2 Этнокультурная ситуация в Омске (Т. Б. Смирнова)
Скачать 324.72 Kb.
|
Выборочные результаты социологического опроса Сравнение результатов опроса по категориям респондентов выявило наибольшие расхождения в ответах на вопросы в зависимости от возраста. Так, среди молодежи и людей среднего возраста значительно шире распространено мнение, что основные различия между людьми обусловлены личными качествами, а не тем, что они принадлежат к разным народам или группам (86-88% против 69% в старших возрастных группах). С другой стороны, существующие различия молодежи кажутся более явными, а дифференциация общества осознается более четко. Что у жителей России больше сходств, чем различий, сказали 37% пожилых людей и всего 17,4% респондентов молодого возраста, большинство молодежи сказало «во многих случаях – да» (45,4%). И хотя в целом положительных ответов больше половины, среди молодежи больше и тех, кто ответил на вопрос о сходстве отрицательно – 15% (в остальных возрастных группах 5-8% отрицательных ответов). Основные различия, по мнению молодых людей, существуют между богатыми и бедными (75,6%), разными возрастными группами (62,8%), разными народами (41,9% - здесь мнения практически совпадают во всех группах), между приезжими и местными (30,2%, в других группах эти различия отметили около 20%). Отмечено немного выше среднего отрицательное отношение молодежи к межнациональным бракам (7% против 4,4-4,9% в других группах), но в целом молодые люди не имеют ничего против таких браков (около 80%). По отношению к новым мигрантам и последователям новых религий у молодежи уровень толерантного отношения более высокий, чем в других возрастных группах. К новым мигрантам положительно относятся 16,3% респондентов в группе 18-24 года, а в более старших возрастных группах – от 9,6% до 14,4%, отрицательно относятся 14,0%, в старших возрастных группах – от 14,4% до 21,9%. Распространение новых религий как нормальное явление оценили 25,6% молодых людей и 13-19% людей старшего возраста. Считают, что распространение новых религий следует ограничить или запретить 11-18% людей старшего возраста и всего 4,7% молодежи. Таким образом, существующие отличия для молодых людей являются более очевидными, но отношение к этой отличительности у них более терпимое, чем у людей старшего возраста. Об этом же свидетельствуют ответы на вопросы о том, можно ли назвать местным человека, который приехал более 10 лет назад из других регионов России или других государств. Самое большое количество положительных ответов на эти вопросы дали именно молодые люди. В то же время, оценка отношений между местными жителями и приезжими, которую дали молодые люди, отличается в худшую сторону. Так, что отношения между местными жителями и приезжими складываются в целом хорошо, сказали 44-48% людей в старших возрастных группах и всего 23,3% молодых людей. Что отношения складываются в целом хорошо между разными национальностями, сказали 41-54% людей старших возрастов и 23,3% молодежи. Как плохие эти отношения оценили 5,8% молодых людей в отличие от 1-3% людей старшего возраста. Несмотря на преобладание нейтральных оценок отношений между разными национальностями и местными жителями и приезжими (61-64% молодых людей сказали, что «бывает по-разному»), значительный разрыв в ответах свидетельствует об определенном неблагополучии именно в молодежной среде. Респонденты давали ответы на эти вопросы исходя, прежде всего, из своего личного опыта. И, если у людей старшего поколения этот опыт, в основном, положительный, то в молодежной среде имеются определенные негативные тенденции. В качестве примера можно привести места отдыха молодежи, часть которых в последние годы приобрела ярко выраженный этнический оттенок. Так, одна из центральных площадей в Омске - площадь перед музыкальным театром – стала традиционным местом сбора по выходным казахской молодежи. Также «казахским» считается ночной клуб «Аладдин» в Ленинском административном округе города. На оптовых рынках города работают кафе и рестораны национальной кухни (узбекской, китайской, вьетнамской), которые также служат местом сбора людей определенных национальностей. Поскольку рынки и ночные клубы сами по себе представляют зону повышенной криминальной опасности, часто случающиеся здесь массовые драки, оцениваются как возникающие на почве межнациональной розни. Хотя на самом деле подобных случаев немного (гораздо чаще стычки и конфликты возникают между территориальными