Xvi. Русская культура на рубеже XIX xx веков: время кризиса и поиска новых ценностей в духовной и социальной жизни общества XIX век, особенно вторая
Скачать 0.54 Mb.
|
Однако их великое творчество было недоступно и неизвестно большей части населения: на рубеже XIX-XX вв. Россия была отсталым государством. По данным первой Всероссийской переписи населения 1897 г. (в стране проживало 125,5 млн. человек) процент грамотных составлял всего 22,9%, а в возрасте 9–49 лет – около 29%. Всеми формами обучения было охвачено около 3% всех жителей России. Особенно тяжелым было положение женщин (12,5% грамотных в сельской местности)8, а также нерусских народов (в России проживало свыше 100 различных национальностей). Их официально называли «инородцами», к ним относились как к людям низшей расы. Так, к народам Дальнего Востока, Крайнего Севера, Сибири отношение было как к дикарям, а их национальная культура подвергалась гонению. В Средней Азии в 1897 г. грамотных насчитывалось: среди мужчин – 7,9%, среди женщин – 2,2%9. В 1911 г. в Казахстане существовало 350 русско-казахских училищ (учебные заведения с различным сроком обучения: двухклассные с шестилетним и одноклассные с четырехлетним сроком), где обучалось 6 756 казахских детей, из которых лишь 289 девочек. В 1916 г. насчитывалось около 600 русско-казахских училищ с контингентом учащихся более 19 тыс. человек10. Медицину в аулах представляли «баксы»-шаманы. Так, в 1913 г. в Уральской губернии родилось 7 702 казаха-ребенка, а умерло 7 764. Детская смертность в ряде регионов Казахстана была нередко стопроцентной11. Выдающийся казахский ученый, впоследствии первый президент Академии наук Казахстана, К.И. Сатпаев в аналитическом докладе Совету Народных Комиссаров республики в конце 1926 г. писал: «Все болезни… лечились знахарями. Нервные болезни считались наваждением духов и лечились шаманами путем разных наговоров и писаний; от чесотки и накожных заболеваний применялась ртуть; туберкулез лечился сулемой и кошала (род стрихнина); желудочные заболевания – опиумом; коклюш – сосанием вымени сивой козы»12. И так было не только в Казахстане, а во всех национальных «окраинах» России того времени. Немногим лучше было положение крестьян и рабочих в центральных областях самой России. Л.Н.Толстой, великий русский писатель и философ, постоянно изучал жизнь русских крестьян. В России, говорил он, голод наступает не когда хлеб не уродился, а когда не уродилась лебеда. Объехав четыре черноземных уезда Тульской губернии, обойдя почти все крестьянские дворы, он с горечью писал: «Употребляемый почти всеми хлеб с лебедой, – с 1/3 и у некоторых с 1/2 лебеды, – хлеб черный, чернильной черноты, тяжелый и горький; хлеб такой едят все, и дети, и беременные, и кормящие женщины, и больные… Хлеб почти у всех с лебедой. Лебеда здесь невызревшая, зеленая. Того белого ядрышка, который обыкновенно бывает в ней, нет совсем, и потому она несъедобна. Хлеб с лебедой нельзя есть один. Если наесться натощак одного хлеба, то вырвет. От кваса же, сделанного на муке с лебедой, люди шалеют. Здесь бедные дворы доедали уже последнее в сентябре…»13. А бедных дворов в России было большинство. Из 20 млн. крестьянских дворов в 1913 году в стране насчитывалось: бедняцких – 65%, середняцких – 20%, кулацких – 15%14. Урожаи в сельском хозяйстве России были низкие. В Нечерноземье сбор зерна на душу населения составлял 224 кг (14 пудов), а потребление по самым заниженным расчетам на взрослого едока составляло 320 кг (20 пудов). Это означало, что товарное зерно крестьянин поставлял на рынок от большой нужды, экономя на собственном питании. В России в начале ХХ в. потребление хлеба на душу населения составляло 13 пудов, в Великобритании – 18,39, в Германии – 19,45, во Франции – 22,3 пуда. При этом хлеб из России шел на экспорт. «Не доедим, а вывезем», говорил министр финансов И.А. Вышнеградский. В 80-90-е гг. экспортировалось около 1/5 чистого сбора хлеба в Европейской России (в том числе пшеницы – 2/5). В год на питание тратили: русский крестьянин – 20 руб., немецкий – 40, французский – 5615. В XX век Россия вступала отягощенная невероятным множеством острейших социокультурных противоречий. Недовольны монархическим правлением были все: крестьяне, рабочие, интеллигенция и даже часть буржуазии. Самодержавная власть полностью растеряла свой авторитет, она была явственно помечена печатью обреченности. Рушился и авторитет РПЦ, органически связанной с монархией. Эпоха после 1861 г. для церкви стала эпохой безысходного кризиса. И.