Педагогический университет кафедра литературы лосевские чтения – 2011 Материалы региональной научно-практической конференции

Неживая Е. А. Художественный мир произведений Н. А. Байкова // Записки Гродековского музея. Литература и проблемы современного русского языка. Вып. 17. – Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова. 2007. С. 74–86; Рехо К. Байков // Литература русского зарубежья (1917–1940): Материалы и библиографии / Отв. ред. К. Д. Муратова. – СПб.: Наука, 1993. С. 270–297.

104 Егорчев И. Рукописи не горят. Они издаются… (предисловие к: Арсеньев В. Искатели женьшеня в Уссурийском крае) // Рубеж. Тихоокеанский альманах. № 8/870. 2008. С. 338.

105 Об этом, например: Плостина Н. Н. Образы «иноплеменников» в творчестве русских писателей-путешественников (Дерсу Узала В. К. Арсеньева и Тун Ли Н. А. Байкова) // А. П. Чехов и его традиции в русской литературе. Вып. 3. 2006. С. 318–324; Забияко А. А. «Фронтирная мифология» в художественной рефлексии дальневосточных писателей (20–30 гг. XX в.) // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Русские и китайцы: региональные проблемы этнокультурного взаимодействия: Сборник материалов международной научно-практической конференции. Вып. 9. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2010. С. 119–140.

106 Об этом, например: Забияко А. А. Текстологические тропы дальневосточной этнографии (проблемы аутентичности текстов писателей первой половины XX в.) // Русский Харбин, запечатлённый в слове. Вып. 5. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2011. С. 56–78.

107 Фокеев А. Л. Этнографическое направление в русском литературном процессе XIX века: истоки, тенденции, типология. – М., 2002. С. 190.

108 См.: Пришвин М. И. Дальний Восток (путевой дневник 1931 г.) // Рубеж. Тихоокеанский альманах. № 6 (686). 2006. С. 201–281.

109 Щербаков М. В. Корень жизни: Сборник рассказов. – Шанхай, 1943. 286 с.

110 Об этом, например: Аргудяева Ю. В. В. К. Арсеньев – путешественник и этнограф: Русские Приамурья и Приморья в исследованиях В. К. Арсеньева: материалы, комментарии. – Владивосток: ДВО РАН, 2007. 272 с.; Аниховский С. Э. Изучение этнических и религиозных традиций китайского населения Дальнего Востока России русскими исследователями в 50–60 гг. XIX в. // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Русские и китайцы: региональные проблемы этнокультурного взаимодействия: Сборник материалов международной научно-практической конференции. Вып. 9. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2010. С. 11–24; Кобызов Р. А. Китайцы на Дальнем Востоке России: Этносоциальный портрет (вторая половина XIX – начало ХХ века) // Забияко А. П., Кобызов Р. А., Понкратова Л. А. Русские и китайцы: этномиграционные процессы на Дальнем Востоке. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2009. С. 36–43.

111Об этом, например: Забияко А. П. Русские в условиях дальневосточного фронтира: этнический опыт XVII – начала XX вв. // Забияко А. П., Кобызов Р. А., Понкратова Л. А. Русские и китайцы: этномиграционные процессы на Дальнем Востоке. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2009. С. 10–24.

112 Шкуркин П. В. Китайские легенды. – Харбин, 1921; его же. Хунхузы. Этнографические рассказы // Литература русских эмигрантов в Китае: В 10 т. – Пекин, 2005. Т. 3; Арсеньев В. К. По Уссурийскому краю (Дерсу Узала). Путешествие в горную область Сихотэ-Алинь. – Владивосток, 1921; Байков Н. А. Великий Ван. – Харбин, 1936; Федосеев Гр. А. Тропою испытаний. Повесть. – Хабаровск: Хабаровское кн. изд-во, 1965. 430 с.; Его же. Смерть меня подождёт. – Хабаровск: Хабаровское кн. изд-во, 1967. 504 с.

113 В частной беседе с автором статьи Анатолий Пантелеевич Деревянко с воодушевлением вспоминал о том, как благодаря матери своего школьного друга И. Д. Игнатенко (председателя Амурского отделения Союза писателей России), работавшей в книжном магазине, имел возможность читать приключенческую литературу – настоящий дефицит для тех лет – и как эти книги в юношеские годы помогали развить исследовательский интерес к истории разных народов // Благовещенск. Май, 2011 г. Личный архив А. А. Забияко.

114 О поэтическом мире Вл. Г. Лецика см., например: Забияко А. А. Лирический герой Владислава Лецика: Homo legens – homo ludens // Лосевские чтения – 2010: Материалы региональной научно-практической конференции. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2010. С. 97–119; Забияко А. А., Трошина В. Версификационные координаты художественного мира Владислава Лецика // Вестник Амурского госуниверситета. Сер. Гуманитарные науки. – Благовещенск, 2011. № 3. С. 76–80.

