Учебно-методический комплекс по модулю история по направлению 050100 Педагогическое образование
Скачать 3.05 Mb.
|
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В IX- НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА. Россия — часть европейской цивилизации, разделяющая с другими странами Европы ключевые идеи и ценности. Античное наследие и христианство – вот культурные основы, которые объединяют нас с Европой. Византийское влияние, через которое Россия восприняла античную практику регулирования социальных процессов, трудно переоценить. Оно началось, как только у восточных славян появилось государство. После заключения самых первых государственных договоров в IX веке византийский опыт управления и правового регулирования начала применять Русь. Это обстоятельство стало гарантией спокойствия границ Византии, к тому времени — Восточной Римской империи, — и ее обычной стратегией конфедеративного союзничества с варварскими племенами. А для Древней Руси это означало вступление на путь, предопределивший основные черты ее будущих государственных институтов, правовой системы и культуры. Окончательный выбор в пользу европейской цивилизации Россия сделала, приняв христианство. Это обеспечило ей ощущение культурной общности с Западом и отдалило от традиций китайского и арабского мира. Единая с Европой религия стала основой общих обычаев, социальных институтов, ценностей и стереотипов поведения. Именно христианами в процессе культурной самоидентификации считают себя люди, живущие и в Западной Европе, и в России. Влияние Византии сказалось и в нашем конфессиональном выборе, сделанном в пользу православия — религии Восточного Рима. Древнерусское общество сориентировалось на самую сильную и организованную на тот момент евроазиатскую державу. Великий православный сосед стал образцом развития для отказавшейся от язычества Руси. Православная церковь, соединенная с властью константинопольских императоров, прочно связала русские княжества с Византийской империей, превратила их в европейские христианские государственные образования. Благодаря византийской церковной культуре возникла древнерусская письменность, а регулярное управление в рамках сложных религиозных канонов потребовало «писаных законов». Именно поэтому первыми источниками права на Руси стали договоры с Византией, а все остальные письменные источники права в княжествах возникли потом. Кстати, большинство из них содержало прямые заимствования из законов Византийской империи, а также классического Римского права — Кодекса, Дигеста и Новелл Юстиниана. И еще одно историческое событие формально закрепило за Россией статус преемницы античных традиций. После падения Константинополя в 1453 году русский царь Иван III заключил династический брак с наследницей византийского престола Софьей Палеолог. Тем самым за Русью было признано право на преемство византийских традиций, а провозглашенная доктрина «Москва — третий Рим» сделала нашу страну прямой наследницей Римской империи. Созвучие ценностей России и западноевропейских стран ярко отражает русская культура. На всем протяжении истории велся постоянный диалог и шло взаимное обогащение нашей и европейской культур. Если бы мы не имели общих мировоззренческих схем, такой диалог был бы невозможен. Мы прекрасно понимаем и чувствуем западную литературу. Мы знаем западную философию, и во многом ее разделяем. Иногда русским мыслителям, писателям, художникам и драматургам удавалось выразить типичное «европейское» отношение к жизни лучше и точнее, чем самим европейцам. Не потому ли Запад так восторженно принял Пушкина, Достоевского, Толстого, работы русских художников и архитекторов, дягилевские балетные сезоны и многое другое? Согласно археологическим исследованиям славянский этногенез имеет сложную историю. По всей видимости, начало его относится ко времени существования общей среднеевропейской археологической культуры полей погребальных урн, из которой вышли также германцы, кельты и италики. В VI веке н. э. появилась бесспорно славянская – пражская культура, названная так по месту первого обнаружения памятников её принадлежавшей. Прародиной этой культуры были Средняя и Южная Польша. В V – VI веках началось постепенное расселение носителей пражской культуры в Среднее Поднепровье, Подунавье и на Эльбу. В конце VI – начале VII в. группы славянского населения начинают оседать на Балканах. Образование восточнославянских племен происходило в результате движения «пражских» племён на восток и их смешения с местным населением. Учитывая, что эти перемещения шли в разных направлениях и, соответственно, приводили к контактам с различным аборигенным населением, именно этим обусловлены известные этнографические различия между восточнославянскими племенами. У славян уже в VI – VII веках начинаются процессы усложнения социальной структуры, формируются предпосылки создания государства. В это время основная масса свободного населения определялась как «l’udi». Однако эта категория уже была дифферинцирована. Во главе находились: князь, выборные воеводы. Уже имелась знать по рождению «господа» («gospodja»). В свободной массе выделялись «мужи», подчиненное положение занимали: «челядь», «дети», «отроки». Существовало патриархальное рабство. В целом, у славян накануне их широкого расселения в Восточной Европе прослеживаются все основные социальные институты