История Великий Шелковый путь. Его важнейшая роль в истории Казахстана Абдибек А. С
Скачать 12.45 Mb.
|
Использованные источники:
Учреждения общественного призрения сирот в Енисейской губернии конца XIX-начала XX веков Шевченко Ю.С. Лесосибирский педагогический институт – филиал Сибирского федерального университета, Россия (филологический факультет, 4 курс) Науч. рук.: З.У. Колокольникова, к. пед. наук, доцент Вопрос о том, что делать и как быть с детьми, оставшимися по каким-либо причинам без попечения родителей, был и будет актуальным всегда. Проблема детей-сирот стояла и перед нашими предками, стоит перед нами сейчас и, к сожалению, будет волновать и наших потомков. Изучению проблемы призрения сирот в России посвящены исследования Н.Ф.Басова, В.В.Бибиковой, М.В.Фирсова и др. Зачатки форм призрения детей-сирот можно проследить с давних времен, к примеру, у восточных славян существовало такое явление, как приймачество – «древнейший гражданский обычай, просуществовавший до XIX века, выражающийся в приеме в семейный круг лиц, не имеющих возможности самостоятельно решать вопросы своего жизнеобеспечения. Приймаками могли быть дети, оставшиеся…без попечения родителей («годованцы», «выхованцы»), старики, не имеющие родственников, работные люди, у которых не было земли». [6,с.229]. При княжеской власти практиковались такие формы общественного призрения сирот, как создание сиротских училищ, домов для «зазорных» младенцев и т.д. При Екатерине II был выпущен Манифест об учреждении воспитательных домов и приютов, которые существовали под контролем государства, но открывались и содержались чаще всего частными благотворителями. Рассмотрим некоторые из учреждений общественного призрения, находившиеся в Енисейской губернии в городе Красноярске в XIX веке: Ремесленное училище и Сиропитательный дом Татьяны Ивановны Щеголевой, а также Синельниковский приют для сирот. В 1871 году Татьяна Ивановна Щеголева выкупила трехэтажный дом, принадлежавший ранее купцу Суханову, и подарила его Красноярскому ремесленному училищу. Позже оно было преобразовано в ремесленное училище для сирот (1874 год). Изначально предполагалось, что устав этого заведения напишет сама Щеголева Т.И., но, в конечном счете, устав бал разработан и исправлен в Думе. Управлял училищем смотритель, избранный попечительским советом. В поле деятельности совета входили: управление финансами, вопросы организации. Учебная и воспитательная работа разрабатывалась и велась педагогическим советом под контролем директора училища. Учебные предметы преподавались по программе для двухклассных училищ МНП; также были оговорены ремесла, которые должны изучаться воспитанниками (портняжное, плотницкое, резное, токарное, сапожное, переплетное и др.). Как же проходил отбор в училище? Т.И.Щеголева и городской голова отбирали ежегодно 10 мальчиков-сирот и обучали их на средства попечительского совета, остальные же учащиеся платили за обучение и не жили в корпусе училища. Но образование было некачественным, этот факт подтвердила проверка, произведенная Думой в 1875 году (через год после преобразования). Позже были внесены изменения в работу училища, они касались программы обучения, условий труда, отдыха и проживания детей. В училище принимались только мальчики и, как видно, в очень малом количестве, но постепенно число учащихся возрастало (для сравнения: в 1899 году обучалось 44 человека, а в 1913 – 105). Проблема сиротства и беспризорности не могла быть решена за счет открытия подобного рода училищ, потому что беспризорных и детей, не имеющих родителей, было гораздо больше, чем училище могло принять в свои ряды, но сама идея создания ремесленного училища была новой, возникла она и развилась благодаря частной инициативе. Татьяна Ивановна Щеголева заботилась не только о мальчиках-сиротах, она завещала после своей смерти 60 тыс. рублей на создание и содержание в Красноярске дома для девочек-сирот. Сиропитательный приют имени Татьяны Ивановны Щеголевой был открыт 15 марта 1894 года. Это учреждение имело целью «дать приют бедным девочка, круглым сиротам, без различия сословий, посредством воспитания и обучения образовать из них честных и грамотных тружениц, не отрывая их при этом от среды, к которой они принадлежат по материальной обстановке и общественному положению их родителей» [2,л.47]. В 1894 году в Сиропитательном приюте проживало и обучалось 26 девочек от 3 до 13 лет из разных сословий, больше всего было мещан города Красноярска (10 девочек). Управление приютом осуществлялось попечительским советом (§26 Устава), в который входило 5 попечителей, избираемых городской Думой. В марте 1895 года при Сиропитательном приюте была открыта одноклассная начальная школа, где воспитанниц обучали грамоте. Кроме обучения грамоте ученицам преподавались мастерства: прачечно-гладильное, швейно-вязальное, башмачное, кулинарное и домашнее хозяйство, а