Г. П. Щедровицкий рассматривает культуру в двух планах. Я могу взять, во-первых, ее в процессах коммуникации и усвоения. Тогда бесспорно она будет выступать всегда во времени, именно времени ее использования. Но можно
Скачать 0.92 Mb.
|
Реальность виртуального: природа искусстваОпубл. в сб.: Коми-пермяки и финно-угорский мир: Материалы III международной конференции «Коми-Пермяки и финно-угорский мир: будущее края – ответственность молодежи». 28-29 ноября 2007 г., г. Кудымкар. – Т1. – Кудымкар: Алекс-Принт, 2007. – 368с. – СС.313-319 Введение. Исследование нового элемента складывающейся культуры осуществляется через представление очерка идей и понятий, которые задают введение в сложную тему: природа искусства. Сложной темой мы обозначаем “объединение некоторого разнообразия в единое и четко расчисленное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места” [9, 32; 5] Природа искусства - тема не новая, рассуждениями по поводу ее постановки в контекст мысли, духа, наук о духе наполнены лучшие библиотеки по истории искусства. Да и тема истории известным образом являет собой версию прочтения темы природы искусства, сфокусированную на ядре становящегося понятия времени. Время подготавливает эту сложную тему, и эта временная презентация природы искусства имеет характер “молекулярной” связи двух полярных “атомов”, в которых заключена энергия вечного; первая нерасчлененность - это НАТУРА, природа, то, ЧТО рождает и ЧТО рождается, вторая нерасчлененность (неделимость) - это “ТЕХНЭ”, искусство, то, ЧЕМ рождается, и то, КАК рождается. Таким образом, исходным тезисом, утверждающим серию развертывания темы природа искусства, является тезис о СТРУКТУРНОСТИ ВРЕМЕНИ. Намерение развернуть тему во времени сопровождается ожиданием того, что оно, это развертывание, будет гетерохронным, иначе говоря, мы допускаем возможность ряда времен в их одновременности, одномоментности. Этот атрибут (одновременность или одномоментность протекания процесса, его разного определения) является атрибутом СОБЫТИЯ. Природа искусства, таким образом, полагается нами в контекст смыслов и событий (см., например, образец дискурса подобного полагания у Жиля Делеза [6]). Говоря о времени, мыслители, вводящие фигуры бытия и события, задают и предел своего дискурса в форме пространства. Взгляд на рассматриваемую нами тему с точки зрения этого предельного пункта, истолкованного к тому же географически, в терминах “севера” и “юга”, позволяет формулировать предложения такого рода: Культура есть характеристика духа юга, в то время как природа - то, что определяет дух севера [4]. Если искусство севера складывалось как направление от дискомфорта естественной природы к комфорту искусственного окружения, иначе говоря, в направлении оискусствления естественного, то искусство юга - в противоположном направлении - как оестествление искусственного. Этим питается, в частности, эстетика Японии, принципиальную базу которой задают синтоистские идеи САБИ, ВАБИ, СИБУЙ и дзенский ЮГЭН. См также о корейском понятии ХАНЬ в [3] Оставим пока план этих идей в покое, ибо география - вещь достаточно серьезная; тему ГЕОГРАФИИ, безусловно следует увязывать и со складыванием нового ГЛОБАЛЬНОГО РАЗГОВОРА и с ЭТИКОЙ “акторов”, вовлеченных в процесс такого складывания. Вернемся к нашим начальным полаганиям. Виртуальная реальность (VR). Структурность времени развертывания темы природы искусства, вкупе с тезисом о гетерохронности развертывания, может мыслиться нами как предпосылка к решению вопроса о различении РЕАЛЬНОСТИ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Но если такое различение между реальным бытием и действующим бытием вводить, то это различение может представляться и как СОБЫТИЕ, то есть как бытие, представленное двумя его атрибутами - природным и искусственным -, и как СМЫСЛ такого представления бытия и приписываемый ему в формах становящегося языка, и как ЭЛЕМЕНТ того ЦЕЛОГО, которому современный уровень развития техники и искусства дает название виртуальной реальности. Схема виртуальной реальности обосновывается планом операционального ее освоения и создания, она задается следующим обстоятельствами: (1) идеей ИСТОРИИ, которая