Московский университет в судьбе русских писателей и журналистов

Иван Сергеевич Шмелёв Мученица Татьяна Храм мученицы Татианы Онегин, я тогда моложе, Я лучше, кажется, была, И я любила вас; и что же? • Что в сердце вашем я нашла, Какой ответ? А. Пушкин Нет, мы не празднуем ныне великой годовщины - 175-летия основания старейшего российского университета - Московского Императорского Университета. Праздновать мы права не имеем, и нет у нас оснований праздновать: на­шего университета нет. Мы можем его только поминать; и, поминая, каяться. Обольщать себя нечего: дожили до таких поминок, и будем чистосердечно скромны; будем и справед­ливы перед великой тенью. Преклоним голову, вспомним Мученицу, какая она была, какие были мы... - и постараем­ся из утраты нашей - если бы только временной! - извлечь назидательный урок и, если возможно, утешение. В этом и должен быть смысл поминок. Значение Дома Мученицы Св. Татьяны для российского просвещения известно каждому русскому образованному человеку. Об этом много будет написано, итоги будут подве­дены сполна. Я хочу сказать о другом, о чем, возможно, ни­кто не скажет. Сам питомец Св. Татьяны, не замечал я, — должен, увы, сознаться, - в те годы, когда носил фуражку с синим околышем, золотых слов фронтона о просвещающем всех Христовом Свете. Из дальней дали вижу я их теперь... и не могу не сказать о Свете, излить который в сердце своих питомцев - в сердце и ум России - предназначено было Первому Университету. И - о другом еще. Храм Просвещения... Он был и он много дал. Многое дал и мне, скромному поминальщику его. И что же? После тя­желых испытаний, на чужой стороне, без родины, ныне я вспоминаю с болью, что ни от кого из служивших в Храме ни разу за все четыре года я не услышал внятного слова о просвещении, о русском просвещении... о том Просвещении, истинный смысл которого сиял на словах фронтона. О том просвещении, которое, по слову Достоевского, есть «свет духовный, озаряющий душу, просвещающий сердце, направ­ляющий ум и указующий ему дорогу жизни». Ни разу в этом родном Храме Просвещения не слыхал я сильных и вдохновенных слов - о р о д н о м. Чувствую, как иные воз­мутятся: а лекции по истории России, а курсы литературы русской, а русская философия, а...! И все-таки, повторяю: многое получил, но не получил главного – р у с с к о г о Просвещения. Конечно, в Доме Мученицы Св. Татьяны, за долгие годы мирного бытия его слышались и речи о России, о нашем славном, о нашем драгоценном, порой будилась и любовь к родному, вскрывались и сокровища родные... Но не было это отлито в систему, не было прохвачено основною нитью, связывающей юные души с родиной, с нацио­нальным, с н а ш и м. А в мое время - родного и духу не было. Много сему причин, и теперь не место о сем распро­страняться. Дом Мученицы Св. Татьяны, светя золотыми буквами, открывал полную возможность вливать в русские молодые души з о л о т о е с л о в о - любви к России, познания Рос­сии, слово - хранения России, гордости Россией. Я не слы­хал его. Меня, в лучшем случае, в Европу уводили, в чело­вечество уводили, и не вели к России. Говорю это с прямо­тою. В укор ли Мученице? Она неповинна в этом. Она све­тилась, Татьяна наша. Она томилась, она ждала... И не она повинна, что ныне осквернена, что образ ее нетленный — прообраз России-Мученицы - разбит. Скажут: дело университета учить науке, а не любви к отечеству. Не так. Дело родного Университета - в самой науке учить родному. Или и это непонятно, и опять станут возражать? Попробую показать примером. Учить науке можно по-разному. Можно, в науке, быть чуждым ж и з н и, духу и существу народа. Можно и по» другому: науку освещать Светом, отблесками души народа. Русское просвещение вышло особыми путями, через Хрис­тово Слово, пошло от Церкви. В основе русского просвеще­ния, с первых шагов его, заложено Слово Божие, и