ИСПЫТАННОЕ ЖИЗНЬЮ
Народный поэт Калмыкии Санджи Каляевич Каляев родился 2 января 1905 году в поселке Цаган-Нур Малодербетовского улуса. Его дед, Мууша-зәәсң принадлежал к роду Талтаевых, владельцев Цаган-Нурского аймака. По словам земляков, мать Мууша была старшей сестрой Бааза Бакши (Бааза Менкеджуева). Отец С. Каляева рано умер, и братьев Лиджи и Санджи воспитывала мать – Байн-Джиргал, дочь богатого скотопромышленника Лиджи Базырова. Она получила хорошее домашнее образование в буддийских традициях. Владея ойратской письменностью, она знала историю, литературу, играла на музыкальных инструментах. Старший брат Лиджи, получивший образование и преподававший в Цаган-Нурской школе в начале ХХ века, в 1937 г., как сын зайсанга был арестован и расстрелян. Санджи ожидала такая же участь. Но ему, впитавшему культуру народа через любовь своей матери к родной словесности, к музыке, земле, суждено было пронести ее через долгую и трудную жизнь.
Юноша стоял на пороге новой жизни, которая диктовала свои условия. В 1920 г., в составе первой группы молодежи, он отправился на учебу в Астрахань. С 1922 г. он учится в Калмыцком педагогическом техникуме. Здесь он начинает писать стихи. После окончания техникума в 1926 г., он возвращается на родину и начинает учить детей тому, что знал, и узнал за годы учебы. Стихи молодого поэта были замечены Н. Манджиевым, который сказал: “Этот учитель из Цаган-Нура еще покажет себя! Вот увидите!”. Этот факт сыграл решающую роль в дальнейшей судьбе Санджи Каляева. Его планам о поступлении в Донской государственный университет на медицинский факультет так и не дано было осуществиться. Хотя в течение всей жизни он не терял интереса к медицине, увлекаясь степными травами, калмыцким массажем, калмыцкими целебными водами. Эти знания помогли ему в лагере. Они помогли ему стать лекпомом в лагерной больнице, где он спасал угасающие жизни братьев по неволе.
Преподавание в школе, таким образом, осталось позади, а впереди была учеба на литературно-лингвистическом отделении Саратовского педагогического университета им. Н. Чернышевского. Открытой здесь кафедрой калмыцкого языка и литературы руководил профессор Б. К. Пашков, известный и уважаемый человек в Калмыкии. Благодаря С. К. Каляеву, студенты не были так оторваны от своей родины. Они принимали живое участие в культурной жизни своей родины.
В движении по ликвидации неграмотности или Культурном походе студенты принимали самое активное участие. С. Каляев со съемочной группой Нижне-Волжского отделения “Союзкино” занимался в Калмыкии съемками фильма “Шин бәәдл” (“Новая жизнь”).
В студенческие годы начинает участвовать в создании первых учебников. Он пишет “Методику преподавания в школах малограмотных”, “Самоучитель латинизации”. В 1931 г. он редактирует журнал “По заветам Ленина”, выходящий в Саратове на калмыцком языке. Это был основной орган методической помощи в образовании. Санджи Каляев и Бата Бадмаев вместе с профессором Б. К. Пашковым работают над учебниками по калмыцкой грамматике, которые были изданы в 1932 г. Параллельно с учебой он начинает преподавать родной язык на кафедре калмыцкого языка Саратовского педагогического института (бывший университет). Его дипломной работой была “Грамматика калмыцкого языка для начальной школы”. В 1934 г., учась в аспирантуре, он составляет “Хрестоматию для чтения” и другие учебные пособия.
В это же время он, как все студенты калмыки, увлекается театром и принимает активное участие в работе самодеятельного театра. Для театра им была написана пьеса “Улан сар”, которая затем выросла в грандиозное представление, вошедшее в историю культуры. Оно было показано в Москве, Саратове, Астрахани. Все эти годы он продолжает писать стихи, которые публикуются в газетах с 1925 г. Они отражают характер времени – напористый, агитационный, который, несомненно, был вызван ритмом его работы. Первая его книга “Баатр улан һәәрднр” вышла в свет в 1931 г. Но настоящая творческая зрелость и известность пришли к нему с поэмой “Бригадир” (1933). Это произведение было у всех на устах. Новая форма стиха, которая притягивала молодого поэта, что особенно заметно в стихотворении “Поэт” (1925), в поэме “Бригадир” стала органичной. Пластика калмыцкого языка в ритме “лестницы” Маяковского приняла остро изобразительный эффект. Это был новый стиль, новые образы, новые идеи. Произведение это не случайно получило всенародное признание. С. Каляев сумел поднять калмыцкий язык на уровень современности. Новое время получило адекватное выражение в слове, благодаря таланту художника.