С. Аксаков уподоблял церковное тело трупу, в котором составные части – клир и миряне – соединены лишь насильственно и механически, сшиты на живую нитку, охвачены деморализацией и грозят окончательно разъединится. Л.Н.Толстой, выражая эти настроения общества, 16 января 1902 г. обратился с письмом к царю Николаю II. «Любезный брат, – писал он «в ожидании близкой смерти». – Мне не хотелось умереть, не сказав вам того, что я думаю о вашей теперешней деятельности… Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где-нибудь в центральной Африке, отделенной от всего мира, но не требованиям русского народа… …Поддерживать эту форму правления и связанное с нею православие можно только, как это делается теперь, посредством всякого насилия…»16. («Крамольные» мысли не прошли «даром» великому писателю: в 1901 г. святейший синод РПЦ отлучил Л.Н.Толстого от церкви, как, впрочем, и талантливого математика А.А. Маркова в 1913 г.). Насилие же, чинимое властью, вызывало социальный протест и вело к ответному насилию. Страна в начале XX столетия живет словно на вулкане, социальные антагонизмы достигают предела и неизбежно ведут к революционному взрыву. Главным, всеопределяющим фактором русского социокультурного процесса этого периода стал феномен революции. Все народы России, все классы общества и его социальные слои, все люди, – и те, которые желали революции и боролись за нее, и те, кого она страшила, кто боролся против ее приближения, – все ощущали (в той или иной степени), что революция уже на пороге общего дома под именем Россия. В этих условиях особенно у русской интеллигенции углублялось ощущение непрочности, неустойчивости всех казавшихся вечными установлений, духовных ценностей и моральных норм. Сам мир вдруг сделался зыбким, миражным, таинственным и даже враждебным. Все существовавшие до того представления о добре и зле, о прекрасном, вечном оказались несостоятельными, они требовали, по мнению многих, самого срочного и строгого пересмотра. И этот «пересмотр» начался с наступлением первых лет ХХ века: в 1905-1907 гг. грянула первая русская революция, а затем взорвался 1917 год с Февральской и Октябрьской революциями и последовавшей за ними Гражданской войной 1918-1920 гг. Русский философ – эмигрант С.Л. Франк в статье «Из размышлений о революции» сделал вывод о том, что «происшедшая в России революция – не просто социалистический переворот. Смысл ее глубже: она была обусловлена многовековым процессом отчуждения народа от культуры, дополнявшим собственно «классовую рознь»…17 И огромным, все нараставшим желанием вывести Россию и ее народы из патриархальной отсталости, безграмотности, нищеты. Посол Франции в России Морис Палеолог в 1916 г. писал: «Когда я размышляю о всем, что в русском социальном и политическом строе есть архаического, отсталого, примитивного и себя пережившего, я часто говорю себе: «Такой же была бы и Европа, если бы у нас в свое время, не было возрождения, реформации и французской революции».18 Франция, как и вся Западная Европа, прошла через революционное обновление и потрясение раньше. Россия, догоняя их, вступала в полосу революций в начале ХХ столетия... Крушение старых социальных и политических устоев русского общества серьезно дополнялось крушением и прежних естественно-научных представлений о мире, о строении Вселенной, о материи. В конце XIX–начале XX века в естествознании произошли поистине революционные сдвиги: были открыты рентгеновские лучи (1895), явление радиоактивности (1896), электрон (1897), при изучении свойств которого обнаружили изменчивость его массы в зависимости от скорости, радий (1898) и т.д. Развитие науки показало ограниченный характер существовавшей до тех пор физической картины мира. Начался пересмотр целого ряда понятий, выработанных прежней, классической физикой. Многие философы, а также отдельные физики стали говорить об «исчезновении» материи, сомневаться в значении самой науки, обращаться к религии. Эти сомнения проникали в широкие круги русской интеллигенции, существенно влияли на ее психологию, взгляды и поведение. Так формировался новый «дух эпохи»… «У обществ бывают свои настроения и предчувствия, – писал выдающийся русский писатель В.