Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14 ноября 2009 г. Нижний Новгород
Скачать 5.19 Mb.
|
ЛИТЕРАТУРА
Е.Н. Велева ГЕРОЙ ИЗ ПРОВИНЦИИ В ПОВЕСТИ А.М. РЕМИЗОВА «КАНАВА» А.М. Ремизов – известный русский писатель Серебряного века. Однако активное изучение его творчества началось лишь в 80-е годы XX века. В нашей стране проблемам изучения творчества А.М. Ремизова посвящены работы таких литературоведов, как А.М. Грачева, Е.В. Тырышкина, А. Данилевский, О.А. Чуйкова, М.В. Козьменко, В. Чалмаев и др. Основные вопросы, волнующие исследователей: проблемы древнерусских источников [1], особенности стиля и поэтики [2 – 4]. Одной из важных проблем для исследователей творчества Ремизова остается определение жанра и фольклорных традиций (этой проблеме посвящены работы О.А.Чуйкова [5], Ю.Андреева [6], Ю.Розанова [7]). Однако образ провинции в творчестве А.М. Ремизова в работах исследователей представлен лишь в русле общей концепции анализа. Так, например, исследователь К.И. Зимирева в русле изучения экзистенциальной проблематики творчества А.М. Ремизова отмечает идею бездомности (утраты дома) как одну из актуальных тем его раннего творчества [8]. В зависимости от манеры изображения провинциальных нравов и обычаев русских писателей первой половины XX-го века можно разделить на две группы. Писатели первой группы являются последователями Н.В. Гоголя и М.Е. Салтыкова-Щедрина, в произведениях которых жизнь в глубинке становились объектом для иронии. Вторая группа писателей рассматривает провинцию как особую социокультурную среду, которая является базой для формирования ценностных ориентиров личности. Что же такое провинция для А.М.Ремизова? Обратимся к ремизовскому циклу произведений («Пруд», «Часы», «Пятая язва», «Канава») с провинциальной проблематикой. В повестях «Часы» и «Пятая язва» тема провинции заявлена открыто. Роман «Пруд» воплощает в себе реалии московской жизни. В основе повести «Канава» (1914-1918), замыкающей цикл произведений «Пруд», «Часы» и «Пятая язва», лежат петербуржские события. Таким образом, мир провинции заключается в своеобразную «столичную» раму, а образы столицы и провинции преобразуются в противопоставление города и деревни. Конфликт повести «Канава» основан на любовном противостоянии героев, которое осложнено эсхатологическими мотивами и модернистскими интенциями. Интересно, что композиция всего ремизовского цикла зеркально отражена в «Канаве» на уровне персонажей: А. Будылин и А. Тимофеев – выходцы из Москвы, А. Баланцева можно назвать коренным жителем Петербурга, образ провинциальной России находит свое воплощение в докторе Задорском и ряде второстепенных персонажей (Нюшки и Паши, старухи Овсевны и курьера Константина). Доктор Задорский провел свое детство в большой семье в провинции. Он «принадлежал к тому редкому кругу лиц, которые обязаны исключительно своему дару и воле» [9, с. 343], – читаем мы о Задорском. Мотив исключительности героя будет постепенно разворачиваться. Сначала кажется, что доктор – один из тех провинциалов, которые приехали покорять столицу и добились успеха. Однако из исключительной личности доктор Задорский превращается в обычного человека. Таким образом, происходит разоблачение героя. И это не случайно, ведь в Петербурге часто все оказывается не таким, как есть на самом деле. С одной стороны город позволяет раскрыть свои возможности, что так привлекает провинциалов, но с другой – ведет к опустошенности и отчужденности. По мысли автора, влияние любого города, в котором преобладает крупное промышленное производство, ведет к автоматизму и механистичности в жизни людей. Человек словно растворяется, теряя свой образ, превращаясь в подобие машины. Так, например, «безулыбная сморщенная старуха Овсевна, приехавшая из Подболотья служить в Петербург» [9,с.321,327], «за годы кухонные тараканные забыла и посты, и праздники, и в церковь перестала ходить» [9,с.328]. По словам автора, «колеса, масло и жар, как городские камни завладевают душой человека – без них не надо жизни» [9,с.409]. Единственное, на что способен человек в городской среде, – чувствовать «жгучую», по словам