115 Лецик В. Г. Интервью А. А. Забияко. Июнь, 2011 г. // Личный архив А. А. Забияко.

116 Об особенностях русского сознания в данном аспекте: Забияко А. П. Русские в условиях дальневосточного фронтира: этнический опыт XVII – начала XX вв. Указ. соч. С. 10–24.

117 Лецик Вл. Г. Автобиография. Рукопись // Личный архив В. Г. Лецика.

118 Лецик Вл. Г. Автобиография.

119 Там же.

120 Лецик Вл. Г. Интервью А. А. Забияко. Март 2011 г. // Личный архив А. А. Забияко.

121 Лецик Вл. Г. Автобиография.

122 Лецик Вл. Г. Интервью А. А. Забияко. Апрель 2011 г. // Личный архив А. А. Забияко.

123 Лецик Вл. Г. Автобиография.

124 Лецик Вл. Г. Интервью А. А. Забияко. Апрель 2011 г. // Личный архив А. А. Забияко.

125 В данном случае мы делаем акцент на миниатюре как жанре, по своему названию и характеристикам восходящему к живописной миниатюре. Для него характерны «тонкость рисунка, тщательность отделки и небольшой размер» (Большой толковый словарь русского языка / Под ред. С. А. Кузнецова. – СПб.: Норинт, 2000. 1536 с.). Миниатюры такого рода особенно присущи национальным специфическим жанрам: нэцкэ, лубку, китайским картинам няньхуа. Однако необходимо подчеркнуть, что в художественных миниатюрах Лецика достаточно ярко проявился и его лирический талант, обнаруживаемый в особенном графическом членении текста, его ритмизации, звукописи и возникновении спонтанной метризации. Это, в свою очередь, соответствует литературоведческому осмыслению жанра миниатюры (Дынник В. Миниатюра // Краткая литературная энциклопедия: В 10 т. / Под ред. А. А. Суркова. Т. 5. – М.: Просвещение, 1962. С. 241).

126 Лецик Вл. Хозяйственный Ваня и Таня-кутурук (таёжные картинки) // Амурская правда. 1979. 18 марта.

127 Обрядность «охотничьей удачи» (синкилау [синкилаун]) описана в работах: Мазин А. И. Традиционные верования и обряды эвенков-ороченов (конец XIX – начало XX в.). – Новосибирск: Наука, 1984. С. 94–99; Мазин А. И., Мазин И. А. Представления эвенков Приамурья об окружающем их мире. – Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2007. С. 39–71.

128 Под «двойной адресацией» в данном случае понимается приём, характерный для детской литературы, когда автор не только встаёт на «детскую точку зрения», но и в специфической манере выражает собственное «взрослое» представление о мире.

129 Лецик Вл. Г. Автобиография.

130 Лецик Вл. Г. Интервью А. А. Забияко. Июль 2011 г. // Личный архив А. А. Забияко.

131 Там же.

132 Литвиненко И. Два ответа на три вопроса: о творчестве В. Лецика // Молодой дальневосточник. 1983. 12 февраля.

133Действительно, в Амурской области есть топонимический объект под названием Балыктах. Это «река, правый приток Олёкмы в среднем течении, Тындинский р-н. Длина её – 58 км. Название с якутского: балыктах – изобилующий рыбой, рыбное место, балык – рыба, тах – место» // Мельников А. В. Топонимический словарь Амурской области. – Благовещенск, 2009. Прототипами придуманного посёлка (со всем необходимым их обустройством, вплоть до специфических гостиниц-общежитий) стали вполне реальные посёлки золотодобытчиков Союзный и Верхнемайский // Лецик Вл. Г. Интервью А. А. Забияко. Июль 2011 г. Личный архив А. А. Забияко.

134 Лецик В. Г. От автора // Лецик В. Г. Пара лапчатых унтов. Повести и рассказы (Предисловие В. Быкова). – Благовещенск: Амурское отд. Хабаровского кн. изд-ва, 1984. С. 6.

135 Литвиненко И. До и после дебюта. О первой книге амурского прозаика Владислава Лецика // Амурский комсомолец. 1984. № 69. 1 июня.

136 Лецик В. Г. Божья роса // Лецик В. Г. Пара лапчатых унтов. Повести и рассказы (Предисловие В. Быкова). Указ. изд. С. 97.

137 Там же. С. 118.

138 Там же. С 119.

139 Лецик Вл. Г. Божья роса. Указ изд. С. 120.

140 Как видно, старику абсолютно безразлична этническая принадлежность иноплеменников с «правого берега». Видимо, подобная этнокультурная индифферентность – характерная черта фронтирной ментальности дальневосточников. Об этом автор статьи уже писала в работе: Забияко А. А. «Ламоза лайла!» (проблема этнокультурной идентичности в осмыслении писателя-беженца // Забияко А. А., Эфендиева Г. В. Меж двух миров: Русские писатели в Маньчжурии. – Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2009. С. 144–160.