также церковное пение. Содержание образования воспитанниц было прописано в Уставе Сиропитательного приюта в §9,10. Дома сирот и учреждения подобного рода имели целью призревать и воспитывать детей, оставшихся после смерти родителей и не имеющих родственников, способных взять их «в дети», а также давать воспитание и жилье детям тех жителей города, которые не имеют к этому средств. Желающие отдать своих детей на воспитание в приют должны были подать прошение в городскую управу, доказывая в нем невозможность дальнейшего воспитания и содержания детей. Если прошение удовлетворялось, то необходимо было представить метрическое свидетельство о рождении и крещении вступившего в приют ребенка, а также свидетельство о том, что ребенок привит от оспы. Казалось бы, все просто, и человек, имеющий материальные трудности, легко мог отдать своего ребенка или детей в сиропитательное учреждение, но бывали случаи, когда городская управа отвечала отказом на подобное прошение. Рассмотрим один из случаев, подтверждающих этот факт. «Красноярская мещанка Марья Иванова 5 ноября минувшего года (1879 год) подала прошение на имя председателя Приказа общественного призрения, в котором изложила, что, будучи обременена большим семейством, состоящим из двух сыновей, двух дочерей, прижитых от мужа, и Марии 7 месяцев, незаконнорожденной, и не имея положительно никаких средств к пропитанию такого семейства, просила Его Превосходительство сделать со своей стороны надлежащее распоряжение о принятии незаконнорожденной дочери Марии на призрение в богоугодное заведение. Вследствие чего Приказ общественного призрения от 11 ноября того же года за №2136 предписал Красноярскому городскому полицейскому управлению доставить Приказу удостоверение от упомянутой выше мещанки Ивановой, в том, что она действительно обременена означенным выше семейством и не в состоянии пропитывать непременно только семимесячной незаконнорожденной дочери своей Марии, изыскала ли Иванова благотворителей…, сколько лет законнорожденным детям, какого поведения сама Иванова …» [5,л.412]. Мещанке Ивановой было выдано вышеупомянутое удостоверение, но Приказ общественного призрения ответил отказом на ее прошение, указав на то, что при матери живут только двое детей, остальные же работают у мещан и крестьян «из одежды и хлеба», также в ответе было указано на недопустимо малый возраст незаконнорожденной дочери. Дело в том, что в 1867 году в предписании министра внутренних дел был оговорен минимальный возраст поступающих в детские приюты, он ограничивался тремя годами (в особых случаях разрешалось принимать малышей моложе 3 лет, но никак не младше года). Еще одним заведением, занимавшимся призрением сирот в городе Красноярске, был приют для мальчиков. Он был открыт 9 мая 1889 под началом Синельниковского общества. Это благотворительное общество было образовано в 1873 году Николаем Петровичем Синельниковым. До 1888 года оно занималось устройством осиротевших малолетних детей в частные руки, монастыри, а позже в приюты для арестантских детей. Своей целью общество имело борьбу с нищетой, особенно среди детей; призревать и воспитывать детей-сирот, оставшихся после смерти беднейших мещан Красноярска; помогать в воспитании и обучении детей, чьи родители не имеют средств к этому, а также облегчать участь нищих жителей города и следить за сохранением здоровья этих жителей [1,л.16]. Сразу после открытия в приют было принято 9 мальчиков в возрасте от 4 до 10 лет. Большая часть детей содержалась на средства Синельниковского общества, также средства поступали от частных лиц, к примеру, купец Юдин отчислял приюту ежемесячно деньги, которых хватало на содержание одного мальчика в течение месяца. Также приюту помогала церковь, организовывая сборы между прихожанами и отчисляя полученные средства. В приюте мальчики проживали, но не учились в нем, их обучение было сначала организовано в городской и ремесленной школах. В 1896 году выстроили здание школы, в которой воспитанникам преподавались Закон Божий, арифметика, русский язык, а также переплетное и сапожное дело. Когда наступали каникулы, дети работали в огороде и саду, для них была выстроена площадка, на которой дети могли заниматься спортом и развивать себя физически. Благотворительное общество имени Н.П.