История Великий Шелковый путь. Его важнейшая роль в истории Казахстана Абдибек А. С
Скачать 12.45 Mb.
|
Использованные источники 1. Бокарев, Ю. П. Социалистическая промышленность и мелкое крестьянское хозяйство в СССР в 20-е годы: источники, методы исследования, этапы взаимоотношений. - М.: Наука, 1989. - 312 с 2. История социалистической экономики СССР: в 7 т. Т. 2. Переход к нэпу. Восстановление народного хозяйства СССР. 1921 - 1925 гг. - М.: Наука, 1976. - 480 с. 3. История социалистической экономики СССР: в 7 т. Т. 3. Создание фундамента социалистической экономики в СССР 1926 - 1932 гг. - М.: Наука, 1977. - 536 с. 4. История крестьянства СССР: в 5 т. Т. 2. Советское крестьянство в период социалистической реконструкции народного хозяйства Конец 1927 - 1937. - М.: Наука, 1986. - 448 с. 5. Файн Л. Е. Отечественная кооперация: Исторический опыт. - Иваново: Изд-во Ивановского гос. Университета, 1994. - 276 с. Калмыцкая национальная борьба: традиции от прошлого к настоящему Цандыков В.Э. Калмыцкий государственный университет, Россия На протяжении всей истории человечества борьба, как вид деятельности, служила мощным средством не только для военной подготовки и отстаивания интересов той или иной группы господствующего класса, но и являлась мощным средством воспитания и подготовки подрастающего поколения к трудовой деятельности. Во всех многочисленных национальных видах единоборств, существующих на планете, нашли свое отражение обычаи, традиции и культура отдельно взятого народа. Одним из самых популярных национальных видов спорта у калмыков является национальная борьба «Бөки барилдан». Исследованию многовекового наследия системы подготовки борцов в калмыцкой национальной борьбе в современной науке не уделялось должного внимания и, естественно, требует своего детального и углубленного изучения, что не вызывает сомнений в своей актуальности. Целью данной работы является анализ литературных источников о существующих и существовавших традициях в калмыцкой национальной борьбе, которые дошли до нас из глубины веков, и соблюдаются в современном мире при проведении соревнований различного ранга. Так, в одном из древнейших устных народных сказаний, калмыцком эпосе «Джангар» мы находим строки, относящиеся к костюму борцов участвующих в схватках, данная традиция сохраняется до сих пор: «Вывели воинов полунагих, Бросился на жениха жених…».[2] П. Небольсин в 1852 году вот как описывает костюм калмыцких борцов: «борцы явились перед взором народа полунагими: на них надеты одни широкие, белые далеко недоходяшие до колен шаровары».[6] У.Э.Эрдниев в историко-этнографических очерках, в 1985 году, отмечает, что борцы «…боролись босыми, без рубах и головных уборов».[7] О костюме борцов, выступающих по калмыцкой национальной борьбе, свидетельствует в 1997 году Г.Б.Амаев: - костюм – форма борцов очень простая, холщовые засученные до паха брюки и крепкий пояс, сшитый в два слоя, или крепкая тесьма, протянутая по поясу брюк.[1] В наши дни в калмыцкой национальной борьбе, борцы, выступающие в соревнованиях, должны иметь обнаженный торс и следующую форму одежды: - брюки из плотной ткани, которые закатываются выше колен; - борцовскую обувь («борцовки»); - кушак (красного или синего цвета).[4] Следующую традицию, относящуюся к костюму борцов – наличие кушака, унаследованную из глубины веков и соблюдаемую сегодня, мы вновь неоднократно находим в строках калмыцкого народного эпоса «Джангар»: - «… Тут пошел настоящий бой, За кушаки схватились враги»; - «…за кушак хватает его, В сторону правого ада кидает его…»; - «Оба теперь хватаются за пояса, Каждый бросает другого через плечо.»; - «Крикнул Цеджи: «Твой отец, владыка владык,- Шею сгибал, и, вражий кушак натягув..»; - «И, придавив Догшона Гюргю, наконец, Он ухватился рукой за вражий кушак…» А.А. Жемчуев в своей книге «Борьба», изданной в 1975 году, отмечает, что борцы, подпоясанные кушаками, боролись на голой земле.[3] В историко-этнографических очерках У.Э. Эрдниев также констатирует, что «…борющиеся опоясывались кушаками довольно туго, но с расчётом, чтобы под кушаки могли пройти руки» и далее «противники обхватывали друг друга таким образом, чтобы обеими руками можно было держаться за кушак». Г.Б.