В 1934 г. С. Каляев работает в педагогическом институте в Астрахани, куда была переведена кафедра калмыцкого языка и литературы. Он читает курсы “Современного калмыцкого языка” и “Истории калмыцкого языка”.
Его курс “Современной калмыцкой литературы” был первым опытом изложения развития современной литературы Калмыкии. Но научную работу ему пришлось отложить. Постановлением Калмыцкого отделения ВКП (б) от 28.06.34 г. его освобождают от аспирантуры в связи с “посылкой его на творческие работы по линии Союза советских писателей”. В Москве в августе того же года состоялся Первый Всесоюзный Съезд писателей, на который официально были приглашены: И. Бадмаев, С. Каляев, К. Эрендженов. Здесь у делегации калмыцких писателей состоялась знаменательная встреча с А. М. Горьким, оставившая заметный след в судьбе калмыцкой культуры.
В 1934 году ему поручают организацию работы Калмыцкого техникума искусств, который потом он возглавляет как директор. При нем был подготовлен первый выпуск калмыцких актеров, которые составили труппу национального театра. Открытие Первого национального театра состоялось в 1936 г. В репертуаре театра были пьесы Мольера “Лекарь поневоле”, Лопе де Вега “Овечий источник”, Д. Фурманова “Мятеж”, которые Санджи Каляев перевел на калмыцкий язык.
В мае 1935 г. Элисте собирается Первый съезд писателей Калмыкии. На нем С.Каляев выступает с докладом “Об устном народном творчестве”. В нем он говорит об эпосе “Джангар”, дает ряд новых фольклорных материалов. Как отметил профессор Б. К. Пашков, С. Каляева надо признать “лучшим знатоком фольклора”. После съезда руководство Калмыкии принимает решение о переводе эпоса “Джангар” на русский язык. Перевод был поручен Б. Басангову и С. Каляеву. В 1935-1936 гг. С. Каляев занимается поэтическим переводом эпоса и в следующем году сдает несколько глав в Гослитиздат.
Однако вновь все его планы смешало время. В сентябре 1937 г. его жизнь в очередной раз круто меняет свое направление. Его обвиняют в причастности к буржуазно-националистической, контрреволюционной организации. Пытаются растоптать человеческое достоинство. После ареста и восьми месяцев изощренных допросов и пыток, его приговаривают к 8-ми годам лишения свободы. Отбывал он этот срок в исправительно-трудовых лагерях Колымы и Тайшета.
При жизни он не мог рассказать о наболевшем и пережитом. Лишь после смерти поэта были открыты трагические страницы истории, которые раскрывались в лицах, событиях. Вдова поэта М. Т. Каляева решила опубликовать этот материал, который появился в журнале “Теегин герл” 2000, № 1-2, на русском языке.
В феврале 1943 г. он был освобожден и отправлен в Казахстан, где его снова ставят на дополнительный учет в НКВД уже как спецпереселенца.
До 1950 г. он работал в колхозе им. Энгельса Иллийского района Алма-Атинской области в качестве сторожа, конюха, учетчика. С 1950-1957 гг., после того, как ему удается предъявить документы об образовании, ему разрешают преподавать в школе. О заслуженном уважении и авторитете в ссылке свидетельствует награждение его медалью “За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.”.
На родину С. Каляев возвращается в 1957 г. Его направляют работать сначала заместителем редактора областной газеты “Хальмг үнн”. Затем он переходит в восстановленный Калмыцкий научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и работает здесь в должности старшего научного сотрудника.
В 1958-1959 гг. он подготовил “Антологию калмыцкой поэзии” с древнейших времен, для которой впервые записал фрагмент калмыцкого варианта “Гэсэра”, новый вариант главы “Джангара”, переложил со старокалмыцкого на современную графику произведение Боован Бадмы “Чикнә хуҗр”, но по идеологическим соображениям не все, отобранные им произведения, вошли в окончательный текст.