Синельникова сделало очень много для сирот, живущих в приюте, но все омрачалось отсутствием пригодного для жилья помещения. Здание приюта было ветхим, и зимой температура в спальнях была очень низкой, тогда в спальне кровати воспитанников сдвигались к центру комнаты, чтобы хоть как-то спасти детей от проникающего через стены холода. Необходимо было перенести приют в новое здание. Оно было выстроено на пожертвования частных лиц и сообществ, и в 1912 году передано приюту. В 1915 году была организована проверка работы сиротских учреждений, которая показала, что именно детский приют Синельниковского общества имеет наиболее отлаженный план работы с детьми-сиротами, Щеголевский же Сиропитательный дом получил критическую оценку своей работы: «дети бледны, вялы, не имеют свойственной их возрасту живости…». Таким образом, существующие ныне в нашей стране разнообразные формы устройства детей, оставшихся без попечения родителей (патронатное воспитание, опекунство, помещение их в учреждения для детей-сирот, усыновление) были известны давно. В Енисейской губернии конца XIX-начала XX века все названные формы устройства сирот были широко распространены, что подтверждается различными источниками, в том числе архивными. Инициатива в организации учреждений по призрению сирот в Енисейской губернии конца XIX-начала XX века принадлежала благотворительным обществам и частным лицам. Контроль над их деятельностью осуществляло государство. Государственной централизованной системы по призрению детей-сирот в России и Сибири конца XIX-начала XX века не существовало. В целом, государство в лице губернской или городской управы было ориентировано на оставление детей в семье. Приюты конца XIX – начала XX века ставили перед собой задачу кормить сироту, давать ему начальное образование и некоторые необходимые трудовые навыки. Использованные источники
К вопросу о колхозном самоуправлении (на примере изучения протоколов колхозных собраний Европейского Севера России в 1960-1980-е годы) Шорина Е.Н. Управление образования Шекснинского района Вологодской области, Россия В основе существования колхозного строя находились принципы самоуправления. ХVI съезд ВКП (б) записал в своем решении, что управление делами артели должно строится на началах колхозной демократии или самоуправления.[1]. Колхозное самоуправление рассматривалось как активное участие колхозников и колхозниц в управлении общественным хозяйством через колхозные собрания. Изучая протоколы колхозных собраний, напрашивается вывод, что для самих колхозников – это источник информации, место встречи и обсуждение наболевших проблем. Между тем, не все колхозники могли открыто выступать на собраниях. В феврале 1960 г. колхозники из Сямженского района Вологодской области в своем письме, которое было адресовано Н.С. Хрущеву, писали: «Вы сказали в речи на последнем Пленуме, что у нас человек может прямо и открыто сказать – все… и каждому на собрании, что он думает. Это конечно, но это только лозунг…, да и кто захочет наживать себе неприятности…» [2]. Анализируя организационную активность колхозных собраний, нельзя не остановиться на содержательной стороне их практики. На колхозных собраниях рассматривались производственно – финансовые вопросы, о расстановке сил, технике перед началом хозяйственной компании, о семенном фонде. В 1960-1970-е гг. на колхозных собраниях рассматривалось от семи до одиннадцати вопросов, причем каждый из них носил разноплановый характер. Во второй половине 1970-х – 1980-е гг. на колхозных собраниях ставилось от четырех до семи вопросов. Сокращение численности рассматриваемых вопросов свидетельствовало о результативности собрания, об отсутствии скоротечности и формализма в принятии решений. Колхозное собрание в 1960-1980-е гг. обычно вел председатель колхоза или его заместитель. Вся протокольная часть собрания была возложена на секретаря. В протоколах, как правило, фиксировалось общее количество присутствующих, обозначалась повестка дня и круг рассматриваемых вопросов, записывались в сокращенном варианте выступления рядовых колхозников, специалистов сельского хозяйства, руководителей колхозов, по каждому вопросу обязательно прилагалось решение правления колхоза. При работе с протоколами колхозных собраний, необходимо учитывать, что часть протоколов не всегда велась правильно. Так, в колхозе «Путь к коммунизму» Коношского района Архангельской области в 1974 г. «небрежно велась книга протоколов колхозных собраний, заседаний правлений и собраний уполномоченных. Не все протоколы оформлялись, решения записывались не полностью, а иногда и неправильно» [3]. Во многих колхозах правление заблаговременно извещало колхозников о месте и времени проведения колхозного собрания, о вопросах, которые необходимо решить. Однако и это не влияло на их активность. Загруженность производственными и домашними делами оставляли немного времени на общественную жизнь. Начиная с 1970-х гг. в ряде колхозов Архангельской и Вологодской областей, Коми АССР практиковалось проведение колхозных собраний с приглашением на них специалистов сельского хозяйства, руководителей среднего звена, в зависимости от тематики обсуждаемых вопросов. Именно они в основном выступали на колхозных собраниях. Так, например, в секретарь РК КПСС Н.