группировками или между представителями неформальных молодежных движений, спортивными фанатами), они получают в обществе значительный резонанс и обрастают многочисленными слухами. Следует отметить, что деятельность националистических группировок вызывает неприятие в обществе, по данным опроса 13,2% респондентов назвали скинхедов в качестве группы, вызывающей отрицательные чувства, еще 5,5% респондентов назвали националистов. Еще одна особенность ответов молодых людей, зафиксированная в ходе опроса – это мнения о фактах дискриминации по признаку национальности, гражданства, религии и политических убеждений. Значительно больше молодых людей отметили, что им приходилось сталкиваться с тем, что людей не принимают на работу или увольняют по причине национальности – 34,9% (в группе пожилых респондентов – 21,6%) или по причине гражданства – 43% (в группе пожилых – 23,4%). С другой стороны, гораздо меньше молодых людей сталкивалось с фактами дискриминации по религиозным причинам – 2,3% против 14,4% в группе пожилых людей и по политическим убеждениям – 11,6% против 19,8% соответственно. Молодые люди также чаще становились свидетелями оскорблений или унижений людей на основании их религиозной или национальной принадлежности. Например, на Интернет, как на источник подобной информации, указали 48,8% молодых респондентов, рассказы других людей – 55,8%, надписи на заборах и в общественных местах – 64%, очевидцами были 34,9% (в группе пожилых респондентов – всего 9,9%). Произошедшая в последние годы актуализация этнических проблем подтверждается и ответами молодых людей на вопрос о том, как часто они думают о своей национальности или национальности других людей. Так, часто об этом задумываются 24,4% молодых людей (в других группах – от 11 до 19%), никогда об этом не думают 23,3% молодых людей (в других группах – 33-35%). Очевидными являются и возрастные различия в понимании слова «национальность». Подавляющее большинство респондентов всех возрастов понимают под национальностью происхождение, язык и культуру, но если происхождение по родителям и предкам является более значимым для 73% пожилых людей, то в группе молодежи на этот признак указали 66,3% респондентов. На язык и культуру, как определяющий признак, в старшей возрастной группе указали 35,1% респондентов, а в молодежной группе – уже 59,3%. В целом, анализ ответов на этот вопрос, показывает тенденцию ослабления в зависимости от возраста, таких признаков, как происхождение, место рождения и усиления значимости языка и культуры. Сказать о себе «моя национальность – россиянин», также может большее количество молодых людей. Если среди пожилых людей определить свою национальность как «российскую» могут 48,7% респондентов, то среди молодых людей так могут сказать уже 62,8% опрошенных. Считают, что пропаганда российской нации мешает сохранению в стране традиционных языков и культур 32,4% пожилых людей и всего 20,9% молодых респондентов. Приверженность традициям для молодежи очевидно менее значима. Развитие фольклора не считают важным 20% молодых людей (среди людей старшего возраста таких 1,8%), а уважение традиций назвали важным качеством человека 46,5% молодых респондентов (среди пожилых людей таких 61,3%). Возрастная дифференциация существует и в ответах на вопрос о том, какое выражение является более правильным – «народы России» или «российский народ». Если в целом мнения респондентов разделились фактически поровну, то в зависимости от возраста имеются различия. Так, среди молодых респондентов, большинство высказалось за выражение «российский народ». Так считают 42% опрошенных, за выражение «народы России» высказалось 30% молодых респондентов. Среди пожилых людей преобладает обратное мнение: выражение «российский народ» правильным считают 28% респондентов, а «народы России» - 37%. Таким образом, российская гражданская идентичность более выражена в среде молодежи. Сравнение результатов опроса в зависимости от других, не возрастных критериев, каких-либо значительных расхождений в ответах респондентов не выявило. Например, если сравнивать ответы мужчин и женщин, то по большинству вопросов мнения совпадают. Если говорить о различиях, то женщины более привержены традициям: считают важным уважение традиций 55% женщин и 49% мужчин, считают важным развитие фольклора своего народа 87% женщин и 82% мужчин, национальность как происхождение понимают 76% женщин и 63% мужчин. Мужчины больше интересуются политикой – 55% (среди женщин – 32%) и участвуют в политических и общественных организациях – 16% (среди женщин – 8%). Национальность респондентов также играла определенную роль при ответах на вопросы. Так, среди нерусских респондентов несколько выше доля тех, кто сталкивался с дискриминацией по национальному признаку, противников межнациональных браков, считающих, что все языки должны иметь равные права и что обеспеченность является важным качеством человека. Поскольку русские среди респондентов значительно преобладали (как и в структуре региона в целом они составили 87,5%), делать какие-либо обобщающие выводы о мнении респондентов других национальностей довольно сложно. Но, например, при оценке отношений в регионе между разными национальностями, как «плохие» эти отношения оценили всего 2,9% респондентов, и все они – русские. С другой стороны, русские более привержены всему «российскому». Среди русских выше доля тех, кто может сказать «моя национальность – россиянин» - 52,6% (среди опрошенных украинцев – 50%, казахов – 44%, евреев – 25%, татар – 22%). Среди русских также выше доля тех, кто считает выражение «российский народ» более правильным по сравнению с «народами России», и тех, кто считает, что граждане Российской Федерации – это российская нация. Законодательство и этнокультурные мероприятия В Омском регионе реализация государственной национальной политики осуществляется в соответствии с российским законодательством и ориентирована, в первую очередь, на взаимодействие органов власти с институтами гражданского общества. Сформирована межведомственная система взаимодействия органов государственной власти Омской области, органов местного самоуправления и общественных объединений. В эту систему входят Консультативный совет по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Губернаторе Омской области (создан на основании Указа Губернатора Омской области Л.К. Полежаева № 87 от 21.07.2005 г.), Консультативный совет по вопросам взаимодействия с национально-культурными объединениями при Министерстве культуры Омской области (распоряжение Министерства культуры омской области № 147-рм от 20.10.2004 г.) и Общественный координационный совет по взаимодействию с мусульманскими религиозными объединениями (распоряжение Министерства культуры Омской области № 277-рм от 29.12.2004 г.). В сферу деятельности этих органов входит проведение совещаний, рассмотрение вопросов, консультирование, выработка совместных решений и эффективных форм взаимодействия, проведение мероприятий. Работа консультативных структур способствует развитию общественной инициативы и совершенствованию механизмов государственной поддержки национально-культурных объединений, установлению конструктивного диалога между обществом и властьюi. Этой цели была посвящена научно-практическая конференция «Институты гражданского общества как ресурс развития региона», состоявшаяся в Омске 10 июня 2008 г. В рамках конференции работала секция «Роль общественного сектора в сохранении культурного и духовного наследия региона, в развитии национальных культур». Среди институтов гражданского общества Омской области важное место занимают национально-культурные объединения, реализующие задачу возрождения культурных и религиозных традиций, духовно-нравственного и патриотического воспитания. По данным Управления Федеральной Регистрационной службы по Омской области на 01.01.2008 г. на территории региона было зарегистрировано 52 национальных общественных объединения, включая 18 национально-культурных автономий, из которых 3 региональные (казахская, немецкая, татарская)ii. Учитывая, что на территории региона проживают представители более 100 народов, национально-культурные объединения выполняют весьма важную миссию. В настоящее время область является регионом, характеризующимся бесконфликтными межнациональными и межконфессиональными отношениями. Это выдвигает на первый план в решении национальных вопросов и профилактики межнациональных конфликтов социально-культурную проблематику. В 1997 г. по постановлению Губернатора Омской области было создано Государственное учреждение культуры «Межрегиональное национальное культурно-спортивное объединение «Сибирь» (Дом Дружбы). Основой для деятельности ГУК МНКСО «Сибирь» являются Федеральные Законы РФ и областные программы национально-культурного развития народов, приказы и распоряжения Министерства культуры Омской области, являющегося учредителем объединенияiii. Объединение является