Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.56 Mb.
|
| Тема 11. Драматургическая социология И. Гофмана План 1. Символико-интеракционистские истоки драматургической социологии И.Гофмана. 2. Социальное взаимодействие: понятие, структура 3. Книга И.Гофмана «Представления себя другим в повседневной жизни» Основное содержание И.Гофман (1922-1982 внес значительный вклад в современную социологию своими исследованиями социального взаимодействия, встреч лицом к лицу, собраний и малых групп, используя аналогию с драмой. Согласно Гофману, социальный порядок всегда отличается хрупкостью, поскольку подрывается запутанностью, непостоянством и распадом коммуникации. Человек как исполнитель и как сценический персонаж-характер. Общество можно понять через анализ взаимодействия и взаимовлияния индивидов. Социальное взаимодействие как диалог между двумя командами. Базовое понятие в системе понятий Гофмана - понятие «коммуникация». Коммуникация - это процесс передачи друг другу, и, следовательно, постепенного обобществления частного опыта, идей, эмоций, ценностей и т.п. Понятие «порядок взаимодействия». Книга «Представления себя другим в повседневной жизни» - внимание на «драматургических» или «театральных» проблемах участника микровзаимодействия, представляющего свою деятельность другим. Задача «драматургического» подхода – выявление той структуры социальных контактов, непосредственных взаимодействий между людьми и, шире, той структуры явлений общественной жизни, которая возникает каждый раз, когда какие-либо лица физически соприкасаются в ограниченном пространстве их взаимодействия. Ключевой фактор в этой структуре – поддержание какого-то определения ситуации, которое должно быть выдержано до конца вопреки множеству потенциальных опасностей, со всех сторон грозящих ему подрывом. Процесс производства впечатлений: два различных вида коммуникации (произвольное самовыражение и непроизвольное самовыражение). Внимание – на путях и причинах подрыва взаимного доверия людей к получаемым в ходе совместной деятельности впечатлениям. Во всяком социальном взаимодействии есть передний план, который соответствует авансцене в театральном представлении. Далее в рамках этой авансцены автор выделяет обстановку и личный передний план. Обстановка относится к физической сцене, которая обычно должна присутствовать при выступлении. Личный передний план состоит из тех элементов экспрессивного оформления, которые аудитория идентифицирует с исполнителями и ожидает, что они будут сопровождать их в обстановке. Для действующих лиц, как на сцене, так и в общественной жизни, важны общий вид, костюмы и используемый реквизит. Личный передний план Гофман разделил на внешний вид (то, что говорит о социальном статусе исполнителя) и манеры (какого рода роль исполнитель предполагает играть в данной ситуации). Существует и задний план – место, куда действующие лица могут удалиться, чтобы приготовиться к исполнению. Связь драматургического анализа с символико-интеракционными корнями. Центральное место в процессе анализа отводится действующему лицу, действию или взаимодействию. Театр у Гофмана является метафорой мелкомасштабных социальных процессов. Тема 12. Неофрейдизм Э.Фромма План
Основное содержание «Гуманистический неофрейдизм» Эриха Фромма. Развитие радикальных социально-критических сторон идейного наследия З.Фрейда. Фрейдистская теория структуры личности. Неофрейдизм и его характерные черты. Сущность «человеческой природы», «социального характера» и социально-бессознательного. Протестантизм, капитализм и «бегство от свободы». Концепция отчуждения и одиночества в социологии Э.Фромма. Сущность религии и проект создания гуманистической религии. Теория любви как глубинного выражения человеческого Я. Проект создания гуманистического социалистического общества «с человеческим лицом». Тема 13. Социальный конструкционизм: П. Бергер и Т. Лукман План 1. Феноменологическая социология знания Т. Лукмана и П. Бергера. Основные принципы. 2. Понятие общества. Интерсубъективный мир. 3. Институты по производству и передачи знания Основное содержание Разработка методологии феноменологической парадигмы П. Бергером и Т. Лукманом. Двойственная фактичность общества. П. Бергер и Т. Лукман исходят из того, что общество обладает объективной фактичностью: «Общество – человеческий продукт. Общество – объективная реальность. Человек – социальный продукт». Вместе с тем, общество создается благодаря деятельности индивидов, которые обладают знанием в виде субъективных значений или коллективных представлений. Члены общества считают их реальными. Отсюда следует, что каково будет общество и его институты зависит, в конечном счете, от знания людей: социальная реальность конструируется конкретными субъективными значениями людей в процессе их деятельности. Двойственный характер общества обусловлен объективной фактичностью и конструирующей деятельностью человеческого сознания, производством