воспроизводит ткань события в его каузальности (причинно-следственной обусловленности), (2) идеей ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, которая представляется системой действий, направленных на взаимодействие и оперирование структурой реальных связей, (3) идеей ОБЪЕКТА и связанной с этой идеей ПРАКТИКОЙ ОБЪЕКТИВАЦИИ, в соответствии с которой система мест (морфология) и связей (структура) задают системно-структурное представление объекта, (4) идеей УПОДОБЛЕНИЯ, в соответствии с которой полагается существование средств трансляции реальных сущностей в объективное содержание и наоборот, (5) идеей ЗНАНИЯ, к которой апеллирует сознание деятеля, рефлектирующего опыт оперирования с объективным содержанием реальности Операциональная система обоснования виртуальной реальности ориентирована на знание, точнее на “ЭПИСТЕМУ”, на знак; с другой стороны, она (например, каузально, то есть в ряду обстоятельство - условие - возбуждение - действие) намерена представлять в сознании устройство реального бытия. Понятие виртуальной реальности разрешает вопрос о соотношении ВНУТРЕННЕГО и ВНЕШНЕГО. Иначе говоря, оно задает некую целостность для рассмотрения вопросов взаимодействия процессов ИНТЕРИОРИЗАЦИИ и ЭКСТЕРИОРИЗАЦИИ. Понятие виртуальной реальности, в своем развитии, проходит те же стадии, что и современная философия, те же этапы, что и современная технология, а именно ТРАНСФОРМАЦИЮ от монизма и тоталитаризма одной доктрины (например, базирующейся на идее “единственно верного учения”) к плюрализму и разговору тех, кто придерживается различных необщих взглядов на устройство мира [7]. Космологическая фигура СФЕРЫ с ЦЕНТРОМ мироздания и ПЕРИФЕРИЕЙ сменяется - и в этом значение КОСМОЛОГИЧЕКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 20 столетия - космологической фигурой плоскости с разрывами: сингулярностями и стремлением к когерентности, системного сочленения частей бытия. Виртуальная реальность, таким образом,- это особый знак мышления, сознающего свое бытие, и та основа, на которой формируется ОКРУЖЕНИЕ. Виртуальная реальность имеет зонный характер. Смысл этого тезиса состоит в том, что в поисках логики смысла виртуальная реальность осмысливает себя как серия сингулярностей и их окружений. Назначение виртуальной реальности - таким образом артикулировать этот поток блуждающих сингулярностей, чтобы через ПАТТЕРНЫ, ряды и структуры их стали возможны предложения и язык, на котором возможно высказывание суждения о событиях реального бытия в сознании бытийствующего. Зонная интерпретация виртуальной реальности может быть дана и в отношении, в которое вступают операционные системы персонального компьютера и пользователя их программных приложений. Характер этого отношения складывается как особого рода СИМПАТИЯ, имеющая, кстати, внутри себя и зародыши антипатичного характера. Эта симпатия-антипатия зоны в отношении пользователя и компьютера проявляется в подгонке двух систем к некоему структурному элементу - паттерну зоны виртуальной реальности. Виртуальная реальность в этой зоне проявляет себя: (1) как РАЗРЫВ двух каузальных линий, двух практик обоснования смысла, как конфликт между НОРМОЙ, зафиксированной в языке и словаре автоматизированного фрагмента этой реальности, с одной стороны, и ЦЕЛЬЮ приложить эту норму к разрешению еще не до конца артикулированной задачи; (2) как КОНФЛИКТ двух акторов: первый есть особого рода ПРИРОДА - компьютер и его операционная Среда (включающая программное обеспечение и меню предложения - язык); второй есть особого рода ИСКУССТВО, представленное ненормированным порусом желаний использовать материал предстоящей природы для своих целей и задач; (3) как ДИАЛОГ компьютера (природы) и пользователя (деятеля искусства). Употребляя термин “диалог”, мы имеем в виду - глобальный разговор в различных формах его осуществления, носящий ГЕТЕРАРХИРОВАННЫЙ характер, назначением которого является определение зоны как окружения, доставляющего удовольствие и гармонию, либо разрешение перехода к другой сингулярности и осуществлению еще одной попытки выстраивания энвайронментального пространства. Сетевая ориентация зон VR. Принципиально значимым моментом космологической революции 