Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 2.22 Mb.
|
За последние пятьсот лет место рождения Господа Чайтаньи неоднократно подвергалось затоплению неукротимыми водами Ганги. В 1888 году, Шрила Бхактивинода Тхакур открыл джанмастхану (место рождения) Шри Чайтаньи Махапрабху в Йогапитхе, в Шридаме Майяпуре. Шрила Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа, известный святой сиддха и парамахамса-расика-вайшнава, подтвердил догадку Тхакура. Это славное известие быстро донеслось до Враджа-бхуми. Тогда Тхакур ввел в Йогапитхе поклонение Господу Гауранге и Шримати Вишнуприе. Открытый всему новому, в 1896 году он отправил в университеты всего мира книгу стихов «Шри Гауранга-лила смарана», которая включала в себя сорок семь страниц английского вступления: «Шри Чайтанья Махапрабху: Его жизнь и наставления». Этот поступок коренится в горячем стремлении распространить наставления Господа Чайтаньи в странах Запада. Бхактивинода Тхакур стал автором трех предсказаний: «Скоро появится личность, – писал он, – которая будет странствовать по всему миру и распространит наставления Господа Чайтаньи». Второе его пророчество гласило: «Очень скоро воспевание харинама-санкиртана распространится по всему миру. О, когда же настанет тот день, когда преданные Америки, Англии, Франции, Германии, России возьмут караталы и начнут петь Харе Кришна в своих городах?» Третье пророчество: «Когда же настанет тот день, когда светлокожие иностранцы приедут в Шри Маяпур-дхаму, присоединятся к бенгальским вайшнавам и начнут петь: «Джая Шачинандана! Джая Шачинандана!» Когда же настанет этот день?» Надо отметить, как особый знак, что Шрила Прабхупада явился в этом мире именно в 1896 году, когда Бхактивинода Тхакур послал свои книги через океан. Воля Господа Чайтаньи, желание Тхакура Бхактивиноды и милость Шрилы Сарасвати Тхакура позволили Шриле А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде распространить наставления Шри Чайтаньи и воспевание Харе Кришна по всему миру. И Прабхупада выполнил три предсказания Тхакура! Лишенный гордыни, смиренный, излучающий чистую любовь к Радха-Говинде, Шрила Прабхупада отдал должное предыдущим ачарьям. «Мы должны признать, что в своей изначальной форме Движение сознания Кришны (ИСККОН) было создано Шрилой Бхактивинодой Тхакуром». В 1996 году, через сто лет после того, как Бхактивинода Тхакур сделал свои знаменитые предсказания, три тысячи «светлокожих преданных» из Америки, Англии, Франции, Германии, России и пятидесяти других стран собрались в храме ИСККОН Маяпура Чандродая Мандире в Шридаме Маяпуре. Они присоединились к тысяче «бенгальских вайшнавов» и сотрясли вселенную пением «Джая Шачинандана, Джая Шачинандана, Джая Шачинандана, Гаура-хари». Вся слава Шриле Сатчитананде Бхактивиноде Тхакуру! В 1914 году, в день ухода Шри Гададхары Пандита (воплощения Шри Радхи), Тхакур Бхактивинода вошел в вечные игры Гаура-Гададхары и Радха-Мадхавы. В Годрумадвипе (Навадвипа) Шри Шри Гаура-Гададхара, Божества Бхактивиноды Тхакура ждут преданных, чтобы благословить их в Свананде-сукхада-кундже. В нитья-враджа-лиле Радха-Мадхавы Бхактивинода Тхакур, являясь Камалой-манджари, служит Шримати Радхарани. Его пушпа-самадхи находится в его бхаджан-кутире у Радха-кунды. Шри Бхавананда Райя Шри Бхавананда Райя посвятил себя и жизнь своей семьи, а именно пяти своих сыновей (Рамананда Райя, Гопинатха, Ванинатха, Каланидхи, Судханидхи) лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Однажды Господь с радостью обнял его, сказав: «Бхавананда, ты – Панду, а пять твоих сыновей – это пять Пандавов. Я считаю твоих сыновей Моими родственниками. Эти пять братьев – Мои вечные слуги, сопровождающие Меня из рождения в рождение». Идеальный отец, Бхавананда вел своих сыновей по пути освобождения от повторяющихся рождений и смертей. Он постоянно занимал их в чистом преданном служении Шри Гауранге Махапрабху, который объединил в себе красоту, любовь и милосердие Радхи Гиридхари. Его нама-самадхи находится в районе 64 самадхи. Шри Бхугарбха