определенного знания. Каким образом субъективные значения становятся объективной фактичностью? Когда индивид начинает жить в одном и том же мире с другими людьми, он социализированным, что позволяет войти ему в объективный мир общества. Агенты производства и поддержания субъективной реальности. Повседневная жизнь людей представляет как реальность, которая интерпретируется ими и имеет для них значимость в качестве цельного мира. Это мир, который создается в их мыслях и действиях и переживается ими в качестве реального. У каждого индивида могут быть свои знания о реальности. Созданный в процессе социализации интерсубъективный мир имеет тенденцию продолжать свое существование. Главными агентами поддержания субъективной реальности в индивидуальной жизни являются значимые другие. Субъективная реальность, по мнению П. Бергера и Т. Лукмана, всегда зависит от вероятностных структур, от специфического социального базиса и требуемых для её поддержания социальных процессов. Важнейшими средствами поддержания социальной реальности является общение и употребление одного языка. Феноменологическая социология анализирует роль знания в контексте диалектической взаимосвязи человека и общества. Человек выступает одновременно и творцом социальной реальности и «жертвой», ибо оказывается в плену созданного когда-то знания и вынужден играть навязываемые роли. Институты по производству и передачи знания. Институты, осуществляющие производство и распространение знания существовали во всех обществах. Отношения между институтами и индивидуальными членами в разных типах обществ. Факторы, обеспечивающие стабильность плюралистических обществ. Тема 14. Этнометодология Г. Гарфинкеля План 1. Предмет и методы этнометодологии 2. Основные исследовательские направления в этнометодологии 3. Место этнометодологии в системе социологического знания Основное содержание Этнометодология - попытка соединения методологию феноменологической социологии с методами этнографии. Этнометодология, как социологическая парадигма, изучает методы организации практической повседневной деятельности, характерные для определенного культурного социума. Исследует то, как люди на основе знания здравого смысла, подчас сами, не осознавая того, используют конкретные методы взаимодействия друг с другом, исходя из общепринятых в их культуре моделей поведения. Г.Гарфинкель предложил новый предмет исследования и новые методы, которые позволяли анализировать спонтанные социальные изменения, вызванные латентными, неосознаваемыми механизмами социальной коммуникации между людьми. По Г.Гарфинкелю общее понимание индивидами социальной жизни не только приходит извне через принятие общих культурных норм и ценностей, но может конструироваться изнутри. Это означает, что социальный порядок есть продукт собственной спонтанной активности индивидов, который получается именно таким, каким его создали сами участники социального взаимодействия, разумеется, с учетом ранее обретенных правил и знаний, полученных от их культурной группы. Социальная структура воздействует на сознание индивида через «фоновые ожидания», которые являются фундаментальными латентными структурами общественной жизни. Члены общества в повседневной жизни пользуются так называемым «документальным методом», которому социолог придает свой, своеобразный смысл. Документальный метод предполагает часть образца какого-либо объекта или явления представить, как «докумен»”, позволяющий дать определенную интерпретацию явлению. К основным исследовательским направлениям в этнометодологии относятся: анализ разговорных практик и изучение институтов. Анализ разговорных практик направлен на фиксацию мельчайших компонентов взаимодействия, имеющих место в разговоре, которые в последствии подвергаются очень детальному анализу, включая транскрипцию речи, с целью выявления индексаций. Последние в свою очередь интерпретируются и систематизируются. Изучение методов организации практической повседневной деятельности людей в различных социальных институтах. Место этнометодологии в системе социологического знания. Тема 15. Основные направления развития социологической теории в к. XX-нач. XXI вв. План
Основное содержание Кризис в социологической теории в 60-70-е г.: А.Гоуднер, Р.Фридрихс, Р.Будон о кризисе. Закат радикального неомарксизма. Полемика Ю.Хабермаса и Н.Лумана. Клод Леви-Стросс и французский структурализм. Теории индустриального и постиндустриального общества: У.Ростоу, Р.Арон, З.Бжезинский, Д.Белл. Концепция дискурса и социально-исторические исследования М.Фуко. Социологическая концепция П.Бурдье. Системный функционализм Н.Лумана. А.Турен: исследование массовых общественных движений методом “социологи-ческой интервенции”. Теория структурации Э.Гидденса. Реалистский подход к обоснованию социального знания. Социология модерна и постмодерна. Социология на пороге XXI в. Мультипарадигмальность современной социологической теории. |