Амаев, в своей статье, отмечает наличие кушака в костюме калмыцких борцов приводя следующие примеры: - «тогда борец нойона тремя шагами нагоняет его и, схватив за пояс брюк, сильным рывком мимо себя бросает в круг…»; - «…крепкий пояс, сшитый в два слоя, или крепкая тесьма, протянутая по поясу брюк».[1] По современным правилам соревнований по калмыцкой национальной борьбе, схватка начинается с обоюдного «крестового» захвата руками за кушак.[4] Говоря о традиции танца борцов под музыкальное сопровождение, перед началом поединка, следует сказать, что это сравнительно недавно введенное новшество, имеющее много положительных аспектов, среди которых следует отметить педагогическую и медицинскую направленность: - танец – разминка; - психологический настрой на поединок; - через танец приобщение к культуре калмыцкого народа; - изучение движений танца; - посредствам выполнения танцевальных движений уменьшение травматизма спортсменов; - стимулирование борцов на получение выигрышного балла за лучший танец и т.д. Перед непосредственным началом поединка по калмыцкой национальной борьбе проводится традиционная разминка: под темпераментную мелодию калмыцкой домбры и саратовской гармошки борцы танцуют короткий зажигательный танец, причем одной из особенностей судейства является - определение лучшего в танце, и по решению судейской коллегии данный борец может получить один выигрышный балл. Соответственно, при встрече равных соперников, это преимущество может быть определяющим и поэтому некоторые борцы танцуют как заядлые профессионалы. Если борцы танцуют примерно одинаково, то балл не присуждается. Эту же особенность мы наблюдаем в северокавказской борьбе.[6] Согласно правил этой борьбы, §22, оркестр – трио, состоящий из трех народных инструментов зурна, гармонь, барабан обязан играть «лезгинку» при исполнении танца-разминки. В правилах соревнований [4], изданных 1997 году, выход борцов и начало поединка должно осуществляться следующим образом: У каждого ковра сидят магталчи, которые говорят магталы борцам или запевают боевую песню, поднимая дух борцов. Секунданты с борцами выходя на ковер, идут по кругу, воспевают, выкрикивают их силу и спортивные достижения. Перед началом схватки противники становятся друг против друга на краях ковра. После представления руководителем ковра борцов в данной схватке, борцы перед началом борьбы под исполнение магталов или песни большими прыжками выходят на площадку, мотая головой, поводя плечами и размахивая руками, отвечая на приветствия зрителей.[4] Однако, при проведении соревнований, в настоящее время, всегда используется музыкальное исполнение калмыцких национальных мелодий и борцы, вызванные на поединок, в течение одной минуты танцуют калмыцкий танец. Обращаясь к литературным источникам прошлого [1, 2, 3, 4, 6, 7] описание данной традиции мы не находим, следовательно, это и подтверждает наши предположения об отнесении танца-разминки к традициям современности. Традиция рукопожатий перед началом схватки и по ее завершению с соперником и судьями, также относится к современности. Вот как описывает начало и конец поединка Павел Небольсин (1852 г.): «борцы явились перед взором народа полунагими: на них надеты одни широкие, белые далеко недоходяшие до колен шаровары. Они низко наклонились, коснулись пальцами обеих рук земли, отдали почесть владельцу, и, умыв руки песком, стали медленно кружить по арене, шагая исполинскими шагами и сильно размахивая руками. Потом они остановились, уставились один против другого и старались друг друга ухватить рукой. Борьба кончается иногда с одного раза, иногда после нескольких отдыхов; иногда она бывает: коротка и быстра; иногда длится очень долго, до тех пор, пока один борец не прижмет другого к земле спиной». Рукопожатий в этом литературном источнике мы не находим. Это же отмечает Г.Б.Амаев, изучая источники прошлого: «борцы расходятся в противоположные стороны, делают 1-2 круга, как бы изучая друг друга, а потом сходятся на середине ковра». У.Э.