Госвами Ученик Шри Гададхары Пандита, Шри Бхугарбха Госвами был очень дружен со Шри Локанатхой Госвами. Воодушевленные Господом Чайтаньей, они стали первыми и старшими преданными во Вриндаване. Поэтому именно они до прибытия Шри Рупы Госвами и Шри Санатаны Госвами попытались разыскать утерянные святые места, связанные с Радхой-Говиндаджи. В отличие от агрессивного подхода современных ученых, пытающихся открыть неизвестное, Бхугарбха и Локанатха Госвами нашли места сокровенных игр Шри Кришны смиренным методом предания себя Богу. Они просто бродили вокруг Вриндавана, взывая к именам двенадцати лесов, «Бхандираван, Камьяван, Махаван, Талаван…» И Шримати Вринда-деви (экспансия потенции наслаждения Кришны, поддерживающая существование лесов) явила им точное месторасположение каждого леса. Говорится, что Бхугарбха совершал свой бхаджан в подземной пещере специально для того, чтобы избежать влияния отвлекающей материальной энергии. Поэтому он получил имя Бхугарбха (бху означает земля, гарбха означает пещера, лоно, тайное место). Он – према-манджари или Бхадра Рекхика в нитья-никунджа-лиле Радхи-Гопинатхи. Его самадхи находится неподалеку от самадхи Шри Рупы Госвами во дворе храма Радха-Дамодары. Шри Билвамангала Тхакур Несмотря на рождение в южно-индийской брахманической семье, Шри Билвамангала Тхакур пал, влюбившись в женщину легкого поведения по имени Чинтамани, которая в конечном итоге спасла его, неосознанно выполнив самое сокровенное его желание. Он увлекся ею, ощутив неистовый прилив похоти. Однажды сразу после завершения ритуальной церемонии шраддха, посвященной его только что умершему отцу, он убежал к ней. Бушующий шторм и вздымающиеся волны не могли удержать его. Ослепленный страстью, для того, чтобы пересечь реку, он держался за труп, плывущий в воде. Обнаружив, что ворота заперты, он взобрался на стену, ухватившись за хвост кобры, по ошибке приняв ее за веревку. Увидев до костей промокшего, раздираемого желанием, истощенного Билвамангала, Чинтамани обратилась к нему с такими словами: «Ты столь сильно привязан к этому ужасному мешку из костей и плоти. Лучше бы ты привлекся служением блаженному Господу Говинде. Отправляйся во Вриндаван. Там ты найдешь полное удовлетворение и вечное счастье». По пути во Вриндаван чувственные желания вновь завладели его сердцем. Он почувствовал влечение к жене брахмана, хозяина дома, где он остановился на ночлег. Устыдившись своей позорной похоти, он проколол собственные глаза, воспользовавшись заколкой для волос этой женщины. Слепой Билвамангала был решительно настроен никогда больше не отклоняться с духовного пути каким-либо материальным объектом. Получив у Сомагири дикшу, он стал Лилашука. Его назвали так за великолепные рассказы о мадхурья-лиле Радхи и Кришны. Он чувствовал необычайный экстаз всякий раз, когда пел об играх Говинды и играл на своей вине, и тогда миллионы чувственных объектов теряли свой блеск и привлекательность. Во Вриндаване Шри Кришна лично угощал Билвамангалу прасадом и отводил его в безопасное место, где он мог бы отдохнуть. Сначала Лилашука не знал о том, кто этот приятный мальчик враджаваси. И вот однажды Бихари Лал заиграл для слепого вайшнава на своей обворожительной флейте. Неожиданно Билвамангала обезумел от желания лицезреть сладостную форму Шьямасундары. Осознав, что этот «мальчик враджаваси» и был Господом всей его жизни и единственным объектом его любви, он бросился к Нему в попытке прикоснуться к стопам Кришны. Игривый Гопал нежно прикоснулся к руке Билвамангала, рассмеялся и убежал. Вздохнув, Билвамангала сказал: «Ты можешь убежать от меня, но Ты никогда не покинешь моего сердца». Лилашука написал множество стихов и песен, пронизанных кришна-премой. «Кришна-карнамрита», его самая известная книга, была первой авторитетной работой, раскрывающей возвышенное положение Шримати Радхарани во вриндаванской мадхурья-лиле Шри Кришны. Более поздние работы шести Госвами, Рамананды Райя, Прабходананды Сарасвати, Кришна даса Кавираджи, Вишванатхи Чакраварти и