Г. Короленко в 1905 г. – Такое настроение, смутное, но широко охватывающее всех, и дает то, что принято называть «духом времени»19. «Дух» рубежа XIX-XX вв. – многозначная противоречивость развития русского общества, излом русской культурной истории. Ее ведущий лейтмотив звучал: «Так дальше быть не может, перемены близки, они обязательно будут»…Такая многозначная (социальная, политическая, мировоззренческая, духовно-нравственная, эстетическая) противоречивость не могла не отразиться на развитии русской интеллектуальной мысли, прежде всего философии, литературы, искусства, да и вообще всей духовной культуры страны на рубеже XIX-XX вв. Для отечественной культуры «серебряного века» стали характерными множественность течений и направлений, их резкая полярность и полемичность, необычная подвижность и быстрая смена форм и стилей, сопровождаемая пересмотром, ломкой как общественных позиций, так и эстетических пристрастий и ценностей. «Серебряный век» русской культуры помимо названных внешних проявлений имеет четкие внутренние (содержательные) отличительные особенности и характерные черты:
а) онтология (учение о сущности бытия); б) гносеология (теория познания); в) философия истории (интерпретация исторического процесса и исторического познания);
д) эстетика (учение о ценностном отношении человека к миру и сфере художественной деятельности).
|
Похожие:
 | Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 10. 01. 01 «Русская литература» Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... | | Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 10. 01. 01 «Русская литература» Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... |
| Элементы Новой истории. Модерни-зация. Три эшелона модер-низации. Модернизация в экономической, полити-ческой и духовной сферах жизни общества.... | | Реферат "Золотой век" русской культуры в XIX веке Золотым веком Русской культуры становиться XIX век. От Петровских реформ, по сути, подготовили силы для того, что бы Россия в XIX... |
 | Тематическое планирование 8 класс Новой истории. Модерни-зация. Три эшелона модер-низации. Модернизация в экономической, полити-ческой и духовной сферах жизни общества.... | | Факультет журналистики Русская литература конца XIX -начала XX вв России к. XIX- нач. XX вв. Проявления духовного кризиса. Декадентство как тип мироощущения. Духовные поиски, богоискательство. Синкретизм... |
| Xv. Взлет отечественной культуры XIX века как выражение национального... Цессе, оказать огромное благотворное влияние на культурное «поле» Европы, на движение всего человечества вперед по пути социального... | | Урок по теме «Русская культура в первой половине XIX века» Охарактеризовать феномен русской культуры первой половины XIX века, вызванный расположением страны на стыке Востока и Запада? |
| Рабочая программа по литературе составлена на основе федерального... М: Вентана-Граф, 2007,стр. 118-144; авторской программы: С. А. Зинин. Профильное обучение. Русская литература xix—xx веков./Методические... | | Рабочая программа курса История России XIX век Класс: 8 История России: 40 часов России XIX в., понимание ими места и роли Российской империи во всемирно-историческом процессе, значения наследия этих периодов для... |
| Лекция. Музыка России конца XIX- начала ХХ века На рубеже XIX-XX... Русское оперное и балетное искусство покорило европейскую публику. В развитии музыкального театра важную роль сыграли Императорский... | | Методические рекомендации по курсу история России XIX в. 8 класс Родины. Задумываясь о будущем, мы должны понять систему ценностей, прерванных октябрьским переворотом и приходом в нашу страну “самого... |
| Данилов А. А., Косулина Л. Г. История России. XIX век: учебник для... Истории России. XIX век (1800-1900 гг.); истории Нового времени (1800-1913) (8 класс) | | Программа дисциплины «Русская литература XVIII-XIX вв в кросс культурной... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 45.... |
| Программа дисциплины «Русская литература XVIII-XIX вв в кросс культурной... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 45.... | | Программа дисциплины «Русская литература XVIII-XIX вв в кросс культурной... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 032700.... |