20 столетия становится решение темы обоснования НАУКИ. Попытка французских энциклопедистов сменить базисный принцип науки - признак СУЩЕСТВЕННОСТИ - на признак ПОЛНОТЫ, кажется, получила ту виртуальную реальность, и ее зонную структуру, в которой она может быть осуществлена успешно [8;10]. Некоторые методологи и футурологи негативно относятся к ныне шумной кампании, связанной с пропагандой интернета. (См., к примеру, интервью Зиа Сардара, опубликованное в апрельском 1997 номере Futures Bulletin): их довод состоит в том, что пользователи глобальной паутины относятся к информации, циркулирующей в ней только как к информации. Им кажется, что информацию необходимо рассматривать как момент системы данные - информация - знания - мудрость ([2,197; 1,185). Их требование справедливо, тем не менее мы полагаем, что информация должна восприниматься прежде всего как информация, а уж потом как причина для формирования знаниевой формы. “Информация” как форма предзнания более структурна, чем “данные”, она есть субстанция для заполнения зоны виртуальной реальности, однако она еще по-прежнему обладает текучестью и - в качестве отклика со стороны пользователя - скольжения (сканирования) по поверхности. Если фокусировать структуру данные-информация-знания-мудрость на информационном элементе, то в сущности можно наметить перспективу новой формы знания: оно не будет ГЛУБОКИМ. Неглубокое знание - ответ на вызов виртуальной реальности быть особым решением темы природы искусства. Представление Ричарда Слоттера о ИЕРАРХИИ знания мы дополняем представлением о ГЕТЕРАРХИИ знания, что значит придание одинаковой ценности всем четырем элементам его структуры (на первом этапе критики), и созданием сети разрывов, сингулярностей и их зон для их схождения в форму виртуальной реальности (на следующем этапе трансформации). Сетевая ориентация зон VR означает такой способ их организации, который наделяет весь “организм форм” [14] такой сети библиотекой/музеем паттернов смысла глобальной реальности, окруженной - как атмосферой с разнообразными метрологическими условиями - виртуальной реальностью. Сеть предопределяет пользователя - деятеля искусства - от разрушительного контакта с природной реальностью, задавая ему каждый раз возможность реализовать свободу выбора в экстремальных ситуациях со-бытия в виртуальной реальности. Диалог в сети осуществляется теми структурами, и в тех структурах, которые порождаются, с одной стороны, объединенной в интернете компьютерной “природой”, а с другой стороны, объединенным в глобальном разговоре “искусства” человечества. Человечество сбрасывает с себя в виртуальную реальность нормированные практики оперирования с объектами в виде ПО для ПК и их сетей, тем самым, освобождая свое рабочее пространство от влияния виртуальной реальности. Это освобождение сопровождается поиском иных сочленений и направлено вглубь к познанию ПРИРОДЫ ПРИРОДНОГО, что собственно равнозначно ИСКУССТВУ ИСКУССТВЕННОГО. Слава Лен [13] формирует комплекс идей, доказывающих эту мысль, как философию РЕЦЕПТУАЛИЗМА Массовое использование информационных технологий позволяет ощутить тот аромат, который возникает в ходе диалога природы (на экране монитора ПК) и искусства (ваши пальцы на клавиатуре или “мыши”). Этот аромат обладает вкусом игрового азарта (enaction), этот диалог нельзя описать в терминах “правильно - неправильно”, он всегда проходит в условиях неполного знания и неполной информации. Утверждение “всегда” мы обосновываем тем, что, несмотря на уровень пользователя, предложения со стороны природы столь многочисленны, что каждый разговор (разговор пользователя и компьютера) является УНИКАЛЬНЫМ. Искусство пользователя есть искусство общения с природой, которая проступает в форме многозначной данности, общение носит характер дискурса - отдавая предпочтение тому или иному аспекту или параметру разговора - пользователь реализует свою потребность через использование богатства предлежащего перед ним материала. Диалог становится целью и результатом общения пользователя и компьютера/сети. Диалог как результат общения становится единицей ПРАКТИКИ, отдельным опытом бытия в виртуальной реальности. Заметим, что и некомпьютерная ситуация действия требует пространства действия, которое описывается термином “здесь-и-теперь”, и что ситуация действия становится схемой осуществленного опыта всякий раз, когда действие осуществляется (впрочем и когда оно не осуществляется). Следовательно, можно утверждать, что виртуальная реальность является более полным и целостным определением мироустройства, чем понятие реальности. Это утверждение стоит в одном ряду с такими тезисами, как следующие: 1. ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ в 20 веке становится собственно философией [12], или 2. идея ДЕЯТЕЛЬНОСТИ обобщает идею ТРУДА, а идея МЫСЛЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ преодолевает чрезмерное переупрощение мировосприятия, задаваемого категорией ДЕЯТЕЛЬНОСТИ [15]. Заключение. Рассматривая тему природа искусства, мы обращаемся к грядущим социокультурным переменам, которые предстоят в ближайшие годв. К какому миру будем принадлежать мы, к первому развитому и устойчивому, или к третьему, неразвитому и хаотическому? Каждый из нас является творцом своего окружения; деятеля искусства называют художником, или - на технический манер - инженером. Мы становимся художниками (или инженерами) своего собственного окружения. Неорганическая природа, поставленная технологическими условиями на уровень решения вопросов организации своего окружения, становится вровень с органической природой. Каждый индивид становится пользователем природных ресурсов, его деятельность должна быть экологически чистой и этически целесообразной. Объединение резервов человеческого целеполагания с ресурсами компьютерной глобальной сети позволит создать такое глобальное окружение, ВИРТУАЛЬНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ, в котором (ой) будут создаваться новые инструменты и институты, новые ценности и новые горизонты, - они заменят собой то, что сейчас ценится незаслуженно высоко: деньги, оружие, наркотики, силу. СИНЕРГИЯ двух встречных потоков - ОЕСТЕСТВЛЕНИЯ ИСКУССТВЕННОЙ (технической) Среды и ОИСКУССТВЛЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО (дикой природы) - будет задавать ресурс и источник благополучия многомерного мира Библиография. 1. Joseph F. Coates, John B. Mahaffie & Andy Hines. 2025. Scenarios of US and Global Society Reshaped by Science and Technology. - Coates&Jarratt, Inc.: Oakhill Press, 1997 2. Richard A. Slaughter, Critical Futures Studies and Worldview Design Philosophical Issues in Futures Studies, In: B Van Steenbergen, R Nakarada, F Marti, J Dator (еds.), Advancing Democracy and Participation Challenges for the Future. - Selections from the XII World Conference of the World Futures Studies Federation (WFSF), Barselona, 17-21 September 1991, Centre UNESCO de Catalunya, pp. 187-199, esp. Fig. 4 on p. 192; 3. Tae-Chang Kim. Coherence and Chaos in Our Uncommon Futures - A HAN - Philosophical Perspective. - In: Coherence and Chaos in Our Uncommon Futures - Visions, Means, Action. - Selections from the XIII World Conference of the World Futures Studies Federation, Turku, Finland, August 23-28, 1993, Ed. by Mika Mannermaa, Sohail Inayatullah, Rick Slaughter, pp.41-48 4. Аристова С.М. Архив Образовательного центра (рукописный фонд), Кудымкар, 1997. 5. Губский Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А. (Сост.) Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс, 1994 6. Жиль Делез. Логика смысла.- М.: Академия, 1995 7. Королев П.М. Конфигурирование различных представлений науки в образе «нового русского ученого» //Российская наука и СМИ. Международная интернет-конференция, проходившая 5 ноября – 23 декабря 2003 на портале www.adenauer.ru /Сборник статей; под общей редакцией Ю.Ю.Черного, К.Н.Костюка. – М, 2004, сс.83-91 8. Королев П.М. Наука. Журналистика. Общество. Общество и государство. Взгляд на ландшафт с намерением узреть возможности для когеренции //Российская наука и СМИ. Международная интернет-конференция, проходившая 5 ноября – 23 декабря 2003 на портале www.adenauer.ru / Сборник статей; под общей редакцией Ю.Ю.Черного, К.Н.Костюка. – М, 2004, сс. 44-51 9. Королев П.М. Помойка, Hesbjerg: Club-Congress Cultural Organization, 1996 (рукопись) 10. Королев П.