Эрдниев также не выделил этой традиции, описывая калмыцкую национальную борьбу: «выводили силачей на арену закрытыми. Противники обхватывали друг друга таким образом, чтобы обеими руками можно было держаться за кушак. Вслед за этим начиналась борьба, в которой применялись разнообразные приёмы…» В настоящее время стало традицией, перед началом схватки противники становятся друг против друга в середине ковра и обмениваются рукопожатием между собой, а также с судьей на ковре, обслуживающим эту встречу. Этот ритуал означает – я уважаю соперника, судейский корпус и согласен с правилами калмыцкой национальной борьбы. По окончании схватки объявляется победитель, и судья на ковре поднимает его руку вверх в знак победы. После этого соперники вновь обмениваются рукопожатием между собой, с судьей на ковре и боковым арбитром. Данный ритуал означает – я согласен с результатом поединка, судейством и уважаю победителя или побежденного. Использованные источники 1. Амаев Г.Б. Калмыцкая национальная борьба //«Хальмг Унн».-Элиста, 1997.-№186-187. 2. Джангр: Калмыцкий народный эпос / Пер. с калм. С.И. Липкина.- 5-е изд. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1989.- 363 с. 3. Жемчуев А.А. Борьба. – Элиста: Калмиздат., 1975.- 42 с. 4. Калмыцкая национальная борьба. Правила соревнований.- Элиста: Калмиздат., 1997. 5. Кодзоков А.Т. Северокавказская национальная борьба.- Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997.- 144 с. 6. Небольсин П. Очерки быта калмыков Хошеутовского улуса. – С.- Петербург, 1852. – с. 114. 7. Эрдниев У.Э. Калмыки: Историко-этнографические очерки.- 3-е изд., перераб. и доп.-Элиста: Калмыцкое книжное издательство., 1985.-251 с. Историография военно-патриотического движения населения Чечено-Ингушетии в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Цуцулаева С.С. Чеченский государственный университет, Россия Забота о Красной Армии, об обеспечении ее всем необходимым для успешного ведения войны с фашистской Германией, забота о фронтовиках и их семьях находилась в центре внимания советского народа. Наиболее ярко это проявилось во всесторонней помощи народа фронтовикам и стране. Трудящиеся Чечено-Ингушетии и как и весь народ нашей страны, помогали фронту всем, чем могли, и отдавали свои сбережения и ценности, снабжали его орудиями и боеприпасами, продовольствием, одеждой, на фронт шли подарки советским воинам. Однако эта героическая страница Великой Отечественной войны изучена еще недостаточно и неравномерно. В основном вопрос рассматривается в тех трудах, которые написаны в общеисторическом плане, а также в обобщающих трудах и монографиях, посвященных войне в целом. Одной из первых, кто начал изучать этот вопрос, была 3. К. Джамбулатова.[1. с. 149-155]. Автор приводит немало примеров помощи трудящихся республики фронту. Но при этом автор опирается только на данные газеты "Грозненский рабочий" военного периода. Но и эти факты показывают участие крестьян, рабочих и интеллигенции Чечено-Ингушетии в общем трудовом подвиге советского народа. "Трудящиеся Чечено-Ингушетии, пишет автор, с энтузиазмом участвовали в создании всенародного фонда Обороны Родины. Активное участие принимали женщины, которые сдали 6 612 рублей наличными, на 42500 рублей облигаций и 8 кг серебра".[1. с. 154] Наряду с этим, как показано автором, трудящиеся Чечено-Ингушетии начали собирать средства на строительство звена самолетов имени Чечено-Ингушского комсомола, а также на постройку поездов-бань для бойцов Красной Армии и бронепоезда имени Асланбека Шарипова. Вместе с тем З.К. Джамбулатова особо отмечает самоотверженный труд в дни войны комсомольцев и молодежи республики. Например, "комсомольские организации города Грозного и республики сделали немало для своих товарищей-шахтеров. Было подготовлено много лопат, кирок, топоров и других инструментов, собрано большое количество книг, культинвентаря и так далее. Они шли в первых рядах по оказанию помощи городам и селам, освобожденным от немецко-фашистских захватчиков. В течение нескольких дней они собрали восстанавливаемому Донбассу 600 пудов кукурузы, 70 пудов мяса, много баранов, кур, овощей, бобовых культур и 4 5 тысяч рублей деньгами".[1. с.. 154-155]. Автор приводит еще немало аналогичных примеров участия трудящихся республики в движении по оказанию помощи фронту. В книге В. И. Филькина в специальном разделе показана всесторонняя помощь трудящихся Чечено-Ингушетии фронту.[2. с. 127-141]. Автору удалось показать более широкую картину развития помощи фронту. По данным автора, партийная организация республики большое значение придавала организации посылок на фронт. В.