многофункциональным учреждением, основная деятельность которого в рамках Устава определяется следующими направлениями: разработка и реализация областных целевых комплексных программ, осуществляемых совместно с национально-культурными автономиями и объединениями, проведение конференций, семинаров, круглых столов по вопросам национальной политики, развитие народного творчества, народных промыслов и ремесел, изучение и сохранение национальных языков и традиций, выпуск печатной продукции и художественных изданий по популяризации национальной культуры, налаживание межнациональных и международных культурных связей и др. Дом Дружбы наделен функциями проводника государственной политики в реализации национально-культурных целевых программ, он имеет собственное помещение и является областной базой по оказанию методической, организационной и информационной помощи национально-культурным автономиям и объединениям, творческим коллективам. На базе Дома Дружбы работает Совет директоров национально-культурных объединений Омской области, Экспертный Совет по рассмотрению программ национально-культурных объединений. Одним из долгосрочных социальных проектов является проект «Национальный мегаполис» («Город Дружбы»), который направлен на удовлетворение потребностей всех народов, в том числе малых этнических групп, не имеющих своих объединений. Основная направленность проекта – представление традиционной культуры народов (быт, праздники, костюмы, ремесла, кухня). В ГУК МНКСО «Сибирь» разработаны программы и предложения по реализации государственной политики и оказанию государственной поддержки на территории Омской области национально-культурным автономиям и объединениям. Координация деятельности осуществляется Отделом по делам национальной политики и религии Министерства культуры Омской области. В Омском регионе разработаны и осуществляются мероприятия по реализации Концепции приоритетного регионального проекта «Культура Омской области» на 2006-2008 годы, важнейшими из них являются областные фестивали «Душа России» и национальных культур «Единение». Основными целями фестивалей являются: сохранение и развитие полиэтничной культуры народов Омской области, пропаганда общечеловеческих нравственных ценностей, формирование толерантно ориентированных социальных отношений в обществе, профилактика экстремизма. Первоочередные задачи – воспитание у подрастающего поколения уважения к истории России, стремления к созиданию, основанному на позитивном восприятии людей с иной культурой, сознанием, традициями. Программы фестивалей формируются с участием общественных организаций Омской области. В рамках фестивалей проводятся традиционные народные праздники, конкурсы самодеятельного национального творчества, благотворительные творческие акции, концерты, выставки декоративно-прикладного и художественного творчества, а также межнациональные мероприятия, посвященные государственным праздникам, памятным и юбилейным датам. В рамках фестиваля национальных культур «Единение», который проходит с 1998 г., с 2004 г. проводится международный фестиваль приграничных территорий Российской Федерации и Республики Казахстан «Да будет дружба искренней и честной». Последний фестиваль состоялся 27-29 июня 2008 г. в Омской области при поддержке Министерства регионального развития Российской Федерации. В фестивале участвовали 887 человек и 77 многонациональных творческих коллективов, был проведен круглый стол «Этнонациональная политика в приграничном районе. Перспективы развития», состоялось подписание договоров о культурном сотрудничестве. Среди мероприятий, осуществленных в рамках приоритетного регионального проекта «Культура Омской области», способствующих этнокультурному развитию, следует назвать межнациональные концерты (11 выездных концертов) «Единая Россия – сильная Россия», праздник национальных культур «Хоровод дружбы» в рамках празднования Дня города Омскаiv. Также были реализованы ведомственные целевые программы Министерства культуры «Содействие этнокультурному развитию народов Омской области», «Поддержка традиционной народной культуры, самодеятельного художественного творчества и кинематографии». Вопросы развития национальных культур, этноконфессиональных отношений, патриотического воспитания молодежи, профилактики экстремизма рассматриваются на систематически проводимых научных форумах, таких, как «Русский вопрос: история и современность», «Катанаевские чтения», «Сибирская деревня: история, современное состояние и перспективы развития», «Немцы Сибири: история и культура». В октябре 2007 г. состоялась городская научно-практическая конференция «Сохранение и развитие русской культуры и православной духовности», в ноябре 2007 г. - региональный научно-практический семинар «Взаимодействие власти и общественных объединений – важнейший фактор развития национальных культур народов Омского Прииртышья». Таким образом, встречи, совещания, круглые столы с участием представителей власти и общественности проводятся регулярно. Религиозные процессы в Омском регионе, как и в целом в России, отличаются сложностью и динамизмом. На территории Омской области действуют более 200 религиозных объединений. Наиболее крупными конфессиями являются православные христиане, мусульмане, лютеране, евангельские христиане-баптисты, католики, иудеи. Кроме того, в области действуют общины старообрядческой церкви, духовных христиан-молокан, Свидетелей Иеговы, Общества Сознания Кришны, Адвентистов седьмого дня, меннонитов, пятидесятников, Ингерманландской церкви. В Омске находятся центры и управления некоторых региональных конфессиональных структур: Управление Омско-Тарской епархии Русской православной церкви Московского Патриархата, Духовное управление мусульман Сибири, Казыятское управление мусульман Омской области Духовного управления мусульман Азиатской части России, Евангелическо-Лютеранская Церковь Урала, Сибири и Дальнего Востока, Объединение церквей евангельских христиан-баптистов Омской области, Региональный управленческий центр Христиан Веры евангельской пятидесятников Омской областиv. Крупнейшей религиозной организацией является Омско-Тарская епархия, на ее долю приходится около половины зарегистрированных религиозных объединений. За последние годы появилось множество новых конфессиональных образований, в основном организованных миссионерами и имеющие руководящие центры за рубежом (Новоапостольская церковь, «Союз христиан», Библейская миссия, Церковь христиан веры евангельской, «Виноградник», Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, региональное отделение Международного общества сознания Кришны, Ведический университет Махариши, Буддийская община «Тара Дхарма-Центр», орден-миссия «Джива – Храм Инглии» и др.). Особый интерес вызывает деятельность местных последователей индийского гуру Бабаджи, организовавших в деревне Окунево общину «Омкар Шива Дхам». Также в Омске действуют неоязыческое движение «Троянова тропа», организации сторонников Живой Этики, общество «Знамя мира», отделение Сибирского рериховского общества, духовные центры «Соляр», «Беловодье» и др. Бурный рост подобных организаций в 1990-е гг. сменился относительной стабилизацией. Эти общества, как правило, немногочисленны, но весьма активны. В последнее время наблюдается заметное расширение сотрудничества органов управления и учреждений культуры муниципальных образований с религиозными объединениями. Министерством культуры и министерством образования Омской области заключены соглашения о сотрудничестве с Омско-Тарской епархией, на основе которых реализуются совместные программы, например, проводятся межконфессиональные конференции (в 2006 г. – «Межконфессиональное согласие – важнейший фактор стабильности и развития общества», в 2007 г. – «Возрождение традиционных духовных ценностей – основа нравственного оздоровления общества»)vi. В последнее время традиционными стали регулярные круглые столы и семинары с участием представителей различных конфессий, которые организует мэрия г. Омска. Одной из важных составляющих взаимодействия органов власти и религиозных организаций является совместная деятельность по восстановлению и строительству культовых сооружений. На сегодняшний день в Омском регионе восстановлено и вновь возведено около 140 культовых сооружений. В Омском государственном университете им. Ф.