Бхактивиноды Тхакура, лишь развивали эту идею. Они подробно описали аспект особого положения служения и поклонения Шримати Радхарани – царице Вриндавана и высшей контролирующей Самого Кришну. Шрила Тхакур Бхактивинода пишет в «Шаранагати»: «Служа лотосным стопам Шри Радхи, дочери Вришабхану, я стал служанкой одной из гопи Враджа. Я буду всегда пытаться принести радость Шри Радхе. В своем сердце я понимаю, что наслаждение Радхи – это источник радости Кришны. Поэтому я никогда не смогу отвергнуть лотосные стопы Радхи ради того, чтобы оказаться в обществе одного Кришны. Сакхи – мои лучшие подруги и наставницы в науке любви Радхи и Кришны. Как одна из Их служанок, я буду служить лотосным стопам Радхи, способной выполнить любые желания. Сам я не беспристрастен. Я всегда поддерживаю Радхику. Хотя есть и те, кто живет отдельно от Нее. Пусть они живут, как знают. Но я всегда буду сосредоточен на лотосных стопах Шримати Радхарани». «Кришна-карнамрита» – это возвышенное писание, предназначенное для самых продвинутых преданных. Однако крайне милостивый Кришна дас Кавираджа написал «Сарангарангада». Этот комментарий помогает преданным насладиться вкусом нектара «Кришна-карнамриты». Просто прочитав эту книгу, преданный привлечется враджа-лилой Радха-Говинды. Самадхи Билвамангала Тхакура находится в Гопинатха-базаре. Шри Бирачандра Прабху Шри Бирачандра прабху (Бирачандра Госвами) был сыном Васудхи-деви, второй жены Господа Нитьянанды, и учеником Шри Джахнави-деви. «Он был воплощением Кширодакашайи Вишну. Он не отличен от Шри Чайтаньи Махапрабху, потому что он – вишну-таттва, Бог», – сказал Кави Карнапура. «После Шри Нитьянанды Прабху, лучшей из ветвей нерушимого трансцендентного дерева вечной любви к Богу, следующим был Бирачандра Прабху. Хотя он был Самой Верховной Личностью Бога, он предстал в качестве Его великого преданного. А также, несмотря на то, что Всевышний Господь трансцендентен ко всем ведическим наставлениям, он строго следовал всем ритуалам, предписанным Ведами. Он является несущей колонной, удерживающей свод преданного служения, возведенный Шри Чайтаньей Махапрабху. Именно благодаря Шри Бирачандре люди по всему миру могут повторять имена Чайтаньи и Нитьянанды. Поэтому я принимаю прибежище лотосных стоп Шри Бирачандры Прабху» («Шри Чайтанья-чаритамрита»). «Когда Бирачандра Прабху посетил Вриндаван, все выходили, чтобы приветствовать его. Они были счастливы обрести его даршан. Люди были поражены, наблюдая экстатические эмоции преданности Бирачандры Прабху. Он получил даршан Мадана Мохана, Радха-Говинды, Радха-Гопинатхи. Последовав указанию Шри Джахнави-деви, он обошел всю Враджа-мандалу. За время своего паломничества он продемонстрировал множество поразительных и чудесных проявлений божественной любви» («Бхакти-ратнакар»). Его пушпа-самадхи расположено в районе 64 самадхи. Шри Чандрашекхара Ачарья Шри Чандрашекхара Ачарья (Ачарьяратна) жил в Навадвипе неподалеку от дома своего племянника Шри Нимая Пандита. Так как у Чандрашекхары не было детей, он воспринимал Нимая Пандита как собственного сына и поэтому часто играл с ним в своем доме. После ухода Шри Джаганнатхи Мишры, Ачарьяратна стал Его защитником, заменив отца Гауранги. Шри Гаурасундара часто устраивал у него дома киртаны и ставил театральные постановки. Облачившись в одежды Шри Лакшми деви, Господь Чайтанья настолько правдоподобно играл эту роль, что даже матушка Шачи не смогла узнать Его. От разрывающей его сердце боли разлуки Чандрашекхара упал без чувств, когда услышал о намерении Господа Гауранги принять санньясу. «Ты хочешь обречь всю Надию на жалкое существование во тьме?» – спросил он Господа. Со слезами на глазах Господь Гауранга обнял его и ответил: «Ачарьяратна, хоть я и принимаю санньясу, я никогда не покину храма твоего сердца. Пожалуйста, потерпи немного, потому что тебе придется принять участие в церемонии посвящения меня в санньясу». Шри Чандрашекхара был одним из важнейших преданных движения санкиртаны Шри Чайтаньи. С начала навадвипа-лилы Шри Чайтаньи он