путь на­шему просвещению - Так уже случилось это - особенный указан. Нравственно глубоки основы - корни русского про­свещения. И цвет его был - свет Истины. Это было - в ранней заре его. Просвещались и ум, и сердце. С годами от­мирало, и, наконец, отошло совсем. Вспомните медицину русскую. Вспомните славные заве­ты Пирогова. Это ли не русские заветы? Найдете такие, где? Русская совесть, божеская совесть сияла в сердце подвиж­ника - русского врача, меньшого брата и ученика Св. Вели­комученика Пантелеймона. Вспомните присягу русского врача - всегдашней и скорой помощи - и помощи безвозмездной. Вспомните и статьи закона, карающие статьи нашего закона. Русское сердце в просвещении - вот оно, наш просвещение. Воистину, ч е л о в е ч е с к о е. Вспомните право русское - Русскую Правду, милостивую. Особенное право, наше. Вспомните - права женщины, обязанности детей к родителям и родителей к детям отношение к сирым и убогим. Отношение к преступлению Отношение к наказанию. Вспомните о церковном покаянии о преступлении, как грехе. Правоведы полнее скажут Вспомните, что в основе Закона нашего положено Божье Слово: совестливость и сердце; сознание человеческого несо­вершенства, греховности. В основе нашего Права и Суда незримо лежит Завет Священный. Вспомните русские при­сяги - это священное «Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом перед Святым Его Евангелием и Животворящим Крестом... целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь». Вспомните письма Пирогова. Вспомните Менделеева и его «К познанию России». Вспомните Ключевского и его «добрых людей», и вещее его - «Преподобный Сергий Ра­донежский». Многие ли внимали страшному - и, увы, пророческому, - его глаголу! Многие ли готовы были понять, что грозит нам страшное впереди, когда иссякнет сокровищ­ница души народа - погаснут лампады у гроба великого Угодника? Не вняли, не озаботились влить елей. Вспомните, что все великие наши учители родного были религиозны -Ломоносов, Гоголь, Пирогов, Менделеев, Хомяков, Аксаков, Самарин, Ключевский, Леонтьев, Достоевский, Лесков, Да­нилевский, Вл. Соловьев... и - хочу утверждать это - Пуш­кин. Эта великая основа - Божия - благотворно питала их, крепко крепила силы. Ею они - великие. Религиозны были, церковны были, были от Духа Святости, пребывающего в народе русском. Вот они, воистину просветители России. Вот из какого источника должно бы бессменно течь русское просвещение - в науку. Вот кто бы должен бессменно, фи­зически чередуясь с новыми, пребывать при науке в Храме и учить познаванию России, ее духовности. Тогда бы Она была, и святившая Храм Татьяна не была бы изгнана из него, вовеки. Мученица, воистину. Вспомним Ее, молитвенно и сми­ренно, каясь. Да, не было системы: системы познания России. Рус­ские Университеты не знали первой из всех наук - науки о родном, столь для родного важной: науки о России, науки познания России, обязательнейшей для русского. Только, увы, теперь, когда нет у нас близко родины, видится ясно нам эта священная наука. Разрываем теперь пласты, отгребаем бесплодные наносы, швыряем шлаки с души, - и радуются глаза сквозь слезы блеснувшему внове золоту... увы, недоступному нам теперь. Мы еще можем, как нищие, бережно подбирать крупинки. И мы подбираем их. Я не ученый, знаю. Но сердцем и болью знаю, что нет и не было никогда первой у нас науки - науки о России. Ее мы должны создать. Вернее - должны собрать. Она уже есть, в возможностях, - богатая наука. Она - чуть ли не вся она - в нашем Пушкине. Его изучают много. Но немногим дано сердцем познать его. Его и возьмут в науку о России: он для сего и есть. Его изучать будут по-другому - учиться по нем России, с младенчества и до зрелых лет. Он пройдет от начальных школ и до университетов, и новая наука - «О России» - будет священна Пушкиным. Время придет - и создадут Русский Пантеон, и