М. Достоевского действует факультет теологии и мировых культур, который готовит профессиональные кадры специалистов в сфере религиозной проблематики и является серьезным религиоведческим центром. В сфере образования в Омской области действуют 56 учреждений с этнокультурным компонентом образования. Это 21 школа с преподаванием немецкого языка как родного, 17 – татарского языка и литературы, 18 – казахского языка и литературы, в одной (Тарский район) преподается латышский языкvii. Все они действуют в местах компактного проживания народов. В нескольких школах факультативно изучаются армянский и украинский языки. С 1992 г. в г. Омске действует негосударственная общеобразовательная школа «Видергебурт» («Возрождение»), где преподавание ведется на немецком языке. В 2007 г. по инициативе еврейской общественности был открыт «Специализированный общеобразовательный лицей с этнокультурным компонентом». Также действуют воскресные школы по изучению армянского, татарского, латышского, китайского и финского языков при национально-культурных объединениях или церквях. Специализированная подготовка педагогов ведется в Омском государственном педагогическом университете, педагогическом колледже № 1, курсах повышения квалификации в Региональном инновационном центре и Институте развития образования Омской области. Учебная и методическая литература в основном поставляется из национальных республик (например, из Татарстана) или других государств (Казахстан, Германия и др.). В Омской области существует и собственный уникальный опыт развития этнокультурного компонента образования. Так, в Азовском немецком национальном районе реализуется модель немецкой национальной школы. В 1992 г., когда район был образован, немецкий язык как родной преподавался лишь в двух школах. В настоящее время язык изучается во всех 9 детских садах и в 19 из 23 школ района. О высокой квалификации педагогов говорит факт разработки группой учителей района комплекта учебных пособий по немецкому родному языку для 1-8 классов, которые пользуются большим спросом во всех регионах, где проживают российские немцы. В 1998 г. коллектив авторов учебников из сел Цветнополье и Александровка был удостоен премии Правительства России в области образования. Деятельность по разработке учебников для билигвальной системы образования в районе продолжается. Подготовлены к изданию учебники на двуязычной основе по немецкой литературе, по физике, разрабатываются учебники по природоведению и истории российских немцевviii. Основной проблемой в преподавании языков (если отвлечься от материальных проблем школьного образования) является проблема соотношения местных диалектов, которые являются для носителей языков родными, и литературных национальных языков. Ведутся постоянные дискуссии между сторонниками преподавания языка как родного в форме диалектов и сторонниками преподавания языка в форме литературной нормы. Кроме того, существуют проблемы неукомплектованности школ и классов с углубленным изучением языка, превышения учебной нагрузки, невозможности продолжить образование в вузах (за исключением немецкого языка, который широко преподается в вузах как иностранный язык). Результаты опроса свидетельствуют о положительном мнении респондентов по поводу поддержки культурного и языкового многообразия в регионе. О существовании в Омске музеев, центров, связанных с культурой народов России знают 84% опрошенных, считают доступной литературу и СМИ на языках, кроме русского, 56,3%, считают доступным образование на языках народов, живущих в регионе 44,4%. Миграционная политика в регионе связана с общей демографической ситуацией, которая характеризуется устойчивым снижением численности населения, обусловленного отрицательным естественным приростом населения и отрицательным миграционным приростом. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г., численность постоянного населения Омской области составила 2079,2 тыс. человек, по сравнению с 1989 г. численность населения сократилась на 62,7 тыс. человек (в городах – на 20,1 тыс., в сельской местности – на 42,6 тыс.)ix. К 1 января 2008 г. численность населения уменьшилась еще на 61,3 тыс. человек и составила 2017,9 тыс. человекx. Значительную роль в убыли населения играют миграции, в том числе этнические. Достаточно указать на то, что в межпереписной период из Омской области в Германию выехало 100 тыс. российских немцев. Пик эмиграции немцев пришелся на середину 1990-х гг. (например, в 1995 г. выехало в Германию 12673 немца, вернулось 108), в настоящее время процесс эмиграции заметно замедлился, наметилась тенденция реэмиграции. Так, по данным за 2007 г., выехало в Германию 916 человек, прибыло из Германии в Омскую область 339 человек. С другими странами дальнего зарубежья миграционный обмен незначительный, больше всего людей уезжает из Омской области в другие регионы России (убыль за 2007 г. составила 3650 чел.). Наиболее интенсивный миграционный обмен идет со странами СНГ, особенно с Казахстаном (прибыло в 2007 г. 2811 чел., убыло 1493 чел.). Также положительным был миграционный обмен с Кыргызстаном (на 667 чел.), Узбекистаном (на 213 чел.), Арменией (на 183 чел.), Азербайджаном (96 чел.), Таджикистаном (на 81 чел.)