автора, «тоску о земле с тишиной ее трав и чистотой чистых полей» [9,с.409]. Механистическому образу города противопоставлен образ деревни: «Какая там земля, дышащая как живая грудь, какая трава, первые цветы, первые птицы» [9,с.310]. Но жизнь в деревне, также как и жизнь в столице, имеет свое влияние на приезжих людей: одни начинают скучать и тосковать по городу, для других же это место приобретает особое сакральное значение. Интересно, что в повести Ремизова деревня становится своеобразным местом для исцеления души, а из ее образа постепенно вырастает образ святой Руси. Однако человек – существо противоречивое: в городской среде он тоскует о земле как о возможности возвращения к истокам, а в деревенской глуши – мечтает о городе как о лучшей доле. Трагизм бытия человека в том, что он «не знает, где его душевный корень и кто его родители» [9,с.326]. Ремизов решает проблему противостояния города и деревни своеобразно: он создает образ Земли как единственного дома, Божьего мира [9,с.447]. По мысли А.М. Ремизова, человек в современном обществе, основанном на городской цивилизации, теряет свою связь с миром: «твердыня несокрушимая – законы, государство, суд человеческий» не могут дать человеку гармонии земного существования. Более того, они роют ему ров, и потому надежда на спасение человека кроется в возвращении к земле, к своим истокам [9,с.293]. ЛИТЕРАТУРА
И.И. Добродей «ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ ТЕКСТ» В ТВОРЧЕСТВЕ А.М. РЕМИЗОВА (НА МАТЕРИАЛЕ СБОРНИКА «ВЕСЕННЕЕ ПОРОШЬЕ») А.М. Ремизов – писатель, в творчестве которого топонимика занимает особое место. Произведения Ремизова представляют интересный и обширный материал для исследования «локального текста»: «петербургского» (1), «московского» и различных «провинциальных текстов» (2). В сборнике «Весеннее порошье» (1915) «провинциальный текст» представлен на различных уровнях. В творчестве Ремизова всегда был значителен автобиографический аспект. Места, где бывал писатель, обычно находили отражение в его творчестве. Например, Ремизов совершал путешествия за границу, и в его «провинциальный текст» включается не только русская провинция, но и зарубежная. В первом рассказе сборника «Весеннее порошье» «Птичка»[1] важен мотив отъезда из Петербурга, желание героя покинуть город, в его сознании Петербург противопоставлен всему остальному миру. Ремизов актуализирует оппозицию «столица – провинция». Интересно, что в данном случае провинция далеко не русская (изображается местечко Цесвайне Мадонского уезда в Латвии). В тексте акцентируется не «иностранность» локуса, а его провинциальность, близость к природе. Уехав из шумного и суетливого Петербурга, герой попадает в «местность… приморскую с немецким названием», которая наделяется сказочными чертами [2,с.116]. «Провинциальный текст» в «Птичке» объединяет в себе бытописание с чертами «завуалированной» фантастики. Такое сочетание создает неповторимый художественный мир. Провинция противопоставляется Петербургу как локус истинной жизни, одухотворенной, близкой к чудесному и заветному, хотя и не идеализируется автором (притеснения мельника бароном). Значимое место в «провинциальном тексте» Ремизова занимает «вологодский текст». В сборнике «Весеннее порошье» Вологда упоминается в рассказе «Дикие». В этом произведении также актуализирована оппозиция «столица – провинция». Действие рассказа происходит в Вологде и Петербурге. Образ провинциальной Вологды создается несколькими штрихами, отдельными фразами: «В Вологде какие развлечения!», «круто морозило и было сурово по-вологодски» [2,с.157]. В Петербурге и не так холодно, и развлечений больше, но в самом главном провинция от столицы не отличается: и в Вологде, и в Петербурге, и в даже в Москве (еще один город, упоминающийся в рассказе) – одни и те же несчастные и покинутые люди: «Мы несчастней и покинутей их, и страуса, и людоедов диких…» [2,с.160]. Таким образом, границы между провинцией и столицей стираются, и возникает обобщенный образ России. Оппозиция «столица – провинция» наиболее ярко раскрывается в рассказе «Спасов огонек» (1913). «В Петербурге Бога нет!» – с