свет Пантеона нашего, озарен­ный Христовым Светом, разольется в великий Свет - ра­достного познания России - польется из Храма Мученицы Св. Татьяны. Придет время. У нас - великое наше счастье, великая гордость наша - есть двое величайших: Пушкин - Достоевский, одно - двое. От них-то, познанных до возможного, пойдет новая, русская, наука - наука о России и человечестве: в данной ими гар­монии. Оба вышли из дальних далей, из беспредельного, из общей начальной точки, как бы дочеловеческой, - из Духа Господня, - для откровения России. И принесли откровение. На наших земных глазах, в пространстве трех измерений, идут они, двумя параллельными путями, как будто не сли­ваясь. Один - ясный, как Божий день, такой определен­ный. Поэт чистый. Светит светом дня Божьего. Через него все видно, все, что только могут узреть его «вещие зеницы, как у испуганной орлицы». Через него только мы можем обнять весь мир, как ни через кого, можем познать Россию - внять Ей. Познать свое место в мире - высокое! Можем по­стичь небесное и земное - И горний ангелов полет, ……………………………. И дольней лозы прозябанье. Такой всеобъемлющий - и ясный. Такой ч е л о в е ч е ­с к и й и р у с с к и й ! В с е н а ш е можем познать, и с такой свежей светлостью, как только доступно детям. Помните, от Евангелия - «открыл младенцам»? Другой - Достоевский, мудрый из величайших, вскрыватель н е д р - потемок и провалов в человеке до подсозна­тельного. Не только. Он и вещатель взлетов человека, паре­ний его духа, его души. Изобразитель тонкий высоких и низменных движений, ключарь человеческого рая, ада, ведун общей душевной жизни, всечеловеческой, и - яркого выра­жения ее - Бесчеловечности - души русской и русского су­щества, всего. Страшным даром ему дано внимать «И гад морских подводный ход» - в душе. Ему же дано в удел и томление - величайшая «духовная жажда» - сладкий и горький подчас удел духа русского - и власть утолять ее. Он так же мало еще воспринят, как и его дружка Пушкин. Вот два величайших моря-океана, две ве­ликих воды, две «живых воды», от которых мы будем сладко и долго пить и, пия, познавать Россию и мир. Бесконечно идут они, будто бы не сливаясь. Они сливаются, невидимые для нас, в беспредельности, замыкая собой как бы великий эллипс, русскую сферу нашу, и с ней - общечеловеческую. В них одних все, что человечеству можно и надо знать, что­бы быть в мире неслепым, чтобы достойно жить. Это чу­деснейшая, неслышная еще нам гармония - ток этих силь­ных вод, родственных так друг другу, как никто, никому, нигде. Восполняя один другого, дают они ч е л о в е к а в за­вершении, дают полноту возможного человеческого духа и, особенно, русского. И не странно, а так понятно, почему, переживший, Достоевский влекся к другому, к Пушкину. Внял его - и себя восполнил. На пороге своей могилы от­крыл его и показал нам. И властно сказал - примите! И на единый, короткий час захватил столь бурливое, ищущее предела духовное море русское и сказал - утихни. Расплес­калось опять оно, и нет берегов его, и плещется бестолково, смутно. Достоевский открыл нам Пушкина - «явление чрез­вычайное и, может быть, единственное явление русского ду­ха», - сказал Гоголь, - «и пророческое», - добавил Досто­евский. Открыл - и, через него, пытался дать синтез че­ловека, русского человека - деятеля в мире и - России. Это наука нам, завет нам и наставление. Это замогильный голос великого Пророка: Россия, познай себя, - и пере­строишь мир! Не услыхала Россия, не поняла, не вняла. Не вняла ни гармонии Пушкина, светлой, простой и ясной; ни обещанному ПОЛЕТУ после ВНЯТИЯ Пушкина, - Досто­евского! И теперь - что же с ней! Вот основы русского просвещения, первой науки нашей, те крепкие оковы, которые мы или потомки наши должны положить в постройку - в будущее строение России. «Познай себя» - таинственные Слова на Храме. Познай себя, через