и категории развитого родо-племенного строя. Можно говорить о формировании протогосударственных структур (князь, вече, дар, дань) и начале процессов, которые неизбежно вели к формированию классового раннефеодального государства. К VIII веку н. э. у славян вообще и восточных, в частности, формируются сложные сообщества (близкие к государственным формам), определенные академиком Борисом Александровичем Рыбаковым, как «суперсоюзы». Некоторые из них включали в себя несколько союзов племён. Эти процессы отразились и в углублении социальной дифференциации, консолидации знати. Начинают образовываться примитивные государства. Так, в VII веке образовалось Первое Болгарское царство, государство Само, в IX веке – Великоморавская держава. К середине того же IX столетия восточное славянство имело два межплеменных объединения: северное, с центром в Новгороде и южное, с центром в Киеве. Структура господствующего класса сохраняла родо-племенные черты. Во главе этих объединений стояли князья, родо-племенная знать подчиненных племен – «старцы» - исполняли судебно-административные функции. Впрочем, постепенно «старцы» из реального политического измерения перемещаются в область преданий и под этим термином начинают понимать знатных людей, приближённых князя. Дальнейшее усложнение социальных отношений привело сначала к изменению содержания старых родо-племенных терминов (старцы, старейшины, мужи), а затем и к появлению новых (например, боярин). В контексте этих наблюдений, очевидно, что широко известная «варяжская теория» не имеет отношения к проблеме происхождения государства. В целом она имеет уже историографический интерес, однако, учитывая ее актуальность для политического сознания, рассмотрим её. Традиционно, историю «варяжской/норманнской теории» начинают с ПВЛ, в которой упоминается обращение Гостомысла к варягам Рюрику и его братьям Синеусу и Трувору с призванием взять бразды правления северным объединением, ввиду невозможности преодолеть внутренние противоречия за счёт собственных властных ресурсов. Рюрик согласился и через некоторое время стал единоличным правителем северных областей Руси. После его смерти некий Олег (степень родства которого с Рюриком толком неизвестна) захватил Киев, провозгласил его столицей и тем самым объединил северный и южные суперсоюзы в нечто целое. Предприняв ряд внешних акций (походы на вятичей, Царьград) Олег исчез и на престол взошел Игорь, сын Рюрика. С этого момента начинаются относительно ясные сообщения источников и норманны в них играют всегда подчинённую роль наёмников, но никак не культуртрегерскую. Новое рождение эти сообщения ПВЛ получают во время смуты, когда Швеция претендовала на русский престол, шведские интеллектуалы, получившие доступ к русским летописям сделали простой вывод: начало русской государственности связано с призванием варягов, в которых видели предков шведов. В XVIII веке немецкая профессура русской Академии наук, разрабатывая начала русской истории, также увязывала вопрос происхождения государственности с призванием варягов. Одним из наиболее авторитетных историков этого направления был Миллер, с которым ожесточённо спорил Михаил Васильевич Ломоносов. Надо сказать, что аргументы обоих учённых страдали «романтизмом», нередко были мифологичны и научно недостоверны. В XIX веке «норманизм» стал более академичным по своему характеру, тогда как «антинорманизм» продолжал страдать умозрительностью и недостоверностью своих аргументов. Само понимание «норманнской теории» как объясняющей происхождение государства в то время коренилось в общеевропейском понимании этого вопроса. Тогда образование «государства» понималось в рамках «теории завоевания», разработанной французскими историками. Просто говоря, считалось, что государство появляется в результате захвата более развитым народом менее развитого. Однако уже во второй половине XIX века появляется понимание того, что процесс образования государства более сложен, чем это представлялось ранее. Эти изменения в дискурсе «государства» были связаны в первую очередь с именами Карла Маркса и Фридриха Энгельса. После обобщения колоссального количества материалов стало очевидно, что государство нельзя импортировать, его появление это внутренний сложный процесс. В течение первой половины XX века дискуссия о норманнском вопросе еще шла в рамках старого понимания, а затем она перешла в иное русло и стала иметь более генеалогический характер. Иначе говоря, сейчас под «норманнским вопросом» понимают проблему происхождения династии Рюриковичей. Пикантности этой проблеме придаёт тот факт, что до сих пор не ясно «а был ли мальчик», так как неизвестно реальное ли лицо Рюрик или вымышленное. Таким образом, «варяжский вопрос» никак не связан с происхождением государства, так как примитивные государства у восточных славян, по всей видимости, сложились уже к середине IX века, то есть до легендарного призвания варягов. В течении IX – X веков в Древнерусском государстве продолжались начавшиеся ранее процессы консолидации господствующего класса. В это время начинается процесс интеграции племенной и княжеской служилой знати. Растёт их социальное и экономическое могущество. Дружина частично входит в систему государственного управления, что было результатом замены органов местного племенного самоуправления и племенных князей княжеской администрацией. Развитие