этой фразы героини начинается рассказ [2,с.174]. Здесь отражен взгляд провинциала на столицу. Мы узнаем, что и в Ярославле, и в Костроме, где жила героиня, – «везде был Бог, везде она находила Бога, а под старость лет попала она в бедность и пришлось ей в Петербурге прислугой служить…» [2,с.174]. Рассказчик понимает, что от тяжелой жизни женщина не видит Бога в Петербурге, и признается, что сам так думал, только по другой причине: «Я по-книжному гадал: Петербург на болоте стоит, всем известно, в Петербурге туманы, <…> какой уж там Бог! В Москве есть, в Киеве есть, в Ярославле и в Костроме есть, а в Петербурге нет, и вместо Бога туман» [2,с.175]. Здесь Ремизов развивает так называемый «болотный миф». Ю.В. Розанов пишет, что «пристрастие петербургских авторов к болотным темам как-то сложно связано с традициями «петербургского текста», «болотным мифом» города не Неве» [3,с.169]. В рассказе «Спасов огонек» Ремизов спорит со сложившимся «болотным мифом» («петербургские тексты» А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского), стремится его видоизменить. Писатель показывает духовную жизнь северной столицы, наполняет образ Петербурга сакральным значением: в рассказе упоминается известная православная святыня – мощи Иоанна Предтечи, хранящиеся во дворце в Петербурге, а также появляется народ, слагающий о городе духовные стихи. Один из таких стихов из «Голубиной книги» (3) приводится в тексте: «Свет ты наш, преславный Питер-град, // Ты прибежище Христу был вертоград!» [2,с.175]. Рассказ разбивается на две смысловые части. Первая часть заканчивается мотивом отчаяния и покинутости (тот же мотив наблюдается в рассказе «Дикие»): «А мы в отчаянии нашем только туманы увидели <…> и нас, отчаявшихся, не оставит нас (Бог – И.Д.)? задыхающихся нас <…> в жутких болотных огоньках?» [2,с.175]. Во второй части описывается посещение рассказчиком Казанского собора на Страсти. Собор полон, и тяжело стоять службу, но люди не расходятся. Вера людей, их духовная сила спасет Россию. Таким образом, вторая часть служит ответом на вопросы первой. Снова Ремизов объединяет образы столицы и провинции, снимает оппозицию, которая актуализирована в начале рассказа. Писатель видит Россию в единстве. Спасов святой огонек, а не болотные огоньки изображает Ремизов в Петербурге и во всей России. Главное для него – объединяющее начало – в вере. Поэтому Бог везде. И заканчивается рассказ возвышенным стихотворением в прозе. Интересным для анализа «провинциального текста» в творчестве А.М. Ремизова является рассказ «Бабушка» (1912) (4). Образ костромской бабушки символизирует в этом тексте Россию: «Бабушка наша костромская, Россия наша, это она прилегла на узкую скамеечку ночь ночевать…» [2,с.143]. Кострома становится для Ремизова «усредненным» образом провинции, она упоминается в его «провинциальном тексте» чаще других городов. А провинциальная Россия и есть сама Россия для Ремизова – сохраняющая свои традиции и веру. Вместе с тем в сборнике «Весеннее порошье» Ремизов уже пытается преодолеть оппозицию «столица – провинция», пытается объединить все локусы в образе России. Впитывая в себя основные традиции «петербургского» и «провинциального» текстов, Ремизов перерабатывает их в своем творческом сознании. В его творчестве предстает оригинальный «провинциальный текст». Черты, которые обычно отличают образ столицы от образа провинции в русской литературе, уходят в произведениях Ремизова на второй план. Акцентируются те черты, которые в итоге сближают столицу и провинцию. ЛИТЕРАТУРА
ПРИМЕЧАНИЯ