Свет Христов, при свете величайших, единокров­ных с тобою гениев. Познай, - и не будет того, чему ныне соученики. Поминки по Мученице Татьяне должны многому научить и нас, готовых принять урок, и тех, кто все еще не считает себя виноватыми. А не научимся этому уроку - так и невнидем в Храм, так и останемся вековечными «русскими европейцами», «интернационалистами», «мировой обшмыгой». С горестной высоты блуждания видится мне невиденное раньше. Татьяна..? Обе во мне объединяются: Мученица, память которой ныне, и другая Татьяна, Таня, пушкинская Таня, образ утраченной России... «Мировые обшмыги», «русские европейцы», мы не сумели понять, познать... утра­тили - и теперь рвемся к Ней, горько томимся и страдаем. Тщимся теперь по забытым чертам воссоздать убегающий милый образ... Теперь мы чутки. Теперь мы, в томлении, ловим .......тайные преданья Сердечной, темной старины, Ни с чем не связанные сны, Угрозы, толки, предсказанья... Теперь по-иному вчитываемся: Тогда - не правда ли? - в пустыне, Вдали от суетной молвы, Я вам не нравилась... Что ж ныне Меня преследуете вы? Зачем у вас я на примете?.. Теперь и особый смысл чудится нам в словах: Прости ж и ты, мой спутник странный, И ты, мой верный идеал... Мы теперь вполне постигаем этого «спутника странного» и несколько запоздало готовы расстаться с ним, и звенит в ухе горькое - «международный обшмыга». Теперь мы видим его, этот сокровенный идеал Пушкина, - а сколько его раз­гадывали и теперь, кажется, все разгадывают! - всегда, всег­да идеал его, - видим через боль, через утрату, через страш­ный «магический кристалл» терзаний... Видим Россию нашу и в ней - Татьяну нашу... Кто даст нам откровенье, утешенье? Узрим ли, найдем ли? Оно - в Пушкине. Не можем, не найти. В надежде славы и добра, Гляжу вперед я без боязни... Найдем. Кто-то обретет Татьяну. Не те, чудища сна ее, кошмара, «как на больших похоронах», не те - «в рогах, с собачьей мордой», на «череп на гусиной шее, в красном колпаке», - к которым затащил медведь Татьяну, - мед­ведь!? - затащил туда, где - Мельница вприсядку пляшет, — где - Лай, хохот, пенье, свист и хлоп. Этот кошмар пройдет, и вновь обретет Татьяну му­жественный, русский человек, кто примет ее, как редкий из редких даров, дар за муки, за доблесть, за жертвы, за раны свои, за пылкую и глубокую к ней любовь. Обретет и сохра­нит навеки: Ибо подлинно будет ценить ее, бесценную, и детей научит хранить ее - великой науке познания своей Матери - России. Январь, 1930 г. Севр Печатается по: Иван Шмелев. Въезд в Париж. (Рассказы. Воспоминания. Публицистика). // Собр. соч. в 5 т. Т. 2. М., 2001. Впервые статья опубликована: «Россия и славянство». 1930. Шмелёв Иван Сергеевич (1873 —1950) – окончил в 1898 г. юридический факультет Московского университета – писатель, публицист, критик, мемуарист. Первые произведения опубликовал ещё в студенческие годы. С 1906 печатался в журнале «Русская мысль». В 1910-х гг. сблизился с писателями книгоиздательства «Знамя», сотрудничал с Ю.А. и И.А. Буниными, Б.К. Зайцевым, посещал «среды» Н.Д. Телешова. О своих ранних писательских опытах Шмелев поведал в автобиографических рассказах «Как я стал писателем», «Как и ходил к Толстому». Появление повести Шмелёва «Человек из ресторана» (1911) принесло ему всероссийскую известность. Студентом совершил свадебное путешествие на Валаам, на которое благословил «на путь» его духовный отец, старец Варнава Гефсиманский, и предрек: «превознесешься своим талантом». С книги, написанной по впечатлениям от этой поездки («Старый Валаам»), начался писательский путь Шмелева. Через всё творчество Шмелёва, выросшего в православной замоскворецкой семье, проходит тема русской религиозности, благочестия, неприятия нравственного распада и кровопролития — спутников революции («Солнце мёртвых», 1923, и др.). С особой теплотой и выразительностью «великий мастер слова и образа» живописал быт и нравы патриархальной Москвы, родного старого Замоскворечья («Лето Господне», 1933; «Богомолье», 1935, и др.) в годы эмиграции (с 1922 г.). Находясь на чужбине, яркие, но горькие страницы писатель – посвятил 175-летию Московского университета. Но, включенный в полемику с частью русской эмиграции,, печатает свою «мемуарно-покаянную» статью «Мученица Татьяна» (январь 1930 г.) в славянофильской газете «Россия и славянство», а не в юбилейном сборнике русской эмиграции под редакцией А. Кизеветтера (Прага-Москва. 