141 ^ Лецик Вл. Г. Божья роса. Указ изд. С. 99–100.

142 Продолжение данного исследования: Забияко А. А. Художественная этнография В. Г. Лецика (на материале прозы 70-х гг.) // Традиционная культура Востока Азии. Сборник науч. трудов / Под ред. А. П. Забияко, Н. Н. Зайцева. Вып. 7. – Благовещенск, 2011 (в печати).

143 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Литературное краеведение: создание фундаментального историко-литературного труда – Энциклопедии литературной жизни Приамурья XIX–XXI вв.», проект № 11-04-00087а.

144 Из всех вышеперечисленных поэтических сборников «Свет на ладони» является наиболее полным: помимо новых, в него вошли почти все стихотворения их двух предыдущих книг. Последний сборник Т. Шульги «Осенняя мелодия» был задуман и осуществлён как книга избранного: в нём собраны лучшие, по мнению автора, стихотворения прошлых лет, а также некоторые произведения из цикла «Острова», ранее публиковавшиеся только на страницах периодических изданий. Впервые в сборнике на суд читателя были представлены и рассказы Т. Шульги.

145 Шульга Т. Г. Вся твердь земная – ручейки // Шульга Т. Г. Свет на ладони. – Благовещенск: Амурское отд. хабаровского кн. изд-ва, 1986. С. 52. Далее стихотворения цитируются по данному изданию с указанием страниц в скобках.

146 В одном из интервью Т. Шульга призналась, что холодные бамовские зимы не раз подталкивали её к тому, чтобы уехать из Тынды, при том, что Тында – «это единственное место, где она чувствует себя как дома, и единственный город, за который болит сердце» (См.: Для меня БАМ – это жизнь: Интервью с Т. Шульгой [интервьюер Т. Андреева] // Амурский комсомолец. 1986. 28 февраля. С. 4).

147 В интервью, рассказывая о своих литературных кумирах, Тамара Шульга назвала три имени: А. Блок, А. Ахматова и Р. Казакова. (См.: Это с детства: Интервью с Т. Шульгой [интервьюер В. Кудинов] // БАМ. 1988. 21 октября. С. 4).

148 См.: Мусатов В. В. История русской литературы первой половины XX века (советский период). – М.: Высшая школа, 2001. С. 114.

149 Блок А. Моей матери // Блок А. Стихотворения и поэмы: Стихи, дневники, письма, проза. – М.: Эксмо, 2007. С. 36. Необходимо отметить, что отношение к Блоку у Шульги особое. В интервью она говорит: «Я очень люблю А. Блока, но не могу его принять всего. И причину этого отношу, прежде всего, к пробелам в собственном образовании. Например, стихи, которые касаются каким-то образом нашей религии. Я их просто не понимаю. Но это, пожалуй, моя беда. Я не могу, например, представить себе церковный хор, потому что я его никогда не видела и не слышала». (См.: Это с детства: Интервью с Т. Шульгой [интервьюер В. Кудинов] // БАМ. 1988. 21 октября. С. 4). Цикл «Стихи о Прекрасной Даме», пожалуй, более других блоковских циклов «завязан» на религиозных воззрениях поэта. В связи с этим возникает вопрос: насколько уместна проведённая параллель и имеет ли она право на существование? Безусловно, да. Обнаруженная общность мотивов ни в коем случае не преследует цели обозначить некое концептуальное сходство между любовной лирикой Блока и Шульги, а свидетельствует, скорее, об интуитивном, подсознательном приятии поэтессой того, что казалось неподвластным разуму.

150 Во время беседы с Шульгой корреспондент «Амурского комсомольца» Т. Андреева рассуждает: «Самыми популярными, кстати, стали строки из другого твоего стихотворения, вот эти “…Днём рубившие просеки, ночью бредим стихами”. Они цитировались в разных изданиях – от газеты до дипломной работы» (См.: Для меня БАМ – это жизнь: Интервью с Т. Шульгой (интервьюер Т. Андреева) // Амурский комсомолец. 1986. 28 февраля. С. 4).

151 Там же.

152 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Литературное краеведение: создание фундаментального историко-литературного труда – Энциклопедии литературной жизни Приамурья XIX–XXI вв.», проект № 11-04-00087а.

153 Эпштейн М. Н. Любовь пространства // Он же. Все эссе: В 2 т. Т. 1: В России. – Екатеринбург, 2005. С. 21–68; Смирнов И. П. О метапозиции: Провинция // Звезда. 2003. № 11.

154 Оробий С. П. Возможен ли «амурский текст» русской литературы? // Лосевские чтения – 2010: Материалы региональной научно-практической конференции. Выпуск 3 / Под ред. А. В. Урманова. – Благовещенск, 2010. С. 15–20.