консолидации правящих слоев привели к ограничению политических прав свободного населения, что отразилось, в частности, в снижении роли веча (племенного собрания). Формирование государственной системы эксплуатации связано с распространением «дани» на всё население страны (первоначально взималась с покорённых племен) и превращением её в регулярно взимаемый налог. Таким же налогом стал «дар», ранее имевший добровольный характер. С именем княгини Ольги (середина X века) связано развитие системы государственной эксплуатации. Развивается система податей («оброк», «дань», «урок»), которая принимает фиксированный, срочный характер. Так, под «уроком» понималась фиксированная погодная денежная дань с города. Кроме податей существовали «повинности». Перечислим некоторые из них. «Повоз» - государственная повинность по поставке лошадей и по перевозкам подводами для нужд князя и его администрации. В IX – X веках сложилась особая повинность по строительству городских укреплений. В это же время складывалось господское хозяйство, которое включало в себя не только двор (сложный жилищно-хозяйственный комплекс), но и частновладельческие сёла и города. Так, например, княгине Ольге принадлежало село Ольжичи, Владимиру – Берестово. Как личные княжеские города известны: Вышгород, Белгород, Изяславль. Разраставшаяся собственность требовала появления частной администрации, управлявшей этими хозяйствами, и рекрутирования зависимого эксплуатируемого населения. Наиболее раннее определение зависимых людей – это «челядь» (в ед. ч. «челядин»). В целом, в X веке Древняя Русь уже сформировалась в раннефеодальное государство и дальше процессы социально-экономической дифференциации только углублялись. Проявлялось это и в усложнении структуры, как зависимых людей, так и господствующего класса. К XIII веку социальная структура Древней Руси окончательно сложилась, на её содержание не повлиял распад Древнерусского государства в XII – XIII столетиях. Монголо-татарское нашествие 1238 – 1240 гг. разрушившее древнерусскую цивилизацию и приведшее к значительным людским потерям не уничтожило этой социальной системы. В целом она продолжила свою жизнь, чтобы эволюционно развиваясь, измениться в результате развития государства в XVI столетии. Политическая история Древней Руси богата событиями, поэтому мы сосредоточимся на узловых моментах. В конце IX века Олег, захватив Киев и назвав его «матерью городов русских», переносит туда центр новой державы, объединившей северный и южный суперсоюзы. В 911 г. он совершает успешный поход на Константинополь и заключает мирный договор, который урегулировал торговые отношения. После этого своего успеха Олег умирает, а на престол восходит Игорь. Князь Игорь оказался менее удачливым: в 941 году он терпит поражение от византийцев, новый договор с византийцами 944 года лишает древнерусских купцов права беспошлинной торговли, установленного ранее. Делу не помог и победоносный поход Игоря по прикаспийским областям. После же «незаконного» сбора дани с древлян он погибает. Заметно более успешным было правление вдовы Игоря – Ольги. Ей удалось сломить сопротивление древлян, с её же именем связано развитие системы государственной эксплуатации. Ольга регламентировала рыхлую ещё систему повинностей и поборов. Наведя порядок в молодом древнерусском государстве, Ольга около 957 года приняла христианство, установила торговые отношения с Центральной Европой. Её сын Святослав являлся образцом дружинного князя, но был посредственным государственным деятелем. После смерти Ольги в 969 году Святослав «посадил» своих сыновей в важнейших центрах своего государства: старшего сына Ярополка в Киеве, Владимира – в Новгороде, а Олега – в земле Древлянской. Проведя всю жизнь военных походах, он погиб в 972 году от рук печенегов. Кончина отца привела к борьбе братьев за власть. Сначала Олег погибает от рук людей старшего брата, а затем Владимир при поддержке скандинавов захватывает Киев и вероломно убивает брата Ярополка (979 г.). Правление Владимира оказалось для истории Руси важнейшим этапом. Владимир проводит политику, направленную на реальное объединение восточнославянских земель. В русле этой политики было проведено реформирование язычества, заключавшееся в объединение различных богов, возглавляемое княжеско-дружинным Перуном. Кроме этого он изгоняет скандинавов-наёмников из Киева. Проводит активную внешнюю политику, совершая ряд удачных походов на Польшу, Вятичей, Литву, Радимичей, Болгар и Хорватов (в Закарпатье). Но не только военные дела отличали Владимира. При нём происходит развитие административной системы государства: вместо сохранявшихся на местах «племенных» князей он ставит своих сыновей (благо их у него было много). Так, Ярослав получил Новгород, Изяслав – Полоцк, Святополк – Туров, Борис – Ростов, Глеб – Муром, Святослав – Древлянскую землю, Всеволод – Волынь, а Мстислав – самый удалённый от Киева удел – Тмутаракань (Северное Причерноморье). Эти центры соединялись с Киевом, специально сделанными в правление Владимира «дорогами прямоезжими», то есть начинается развитие государственной инфраструктуры. Отличался Владимир Святославович от отца и тем, что он не уповал только на военные походы, но организовывал продуманную систему обороны границ от степных визитёров. По южной и юго-восточной окраинам Древней Руси строились крепости, а их гарнизоны