Н. Лукин в июне 1988 г. на колхозном собрании в колхозе «Родина» Вологодской района Вологодской области говорил: «На собраниях мало выступает рядовых колхозников, большинство выступает специалистов» [4]. Объяснить такое поведение колхозников на колхозных собраниях можно тем, что многие колхозники сознавали бессмысленность своей активности, не безопасность для себя высказывание критических замечаний. Другие слабо разбирались в ситуации, так как уровень образования был низким, среди некоторых крестьян преобладали апатичные настроения. За период 1960-1980-х гг. снижается уровень присутствия колхозников на колхозных собраниях. Рассмотрим этот сюжет на примере колхозов Вологодской области, так как протоколы общих собраний здесь сохранились в полном объеме в отличие от других областей Европейского Севера России. Если в 1960-е гг. уровень присутствия колхозников на собраниях в Вологодской области колебался от 450 до 740 человек в среднем 595 человек, то в 1980-е гг. от 210 до 370 человек в среднем 290 человек. То есть за 1960-1980-е гг. происходило снижение присутствия колхозников на колхозных собраниях. Возникает вопрос о том: каковы объективные причины, способствующие сокращению присутствия колхозников на колхозных собрания? Во-первых, на уровень общественной активности и присутствия на собраниях воздействовала постоянная занятость колхозников на своих производственных участках (в колхозе), по хозяйству, недостаток рабочего времени, территориальная разбросанность населенных пунктов, отсутствие дорог и плохая осведомленность. Во-вторых, некоторые колхозники не ходили на собрания, так как большинство вопросов колхозной жизни на практике решали сами председатели колхозов. Таким образом, государственная политика в 1960-1980-е гг. ставила задачу развития самоуправления в колхозах, привлечения колхозников к управлению общественными хозяйствами. Однако самоуправление в колхозах в полной мере не состоялось. Во-первых, во многих колхозах происходили нарушения в проведении колхозных собраний. Во-вторых, в протоколах колхозных собраний зафиксированы выступления руководителей хозяйств и специалистов сельского хозяйства, рядовые колхозники на собраниях выступали редко. |
Похожие:
 | Краткосрочное планирование с рефлективным размышлением по истории... Автор: Никитин Денис Анатольевич, учитель истории кгу «Зубовская средняя школа», г. Зыряновск | | Тематическое планирование. Рассказы по истории Казахстана. 5 класс Познакомить с понятием история, объяснить необходимость этого предмета. Показать, что история Казахстана часть истории мира, раскрыть... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Новая столица. Торговля византийских городов. Великий шелковый путь. Византийская империя в vi-viiв Христианская церковь |  | 1 «Новый шёлковый путь» Обзор по материалам экспертов из России, Китая и Казахстана На основании экспертных оценок дается характеристика новых международных транспортных и инфраструктурных проектов, в реализации которых... |
| Доахеменидский период Средней Азии с центром в низовьях Амударьи — область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли. Через Хорезм проходил... | | Дипломная работа На тему: ”гатт/вто и его роль в развитии международной торговли” Абстрагирование Казахстана от участия в этом процессе способно лишь усугубить его и без того трудное положение. Поэтому в рамках... |
| Дистанционный курс изучения истории преподаватель: ковалева татьяна сергеевна электронная почта История России: познавательное, нравственное, культурное значение. Российская история как часть мировой и европейской истории. Закономерности... | | Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и... Муниципальная научно- практическая конференция «Фундаментальные и прикладные исследования в области естественно – математических... |
| История Казахстана тестник 2012 Кенесары смогли захватить целый ряд кокандских крепостей на территории Казахстана: Жанакорган, Созак, Акмешит | | История Древнего Казахстана Самые ранние стоянки «человека умелого» найдены в Кении Первые люди, проникшие на территорию Казахстана были современниками питекантропа |
| Примерная тематика рефератов по истории Казахстана Карлукское государство: политическая история, военно-административное управление | | Внеклассное мероприятие, посвященное празднованию суверенитета Казахстана Какая из рек Казахстана пересекает в своем течении больше всего областей Казахстана? |
| Республики Казахстан Общеобразовательная Профильная Школа Модульного... Какова была его политика «лавирования», помогла ли она ханству, или наоборот поставила его на грань исчезновения. На все эти вопросы... | | Программа прикладного курса по истории Казахстана 10 класс История относится к важным разделам знания, потому что отражает весь опыт человечества |
| Новая и новейшая история Казахстана Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность... | | Урок по теме: «Великий русский учёный Дмитрий Иванович Менделеев и его учение о периодичности» А презентация учителя к уроку «Великий русский учёный Д. И. Менделеев и его учение о периодичности» |
