. Не решена также проблема... |
| Базовая часть Целью преподавания курса «История» является изучение важнейших процессов общественно-политического развития России с древнейших времен... | | Пояснительная записка настоящая рабочая программа разработана на... Федерального компонента Государственного стандарта основного общего образования и Программы «История с древнейших времен до наших... |
| Аннотации дисциплин учебного плана Целью преподавания курса «Отечественная история» является изучение важнейших процессов общественно-политического развития России... | | Аннотации дисциплин учебного плана Целью преподавания курса «Отечественная история» является изучение важнейших процессов общественно-политического развития России... |
| Гобу спо во «бсхт» Хренкова Н., научный руководитель Ряскова А. В Актуальность выбранной темы подтверждается тем, что даже сейчас, в современном обществе изучение экономики невозможно без извлечения... | | Рабочая программа по предмету история России для 8 класса Составитель:... А. А. Данилова, В. А. Клоко-вой «История государства и народов России с древнейших времен и до наших дней» 2004 года. Календарно-тематический... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... А. А. Данилова, В. А. Клоко-вой «История государства и народов России с древнейших времен и до наших дней» 2004 года. Календарно-тематический... | | Примерная программа наименование дисциплины «Отечественная история» Цель курса «Отечественной истории» – обеспечение студентов знаниями о важнейших этапах, событиях и личностях в истории России с древнейших... |
| Шиварама Свами. Святые места Вриндавана Программа курса и тематическое планирование «История. История России и мира с древнейших времён до наших дней».// Н. В. Загладин,... | | Рабочая программа по «всеобщей истории и истории россии» (8 класс) Примерной программы основного общего образования по истории и авторской программы А. А. Данилова, В. А. Клоковой «История государства... |
| Программа профильного курса «История Казахстана и Центральной Азии... | | Рабочая программа по предмету: «История России» Федерального компонента государственного стандарта общего образования, а также Примерной программы основного общего образования по... |