155 Щукин В. Российский гений Просвещения: Исследования в области мифопоэтики и истории идей. – М., 2007.

156 Сам автор ссылается на опыт американских геокультурологов (школа Карла Зауэра), на «Поэтику пространства» Башляра, российское «литературное краеведение» (И. М. Гревс, Н. П. Анциферов, Н. К. Пиксанов), наконец, на работы Топорова, каковые он относит к области «гуманитарной спациологии».

157 Исследование выполнено в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Литературное краеведение: создание фундаментального историко-литературного труда – Энциклопедии литературной жизни Приамурья XIX–XXI вв.», проект № 11-04-00087а.

158 Овечкин В. В. Рассказ об одной поездке. – Курск, 1961. С. 2. Далее текст очерка цитируется по данному изданию с указанием страниц в скобках.

159 Исследование выполнено в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Литературное краеведение: создание фундаментального историко-литературного труда – Энциклопедии литературной жизни Приамурья XIX–XXI вв.», проект № 11-04-00087а.

160 Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1988. С. 258.

161 Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1984. С. 149.

162 Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1984. С. 376.

163 Фотьев Н. И. За отчим порогом // Фотьев Н. И. Деревенская родня. – Хабаровск, 1992. С. 200. Далее повесть цитируется по данному изданию с указанием страниц в скобках.

164 Шапарова Н. С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. – М.: Изд-во АСТ, 2001. С. 232–234.

165 Филатов А. Е. Сказки в связке. – Владивосток, 2003. С. 12. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страниц в круглых скобках.

166 Кузнецов И. Сорочья песня // Кузнецов И. Стихи о лесе. – Новосибирск, 2001. С. 44.

167 Филатов А. Е. Свет далёких поверий: Стихи. – Владивосток, 2002. С. 15.

168 Сент-Экзюпери А. де. Маленький принц. – М.: Просвещение, 1987. С. 24.

169 Андерсен Г. Х. Сказки и истории. – М.: Клио, 1992. С. 231.

170 Там же. С. 2.

171 Цит. по: Блохин Б. В. Частушки, собранные Г. С. Новиковым-Даурским в Забайкалье и Амурской области. Ч. 1. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2008. С. 54. В дальнейшем ссылки производятся на это издание с указанием страниц в скобках.

172 Байков Н. А. Ланцепупы. У костра // Литература русских эмигрантов в Китае / Сост. Ли Янлен. – Пекин, 2005. Т. 3. Соната над Хинганом. С. 170.

173 Цит. по: Сибирь в художественной литературе. – Новосибирск: Обл. изд-во, 1938. С. 373–374.

174 Тобиас. Лебедь, щука и рак (басня наших дней) // Народное дело. 1922. № 4. С. 10.

175 Там же.

176 Самоделова Е. А. Фольклор 1920-х – начала 1930-х годов // В поисках новой идеологии: Социокультурные аспекты русского литературного процесса 1920–1930-х годов / Отв. ред. О. А.Казнина. – М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 164.

177 Цит. по: Вишневский В. Красный флот в песнях (Героическая поэма-оратория) // Вишневский В. В. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. – М.: Художественная литература, 1951. С. 72–73.

178 Цит. по: Вырыпаев В. Каппелевцы // 1918 год на Востоке России / Под ред. С. Волкова. – М.: Центрополиграф, 2009. С. 46–47.

179 Липовской А. Сакральные золота Востока // Колумб. 2000. № 5. С. 112.

180 Цит. по: Чистов К. В. Русские сказители Карелии: Очерки и воспоминания. – Петрозаводск: Карелия, 1980. С. 269.

181 Сказ был напечатан во владивостокской газете «Вперёд» (1921. № 4. С. 8).

182 Про Чапая. – Саратов: Красный матрос, 2009. С. 3.

183 Макеев А. Роковое предсказание. Из воспоминаний бывшего адъютанта Азиатской конной дивизии // Рубеж. 1940. № 5. С. 3.

184 Макеев А. Урга // Рубеж. 1938. № 10. С. 13.

185 Усова Т. Н. Россия как мультикультурное и поликонфессиональное культурное пространство // Трансграничье в изменяющемся мире: образование и международное сотрудничество (Россия, Монголия, Китай): Материалы международной научно-практической конференции. – Чита: Изд-во ЗабГГПУ, 2008. С. 214.

186 Быстрова Е. А. Русский язык и литература в полиэтнической школе. Особенности и задачи // Русский язык в национальной школе: Научно-методический журнал. 2009. № 2. С. 4.

187 Кудрявцева Т. Межкультурная коммуникация в обучении русскому языку и литературе // Русский язык в национальной школе: Научно-методический журнал. 2009. № 2. С. 21.