., Грузией (на 59 чел.)xi. В Омской области существует устойчивый рост численности таких народов, как казахи, армяне (в 3 раза в 2002 г. по сравнению с 1989 г. и в 6,5 раза по сравнению с 1979 г.), азербайджанцы (соответственно, в 2,1 и 6,8 раза), грузины, чеченцы, цыгане, узбеки, киргизыxii. Это приводит к развитию процессов самоорганизации, в частности, в 2007 г. в Омске были зарегистрированы Местная киргизская национально-культурная автономия и Омская областная общественная организация «Содружество киргызстанцев». В феврале 2006 г. Правительством Омской области было принято распоряжение № 29-рп «О демографической ситуации в Омской области и задачах органов исполнительной власти Омской области, направленных на ее улучшение», в котором были утверждены основные направления демографической политики до 2015 г. Основными направлениями в области регулирования миграционных процессов являются создание условий для наиболее эффективного решения проблем трудовой миграции, привлечение легальных мигрантов, сотрудничество с руководством приграничных областей Республики Казахстан, создание экономических условий для сокращения миграционного оттока из Омской области. В целом, существующие в регионе правовые акты, целевые программы представляют собой достаточную основу для реализации государственной национальной политики в регионе. Основная ее направленность заключается во взаимодействии органов государственной власти, органов местного самоуправления с национально-культурными и религиозными объединениями, другими институтами гражданского общества. |
Похожие:
 | Педсовет 15. 01. 14(проект) Ситуация успеха как средство формирования... Ситуация успеха – это такое целенаправленное, организованное сочетание условий, при котором создается возможность достичь значительных... |  | «Моя малая Родина» Омске продолжает действовать коалиционная добровольческая акция «Весенняя неделя добра» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «безопасность», «опасная ситуация», «чрезвычайная ситуация» с классификацией опасных ситуаций | | Или задание текущей аттестационной работы Языковая ситуация. Типология языковых ситуаций. Языковая ситуация в Индии, Швейцарии, Норвегии (по выбору студента) |
| Рабочая программа по курсу обж составлена на основании учебного плана... ... | | «Спешите делать добро!» для учащихся Девятнадцатого апреля 2010 года в городе Омске продолжает действовать коалиционная добровольческая акция «Весенняя неделя добра» |
| Жанр «объявление о знакомстве»: гендерная и этнокультурная специфика ... | | Молдова на пути к информационному обществу (ситуация сегодня) Информационное... Можно назвать сотни и тысячи книг, статей посвященных их идентификации и решению, но здесь хотелось бы остановиться лишь на одном... |
| Н. д докла д о наркоситуации в Смоленской области в 2012 году Характеристика Смоленской области, уровень жизни населения, демографическая ситуация, структура занятости населения с динамикой уровня... | | Языковая ситуация у коренных малочисленных народов Казакевич О. А. Языковая ситуация у коренных малочисленных народов Туруханского района: кеты и селькупы // Язык в контексте общественного... |
| Этнокультурная и языковая специфика реализации концептов family, ԸՆՏԱՆԻՔ и семья Работа выполнена на кафедре контрастивной лингвистики и лингводидактики государственного образовательного учреждения высшего профессионального... | | 5. Задача-ситуация (II тур) Вам предлагаются тестовые задания (I тур) и задача ситуация (II тур). При выполнении работы над тестами (I тур) Вам необходимо |
| Этнокультурная составляющая содержания общего и дополнительного образования... ... | | Смирнова Е. К. Деятельность центров общественного доступа, работающих... Ленинградской области в 2013 году: из опыта работы библиотек / Государственное казенное учреждение культуры «Ленинградская областная... |
| Реферат по экологии Проблема хозяйственного использования и освоения... Ительной территории внезапно резко изменилась экологическая ситуация, что естественно повлекло за собой нарушение всей системы хозяйства... | | Этнология 1 курс план семинарского занятия №1 этнокультурная характеристика... Реферат должен быть написан по истории науки, в соответствии со специальностью, по которой обучается аспирант или соискатель (история... |