М. Средства массовой коммуникации учитывают множество лиц образа ученого // Российская наука и СМИ. Международная интернет-конференция, проходившая 5 ноября – 23 декабря 2003 на портале www.adenauer.ru /Сборник статей; под общей редакцией Ю.Ю.Черного, К.Н.Костюка. – М, 2004, сс.209-218 12. Лосев А. Ф., Философия имени,. М.: МГУ, 1989 13. Слава Лен, 1995, Идеал картины: устойчивость, равновесие, гармония, Сегодня, 10 июня 1995, Москва, 1995 14. Флоренский П. А., Имена, Вопросы социологии, М., 1988 15. Щедровицкий Г. П., Избранные труды., М., 1995 2007 Природа долгосрочного будущего. Технологические горизонты Опубл. в сб.: Коми-пермяки и финно-угорский мир: Материалы III международной конференции «Коми-Пермяки и финно-угорский мир: будущее края – ответственность молодежи». 28-29 ноября 2007 г., г. Кудымкар. – Т1. – Кудымкар: Алекс-Принт, 2007. –368с. – СС.320-324 Новое не может быть хорошим или плохим; в самом начале оно просто новое. Для того чтобы стать «хорошим», оно должно «состариться», закалиться в битвах времени, пройти через множество «тик-так» почтенных часов, подтвердив свои достоинства. Это новое должно служить всем: мужчинам и женщинам, детям и старикам; должно иметь свежесть воды и вкус вина, не бояться ни дня ни ночи, сиять вместе с Солнцем и Луной... Оно может перестать светить лишь на один миг, чтобы сделать вдох и следовать дальше — как остановившийся Биг-Бен, как другие часы, которые будут позже и которые останутся в нашей памяти настолько, насколько им удастся сопутствовать нам в течение многих лет, одинаково бесстрастно отсчитывая и хорошие, и плохие мгновения. Для тех, кто верит, что молчание тоже звук, безмолвие часов, проживших долгую жизнь, более символично, чем размеренное тиканье тех, что сейчас идут. Молчание, отсутствие того, что было, указывает именно на то, что прежде это было. Были часы, было гармоничное звучание истории... которая сейчас на мгновение вздохнула, прежде чем начать отсчет другого времени — в металле или в памяти. Д. С. Гусман Сегодня я увидела, как история на мгновение остановилась... Из книги «Сегодня я увидела» |
Похожие:
 | Долгожител ь ( водевиль в двух действиях ) Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) | | А. И. Герцен Проблема героя времени всегда волновала и будет волновать... Вгений Онегин" и роман Лермонтова "Герой нашего времени" вершины русской литературы первой половины 19 века. В центре этих произведений... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Особое место занимают сведения из истории семейного права. Сравнивая прошлое и настоящее можно увидеть, как менялось семейное право... |  | Название Значение Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) |
| Станция “Эрудит” Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) | | Согласно историческим источникам, дошедших до настоящего времени,... То ждет его в будущем, можно ли избежать грядущих событий, а если можно, то как. Как это сделать – заключить договор с дьяволом,... |
| Вопросы к экзамену Психология здоровья как наука Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) | | Резолюция III съезда геронтологов и гериатров россии Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) |
| Классный час «Добро не наука оно действие» Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) | | Резолюция III съезда геронтологов и гериатров россии Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) |
| Конкурс эколого-краеведческих проектов «Живая душа природы» Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) | | 1. Правильным определением социальной гигиены как науки является Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) |
| Спецкурс в «Горной Саланге» 2-7 августа 2012 года программа: Йога-часть Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) | | Форма подачи ежемесячного мониторинга для педагогов мкоу «Ачаирская сош» Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) |
| К творческому портрету учёного ... | | Другая наука — открытия, которые от нас скрывают — Тайна зачатия Христа и клонирование Будет построена на теоретическом материале с обсуждениями (20% времени), а также на практических занятиях (80% времени) |