В 1959 г. вышел в свет первый послевоенный сборник его произведений на русском языке “С тобой, Россия”. Небольшая философская поэма “Рождение” по внутреннему настрою перекликается с его ранней поэмой “Бригадир”. В ней также развернута мысль о могуществе человека, о силе его духа. Но в ней уже чувствуется влияние иного видения, иного способа восприятия действительности, которые нашли отражение в изобразительной системе произведения. Она стала предметнее. Вообще, что касается переводов на русский язык его поэзии, то общим местом стало признание в невозможности адекватной передачи его произведений на другом языке. Причиной тому является то, что язык, как говорит ученый А. Потебня, это “глубоко различные системы приемов мышления”. Поэтическое слово С. Каляева исходит из глубоко народных корней, потому “каждая мелочь языка” придает произведению “особую комбинацию элементов мысли”, которую трудно передать словами другой системы языка. Потому каляевское слово пока живет только на родном языке.
В 60-е годы он издает очерки “Цаһан Нурин көвәд” (На берегу Цаган Нура), сборник поэм “Төрскндән нерәдсн частр” (Гимн Родине), сборник стихов “Дурн бәәхлә” (Когда есть любовь), поэму “Өрүн маңhар” (Прозрение утра) и другие. В 1965 году ему присваивают звание Народного поэта Калмыкии. В 1967 г. за поэмы “Тамара” и “Орун маңhар” ему вручают Государственную премию Калмыцкой АССР им О. И. Городовикова.
В крупном жанре поэмы он исследует героический характер. Поэт заставляет вглядываться в своих героев, в их мысли, поступки, для того, чтобы понять силу конкретного человека, позволяющую ему преодолеть себя, обстоятельства, время. В преодолении человек познает себя до конца, потому что выходит за пределы невозможного.
По этой причине в поэзии С. Каляева большое место занимает Лениниана. Загадка человека преодолевающего всегда занимала его. В одной из записных книжек он отмечает калмыцкую пословицу “Дарнха уга – юмн уга”. И тут же восклицает “Как здорово! Это должно служить лозунгом дерзающим”. Далее следует “Дарнха – хәәтн”, то есть искать, а не убегать от трудностей, вот что делает человека личностью. И этот жизненный урок поэта совсем не умозрительный. Достаточно сравнить первые его произведения о Ленине с более поздними, чтобы понять дистанцию между поэтической декларацией и вниманием к жизни сильных духом людей. Это качество приобретается в противодействии, в “трудном восхождении”, которые закаляют характер и душу человека. Такие люди привлекают внимание поэта. Потому не политический или идейный ореол вождя является главным акцентом его произведений, а качество человека, умеющего упорство преодоления и умения заразить этим качеством людей.
Если взглянуть на творчество с точки зрения духовного багажа и жизненного опыта поэта, а не привычно искать в нем выражение реалий той действительности, в которой он жил, то можно раскрыть в нем много других граней. Сразу обращает на себя внимание характерная его черта.
В любом произведении можно найти обращения к картинам природы. Это тонкие, поэтичные и живописные миниатюры, которые оживляют художественное полотно его поэм. Эти лирические отступления раскрывают его настоящую музу. Именно они раскрывают тайну его творчества, философскую глубину, которая не лежит на поверхности, и которую нам еще предстоит открыть.
Поэт ушел из жизни 18 марта 1985 г. По известным причинам он не имел возможности сказать о многом, о чем болела душа. Он унес с собой много нереализованных планов. С. Каляев называл себя джангарчи, и это действительно так. Это был редкий кладезь знаний о древней культуре народа. Но он оставил свои произведения, которые еще ждут своего часа.
Его творчество еще во многом не открыто, не переведено, потому что все его загадки таятся в его языке, впитавшем дымы вольных степных костров и тонкий аромат горящей лампадки.
В нем тот “загадочный” Каляев, о котором его друг по ссылке Н. Полотай сказал: “Оптимист, веселый и честный человек, который не гнул головы своей, когда страшные беды пали на нее”.
АЛЛА САЛДУСОВА,
старший научный сотрудник КИГИ РАН,
кандидат филологических наук.
|