1930). Интересе и важен отзыв Шмелева о статье Ивана Ильина «Татьянин день», опубликованной в «Возрождении» в 1934 г. (см. «Переписка двух Иванов» (1927 – 1934). С. 442, 550. М, 2000) И. Шмелев скончался в православном монастыре близ Парижа; 4 года назад, согласно завещанию Шмелева, его прах был перенесен в Москву и предан земле на старое кладбище Донского монастыря.

Похожие:

	Конспект открытого бинарного урока (русский язык и литература) 9... Цель урока – проследить общность судеб семей русских классиков во время Отечественной войны 1812 года, рассмотреть освещение темы...		Конкурс проводится роо «Союз журналистов рс(Я)» Конкурс проводится роо «Союз журналистов рс(Я)» и являет собой индивидуальное профессиональное соревнование журналистов, членов Союза...
	Урок в 8 a классе по теме: "Russian writers" Составить и обсудить список имен русских писателей, произведения которых могут дать представление о русских людях партнерам по проекту...		Концептуализация русских писателей-классиков XIX века Л. Н. Толстого... Концептуализация русских писателей-классиков XIX века Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского в англоязычной лингвокультуре
	Воспитание нравственно-этической культуры у подростков на основе... Работа выполнена на кафедре педагогики и яковлевоведения фгбоу впо «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я....		Календарно-тематическое планирование по предмету (курсу) литература... Введение. Литература и история. ( Интерес русских писателей к историческому прошлому своего народа. Историзм творчества классиков...
	Рабочая программа Цель урока – проследить общность судеб семей русских классиков во время Отечественной войны 1812 года, рассмотреть освещение темы...		Реферат Интересные факты биографии русских писателей Именно в это время русская литература вышла на мировой уровень, и имена наших классиков знает сейчас буквально каждый. Но что, кроме...
	Конспект учебного занятия по теме «Рукопашный бой» Цель урока – проследить общность судеб семей русских классиков во время Отечественной войны 1812 года, рассмотреть освещение темы...		Реферат на тему: «Почва и человек» Диссертация В. В. Докучаева была посвящена судьбе русских черноземных степей, охваченных страшной болезнью истощения: падением почвенного...
	«живите с совестью в ладу» Информационный бюллетень К 60-летию со дня рождения В. Д. Нестеренко, поэта, журналиста, члена Союза писателей рф, члена Союза журналистов, лауреата премии...		Начальная общеобразовательная школа №992 «излучина» Конспект развивающего... Цель урока – проследить общность судеб семей русских классиков во время Отечественной войны 1812 года, рассмотреть освещение темы...
	План недели Русского языка и литературы (с 11. 03 – по 17. 03 2014 г.) Конкурс на лучшего чтеца прозаического произведения современных русских писателей среди 5 классов		Тема урока Кол-во часов ...
	Календарно-тематическое планирование по литературе в 10 классе Познакомить с основными темами и проблемами русской литературы XIX в., художественными открытиями русских писателей-классиков		Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 14 История русской... Цель урока – проследить общность судеб семей русских классиков во время Отечественной войны 1812 года, рассмотреть освещение темы...