Л.В. Коровина НИЖЕГОРОДСКИЙ КРАЙ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ Н.И. КОЧИНА Имя прозаика Николая Ивановича Кочина хорошо известно российскому читателю. Его книги входят в число тех произведений, в которых ярко и правдиво рассказывается о тяжелом времени переустройства России. Значительная часть произведений Кочина связана с Нижегородским краем и родным селом писателя Гремячая Поляна. Множество фактов исторического и социологического характера о Нижегородском крае Николай Иванович оставил, работая в области публицистики, Кочин в совершенстве знал народную жизнь. И будни, и праздники протекали у него на глазах. Он любил описывать специфические проявления крестьянского быта: различные обряды, свадьбы, посиделки... Все это нарисовано писателем с этнографической точностью. Поэтому в творчестве Н. Кочина можно увидеть «энциклопедию обрядов и патриархального быта Нижегородского края» [1,с.55]. Книги Кочина прочно привязаны к родным местам. У многих героев есть конкретные прототипы, место действия обозначено точно: Гремячая Поляна, Суроватиха, Дальнее Константиново, Нижний Новгород, нижегородская ярмарка, Арзамас. Для Кочина жизненным материалом была нижегородская деревня, деревенская глухомань, затерянная в лесах, слабо связанная с внешним миром и в силу этого имеющая свои ярко выраженные особенности, свои специфические черты. Однако романист не стремился к широкому, всеобъемлющему охвату событий, он старался раскрыть прежде всего внутренний мир своих персонажей. Для Кочина самое важное – показать нравственные изменения, происходившие в характерах его героев. Широкая известность пришла к Кочину в двадцать шесть лет, после издания в 1933 году романа «Девки». Роман сразу стал популярным среди читателей и широкой литературной общественности. А годом позже широко читался уже другой кочинский роман – «Парни». Роман «Девки» построен на живых страстях и подлинных нравственных «бурях», всем своим содержанием он утверждает необходимость полного самовыражения личности, свободы духа (что, по мысли известного философа Н.О. Лосского, является одним из первичных свойств русского народа [2,с.335]). Маетная судьба Паруньки Козловой, сумевшей преодолеть невероятные испытания, познавшей и великий позор, и немалые муки, но, вопреки всему, что вело ее к падению и гибели, выстоявшей и сохранившей душу, горячо и сочувственно была воспринята тысячами читателей в России. Автор проявил не только некрасовское сострадание к русской, обремененной многими заботами и трудами крестьянке, но и задел самую чуткую струну для обитателей мятущейся послереволюционной деревни. Интересен отзыв на роман Осипа Мандельштама, опубликованный в виде открытого письма Кочину в газете “Московский комсомолец” 3 октября 1929 года: «Ты сумел увидеть деревню по-особому, «по-кочински», и за это многие будут тебе благодарны». Мандельштаму нравилось, что в отличие от «барской и народнической литературы», где авторы позволяли себе посматривать на селян сверху вниз и обращаться с ними походя, снисходительно, Кочин не принижает и не идеализирует деревенскую жизнь, предпочитая передавать ее подлинную стихию. В романе «Парни» нашло отражение строительство Нижегородского автозавода, одного из первенцев индустрии, созданного за фантастически короткий срок – за восемнадцать месяцев. Новое произведение Кочина и критики и читатели встретили неодинаково. «Одним книга понравилась, другие были разочарованы ею» [3,с.301]. Сюжет романа довольно прост: крестьяне покидали свою деревню и уходили в город, чтобы найти работу. Главному герою Ивану Переходникову не надо было бежать из дома – завод сам пришел в деревню и обосновался на полях и огородах Ивановой Монастырки. Кочин поставил перед собой чрезвычайно сложную психологическую задачу: Иван должен сам определить свой путь, сделать собственный выбор. Хотя завод и оказался у него в буквальном смысле на задворках, но идти на него у героя не было никакой необходимости. Он должен был побороть в себе «тягу земли», загореться идеей индустриализации, стать в ряды строителей автогиганта. Нелегок оказался этот путь. Переход героя из одного социально-психологического состояния в другое является основной идеей романа «Парни». Следует признать, что нравственные мучения Ивана Переходникова не потеряли актуальности и для современного читателя. Не утратила кочинская книга и чисто познавательного значения. По ней можно составить живое представление о том, как на левом берегу Оки, недалеко от Нижнего Новгорода, строился индустриальный богатырь. Задумывается Кочин и над исторической судьбой деревни. Так появляется автобиографическая тетралогия «Семен Пахарев», в которую входят романы «Юность» (1937), «Гремячая поляна» (1973), «Нижегородский откос» (1970), Семен Пахарев» (1978). Основная тема тетралогии – вопрос о роли мужика в русской революции, о судьбах русской деревни, о формировании новой, народной интеллигенции. В романе «Гремячая поляна» Кочин ярко описывает народные обрядовые действия, происходящие в крещенские вечера: «В крещенский вечер все девушки точно с ума посходили, гадали всяко. В проулках то и дело мелькали хвосты их шубеек. Останавливали прохожих и спрашивали их имена, то и будет имя жениха. ... Умывались снегом, чтобы без белил быть белой, без румян румяной» [4,с.125]. «Собирались девушки и на дворе бросали башмаки через ворота на улицу. В которой стороне оказывался башмак, там и будет жених. Если же башмак обращен в сторону дома, сидеть в девках еще один год [4,с.128]. История нижегородского края, его предания и современная автору жизнь, людские судьбы – все это вошло в произведения Н.И. Кочина, оказав большое влияние на формирование неповторимого художественного мира писателя. |
Похожие:
 | Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции с... Жизнь провинции как феномен духовности: Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции с международным участием.... | | Сборник статей по Материалам Всероссийской научной конференции История и философия науки: Сборник статей по материалам Четвертой Всероссийской научной конференции (Ульяновск, 4-5 мая 2012) / Под... |
| Сборник статей по материалам Всероссийской 65-ой итоговой научной... Франц Александер, Шелтон Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до наших дней. М., 1995 | | Современное образование: научные подходы, опыт, проблемы, перспективы сборник научных статей Сборник научных статей по итогам IX всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Артемовские чтения» (16-17... |
| Программа и сборник тезисов будут розданы участникам в день начала конференции По материалам конференции будут опубликованы сборники тезисов и статей, в которых возможно размещение рекламы | | Итоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей... История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции... |
| Компетентностный подход как концептуальная основа современного образования Сборник научных статей по материалам международной научно-практической конференции (февраль 2010 г.) | | Проблемы компетентностного подхода в системе общего и профессионального образования Сборник научных статей по материалам международной научно-практической конференции 3 декабря 2008 года |
 | Рабочая программа по краеведению Краеведение. 7 класс Гречухин Г. Б. // Сборник методических материалов по историческому краеведению в основной школе. 7-8 кл. – Н. Новгород: нгц, 2006.... | | Сборник научных работ по материалам конференции издается за счёт... Приглашаем Вас принять участие в Международной научно-практической конференции «В. И. Даль и мировая культура», которая состоится... |
| Ч. II обновление содержания образования в условиях регионализации... Р 32 Региональный компонент содержания образования: опыт, проблемы, перспективы: Сборник материалов научной конференции. В 3-х частях.... | | Ниу вшэ нижний Новгород. 603000, г. Н. Новгород, ул. Родионова, д.... Кафедра общей социологии и социальной работы ннгу им. Лобачевского, кафедра общего и стратегического менеджмента ниу вшэ – Нижний... |
| Рекомендовано методической комиссией финансового факультета для студентов... Ч–12 Чалиев А. А., Овчаров А. О. Статистика. Учебно-методическое пособие. Часть – Нижний Новгород: Издательство Нижегородского госуниверситета,... | | 603076, г. Нижний Новгород, 603005 г. Нижний Новгород Рио-де-Жанейро. Прибытие в международный аэропорт Рио-де-Жанейро. Трансфер в отель |
| Всероссийской научно-практической конференции «транспорт россии на рубеже веков» Сборник статей по итогам заседания Совета по образованию и науке при ктс снг, г. Минск, 19 апреля 2012 г. Под общей редакцией доктора... | | Проблемы теории и практики М 75 Молодежь и предпринимательство: проблемы теории и практики: Материалы II научно-практической студенческой конференции (Нижний... |