составляли жители не только этих мест, но и новгородцы, смоляне и многие другие. Это мероприятие тоже имело заметный объединяющий эффект. В 988(989) г. Владимир принял христианство константинопольского (восточного) образца, что имело весьма важное цивилизационное значение. С принятием христианства начинается активное каменное строительство, развивается письменность, появляются новые направления в культуре и ремесленном производстве. В 1015 году Владимир умер. Надо сказать, что именно с именем Владимира Святого связано создание Древнерусского государства. Ему удалось преодолеть аморфность ранней государственности, цементировать единство своей державы. Однако он сам заложил под фундамент государства динамит, раздав в управление сыновьям города и земли. На самом деле единство Древней Руси сохранялось бы только до тех пор, пока кто-нибудь из наследником не проявил амбиций либо на верховенство, либо на независимость. Таким амбициозным политиком оказался Ярослав. В 1014 году он отказался платить отцу положенную с Новгорода дань. Владимир отправляется в поход, дабы покарать непослушного сына, но заболевает и умирает. Тут же в борьбу за власть включается туровский князь Святополк. Он убивает молодых князей Бориса и Глеба, впрочем, существуют данные позволяющие связать смерть Бориса с происками Ярослава. Однако именно за Святополком закрепиться слава братоубийцы, и он войдет в историю под прозванием «Окаянный». После этого борьба пойдёт между Святополком, поддержанным поляками и Ярославом, опиравшимся на новгородцев и шведов. В 1019 г. Ярослав разбил брата на реке Альте и овладел Киевом. Эта победа, однако, не означала конца усобицы. В неё включились Брячислав, внук Владимира и Мстислав. В 1024 г. Мстислав Владимирович разбил под Лиственом (близ Чернигова) войска Ярослава. После этого братья примирились и разделили меж собою Русь: Мстислав овладел всем Левобережьем Днепра с Черниговым и Переяславлем, а Ярославу остались Киев и правобережные земли. Десятилетняя усобица утихла. В таком раздвоенном состояние Древнерусское государство просуществовало до 1036 года, когда Мстислав умер, не оставив наследников и всё левобережье отошло к Ярославу. Кроме ожесточённой борьбы за власть, с именем Ярослава связаны также и кодификация права, успехи в культуре, а так же соперничество с Византией. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс учебной дисциплины история информатики... Программа составлена в соответствии с требованиями фгос впо по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование» и профилю... | | Учебно-методический комплекс учебной дисциплины иностранный язык... Программа составлена в соответствии с требованиями фгос впо по направлению и профилю подготовки 050100. 62 «Педагогическое образование»... |
| Учебно-методический комплекс учебной дисциплины иностранный язык... Программа составлена в соответствии с требованиями фгос впо по направлению и профилю подготовки 050100. 62 «Педагогическое образование»... | | Учебно-методический комплекс дисциплины специальность 050100. 62... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) Курс по выбору «История и культура Англии и сша» для студентов очной формы обучения... |
| Учебно-методический комплекс учебной дисциплины архитектура компьютера... Программа составлена в соответствии с требованиями фгос впо по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование» и профилю... |  | Учебно-методический комплекс по модулю (Б. 4 Физическая культура)... Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Данный учебно-методический комплекс (умк) разработан для студентов 1-3 курсов очной формы обучения по направлению подготовки 050100.... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «История развития географии» Направление 050100. 68 Педагогическое образование Магистерская программа- географическое образование Форма подготовки (очная) |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления... Смирнова И. Р., Драчева С. О. Детская литература. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 050100.... | | Учебно-методический комплекс по модулю педагогическая риторика Направление:... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс учебной дисциплины иностранный язык... Направление подготовки – 050100. 62 «Педагогическое образование» (безопасность жизнедеятельности) | | Учебно-методический комплекс учебной дисциплины иностранный язык... Направление подготовки – 050100. 62 «Педагогическое образование» (безопасность жизнедеятельности) |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления... Селиванова О. А. Молодежное движение и развитие социальной активности. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов... | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчик: Калиниченко... Направление 050100. 68 Педагогическое образование Магистерская программа Социологическое образование Форма подготовки очная |
| Рабочая программа для студентов очной формы обучения направление... Иванов Д. И. Дополнительные главы лгебры. Учебно-методический комплекс. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов... | | Литература англии и США учебно-методический комплекс дисциплины специальность... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) Курс по выбору «Литература Англии и сша» для студентов очной формы обучения по специальности... |