вместе с множеством своих учеников служил Господу. В Шридаме Маяпуре, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур основал штаб-квартиру Шри Чайтанья Матха в том самом месте, где находился дом Чандрашекхары Ачарьи. Его самадхи расположено позади храма Мадана Мохана и рядом с самадхи Санатаны Госвами. В божественных играх Кришны он Субхадра или Чандра-дева (бог Луны). Шри Девананда Пандит Во времена игр Шри Чайтаньи Шри Девананда Пандит жил в Калийе, зарабатывая на жизнь профессиональным чтением «Шримад-Бхагаватам», излагая при этом философию с налетом майавады. Однажды, услышав его бхагавата-катху, Шривас Пандит заплакал и упал на землю, потеряв сознание. Обеспокоившись происходящим, глупые ученики Девананды вынесли Шриваса на улицу. Безучастно взирая на недостойное поведение своих учеников, Девананда совершил хати-мата апарадху, разбудив взбесившегося слона – оскорбление чистого преданного Господа Чайтаньи. Позднее, по милости Вакрешвары Пандита, сокровенного преданного Шри Гаура Райи, Девананда осознал божественную природу Шри Кришны Чайтаньи и предался Ему. Господь простил ему совершенное оскорбление и благословил его, даровав ему бхакти. В кришна-лиле он был Бхагури Муни. Шри Дхананджая Пандит «Шри Чайтанья Бхагавата» описывает Дхананджаю Пандита как вилакшана-маханту, «обладающего всеми качествами великой личности». До того, как, последовав указанию Махапрабху, переехать во Вриндаван, он принял участие в навадвипа-киртана-лилах Господа Гаурачандры. Нося с собой лишь камандалу – оставаясь погруженным в любовь к Шри Кришне и Шри Чайтанье – он повсюду путешествовал и проповедовал. Он установил Божества Гаура-Нитай, Шри Гопинатха и Дамодара. Во Враджа-лиле он был Васудамой, одним из друзей Господа Баларамы. Его самадхи расположено в районе 64 самадхи. Шри Гададхара дас Госвами Шри Чайтанью Махапрабху в Его играх обычно сопровождали две группы спутников. Одна группа состояла из двадаша-гопала (Абхирама Гопала, Гауридаса Пандит, Дхананджая и другие), которые служат Шри Нитьянанде Прабху в настроении сакхья-расы (дружбы). Преданные из второй группы погружены в настроение мадхурья-расы (супружеской любви). Шри Гададхара Госвами является объединенной формой гопи Чандраканти (экспансии сияния Радхарани) и Пурнананды (экспансии дорогой подруги Господа Баларамы). Таким образом, Гададхара дас был спутником как Шри Чайтаньи Махапрабху, так и Нитьянанды Прабху. Кришна дас Кавираджа описывает Господа Чайтанью как радха-бхава-дйюти сувалиту, «воплотившим в Себе эмоции и цвет тела Шримати Радхарани». Гададхара дас являлся его дйюти, сиянием. Гададхару даса иногда называли «олицетворением божественного сияния Шри Радхики». Путешествуя вместе с Господом Нитьянандой, Гададхара иногда переживал настроение мадхурья-премы, в такое время он вел себя и говорил, как враджа-гопи. Установив горшок с водой из Ганги себе на голову, как если бы он был гопи, выкрикивал: «Кто хочет купить молока? Кто хочет купить йогурта?» Будучи одним из лучших проповедников Господа Нитьянанды в Бенгалии, Гададхара дас освободил бесчисленное множество грешников, атеистов и яванов. Однажды, наслаждаясь вкусом кришна-премы, он словно безумный начал танцевать и воспевать святые имена Кришны у ворот особняка Кази. Рассерженный мусульманин выбежал из дома, чтобы наказать его за «нарушение порядка». Но, увидев необычайно привлекательный образ Гададхары даса, Кази опешил, и гнев тут же покинул его сердце. Гададхара нежно обнял Кази и сказал: «Гаура-Нитьянанда явились на этой планете, чтобы освободить каждого, распространяя сладостный нектар святого имени Хари. Почему же ты не повторяешь это сладостное имя Хари?» «Завтра же я начну повторять имя Хари», ответил Кази. Услышав слова Кази, Гададхара почувствовал себя счастливым. Он сказал: «Зачем ждать завтра? Ты уже повторял сегодня. И это могущественное имя Хари уничтожит все твои грехи и очистит твое существование». С этого дня Кази принял прибежище Шри Гададхары даса Госвами. Его самадхи находится в районе 64 самадхи. |