И. Филькин отмечает, что в годы войны неоценимое значение и укрепление единства фронта и тыла в поднятии морального духа бойцов Красной Армии имела переписка трудящихся тыла с фронтовиками, поездка делегаций тыла на фронт. Автор освещает немало примеров, о которых говорилось выше, но уже с привлечением нового архивного материала как цифрового, так и фактического характера. Помощь трудящихся Чечено-Ингушетии нашла отражение и в "Очерках истории Чечено-Ингушской АССР",[3. с. 242-246] где авторы изучили немалое количество конкретно исторического материала, который позволил им показать всестороннюю помощь Красной Армии. Недостатком этой работы является то, что в нем нет научно-справочного аппарата, который здесь особенно необходим, так как авторы имеют дело с большим количеством фактов цифрового характера. Существенным вкладом в разработку проблемы явилась монография М. А. Абазатова, где одна из глав посвящена этому вопросу.[4. с. 159-178]. Используя большой конкретно исторический материал, автор рассматривает данную проблему по трем основным направлениям: участие трудящихся в укреплении оборонной мощи страны; теплые вещи и подарки фронтовикам; забота о больных и раненых воинах Красной Армии и семьях военнослужащих. В подтверждении этого автор приводит немало данных. Например, на постройку звена самолетов имени Чечено-Ингушского комсомола в октябре 1941 года в республике было собрано 150 тысяч рублей; на постройку бронепоезда к началу января 1943 года по республике было собрано более 13,5 млн. рублей, а в январе этого же года эта сумма достигла 15 млн. рублей. Кроме того, в течение 1941-1942 годов Чечено-Ингушетия отправила на фронт 41643 кг мяса, 8319 кг рыбы, 4103 кг жира, 2 914 кг сыра, 23599 штук яиц, 3814 кг кондитерских изделий, 858 66 кг фруктов и овощей, 6415 кг круп, 17819 литров молока, 11813 пар шерстяных перчаток, 8217 пар шерстяных носков, 828 полушубков. За это время послано коллективных посылок на сумму 807750 рублей, 2417 индивидуальных посылок и собрано на подарки 75 9 тысяч рублей. В течение девяти месяцев 1943 года Чечено-Ингушетия пять раз отправляла эшелоны с подарками на фронт. Свыше 4 00 вагонов, груженных тоннами масла, картофеля, овощей, фруктов, меда, получили воины Красной Армии.[4. с. 160-169]. По сообщению автора, трудящиеся республики активно включились в такие общенародные мероприятия, как создание хлебного (июль 1942 года) и мясного фонда (ноябрь 1942 года), фонда здоровья защитников Родины (июль 1943 года), оказывали материальную помощь пострадавшим от фашистской оккупации городам и регионам страны. Тысячи голов скота, тонны масла, картофеля, фруктов и других видов продовольствия, большую сумму денег отправила республика освободителям Харькова, пострадавшему населению Донбасса, города Орла и другим.[4. с. 169]. Как показано в работе М. А. Абазатова, проявляли заботу о больных и раненых воинах Красной Армии и семьях военнослужащих. Были созданы управления по государственному обеспечению и бытовому устройству семей военнослужащих. В начале 194 3 года в республике было 54068 семей военнослужащих. Только за 4 месяца (с марта по июль 194 3 года) в республике было трудоустроено 4 90 0 членов семей военнослужащих, 64 9 детей фронтовиков, потерявших родителей, были определены в детские учреждения.[4. с. 170-173]. Эти и другие данные, сообщаемые автором, свидетельствуют о посильной помощи трудящихся республики в годы войны. Монография М. А. Абазатова и на сегодняшний день является самым крупным исследованием по этой проблеме. Некоторый материал по этому вопросу имеется и в книге В. И. Филькина.[5. с. 15-25]. Однако, в виду небольшого объема книги, этот вопрос раскрыт им в самом общем виде. Вместе с тем некоторые данные, имеющиеся в ней, уже приводились автором в ранее опубликованных работах. Все это свидетельствует о том, что научная разработка проблемы оказания всесторонней помощи фронту в Чечено-Ингушетии ведется довольно активно. Историками показано, что организованное "сверху" военно-патриотическое движение получило поддержку "снизу" в трудовых коллективах - заводов и фабрик, совхозов и колхозов, научных и культурных учреждений. Ими подробно описаны многие формы военно-патриотического движения, как: создание фонда Обороны; сбор средств на постройку самолетов, танков, бронепоездов; сбор теплых вещей и подарков, продовольствие, забота о раненых и больных воинах Красной Армии, семьях военнослужащих и инвалидах войны и некоторые другие. Одновременно в результате анализа литературы становится ясно, что значительное число вопросов нуждается в дальнейшем исследовании. Необходимо учитывать, что данный регион является сельскохозяйственным, и потому как бы ни велики были денежные и другие формы взносов, наиболее весомой была продовольственная. К сожалению, на это обстоятельство авторы почти не обращают внимания. До сих пор в этих республиках продовольственная помощь остается еще никем полностью не подсчитанной. Причины указанных пробелов, на наш взгляд, связаны с идеологизацией и недооценкой проблемы помощи, оказанной данными республиками Красной Армии во время Великой Отечественной войны. Так как, с одной стороны, вклад был и достаточно большой, с другой - народы эти были репрессированы. И последнее. В историографии истории чеченского и ингушского народов периода Великой Отечественной войны до сих пор не выпущен сборник документов и материалов о событиях 1941-1945 гг. Необходимо вести более интенсивную работу по расширению документальной базы, учитывая, что архив Чеченской Республики в ходе военных действий 90-х годов XX века полностью уничтожен Следует усилить работу по сбору и записи воспоминаний участников трудового фронта, пока живы еще те, кто в глубоком тылу ковал победу. Требуется иной подход новой методики обработки статистических данных, использования всего комплекса документальных материалов. |
Похожие:
 | Краткосрочное планирование с рефлективным размышлением по истории... Автор: Никитин Денис Анатольевич, учитель истории кгу «Зубовская средняя школа», г. Зыряновск | | Тематическое планирование. Рассказы по истории Казахстана. 5 класс Познакомить с понятием история, объяснить необходимость этого предмета. Показать, что история Казахстана часть истории мира, раскрыть... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Новая столица. Торговля византийских городов. Великий шелковый путь. Византийская империя в vi-viiв Христианская церковь |  | 1 «Новый шёлковый путь» Обзор по материалам экспертов из России, Китая и Казахстана На основании экспертных оценок дается характеристика новых международных транспортных и инфраструктурных проектов, в реализации которых... |
| Доахеменидский период Средней Азии с центром в низовьях Амударьи — область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли. Через Хорезм проходил... | | Дипломная работа На тему: ”гатт/вто и его роль в развитии международной торговли” Абстрагирование Казахстана от участия в этом процессе способно лишь усугубить его и без того трудное положение. Поэтому в рамках... |
| Дистанционный курс изучения истории преподаватель: ковалева татьяна сергеевна электронная почта История России: познавательное, нравственное, культурное значение. Российская история как часть мировой и европейской истории. Закономерности... | | Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и... Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и прикладные исследования в области естественно – математических... |
| История Казахстана тестник 2012 Кенесары смогли захватить целый ряд кокандских крепостей на территории Казахстана: Жанакорган, Созак, Акмешит | | История Древнего Казахстана Самые ранние стоянки «человека умелого» найдены в Кении Первые люди, проникшие на территорию Казахстана были современниками питекантропа |
| Примерная тематика рефератов по истории Казахстана Карлукское государство: политическая история, военно-административное управление | | Внеклассное мероприятие, посвященное празднованию суверенитета Казахстана Какая из рек Казахстана пересекает в своем течении больше всего областей Казахстана? |
| Республики Казахстан Общеобразовательная Профильная Школа Модульного... Какова была его политика «лавирования», помогла ли она ханству, или наоборот поставила его на грань исчезновения. На все эти вопросы... | | Программа прикладного курса по истории Казахстана 10 класс История относится к важным разделам знания, потому что отражает весь опыт человечества |
| Новая и новейшая история Казахстана Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность... | | Урок по теме: «Великий русский учёный Дмитрий Иванович Менделеев и его учение о периодичности» А презентация учителя к уроку «Великий русский учёный Д. И. Менделеев и его учение о периодичности» |
