С. А. Майзель Евреи в революции и Гражданской войне. Антисемитизм на социальной почве
Скачать 1.78 Mb.
|
Исаак Израилевич Бродский (1883-1939) – это совсем другой художник и совсем другая судьба. В предреволюционные годы он был талантливым молодым художником, учился в Одесском художественном училище. Затем переехал в Петербург и продолжил обучение в столичной Академии художеств. В течение пяти лет учился в Академии у И.Е. Репина. В 1909—1911 годах на деньги Академии ездил по Германии, Франции, Испании и Италии, в частности посетил на острове Капри М. Горького. До Октябрьской революции 1917 года и в 1920-е годы Бродский участвовал в выставках в Академии художеств, был экспонентом «Товарищества южнорусских художников», «Товарищества передвижных художественных выставок», «Общества им. А.И. Куинджи», «Общины художников». Однако 1917г резко изменил его ориентиры. В феврале 1917 написал портрет Керенского, а после октября 1917, начинал писать портреты большевистских лидеров и стал придворным художником, за что был одарен огромной квартирой с мастерской, множеством привилегий. Но и заплатить за эти привилегии пришлось потерей таланта. 1.9. Антисемитизм в годы Гражданской войны. Подводя итог первым послереволюционным годам, я должен согласиться с А.И. Солженицыным в том, что в этот период истории евреи действительно сделали очень много такого, что вызвало в русском народе ярко выраженное неприятие, у многих отвращение и в широких слоях русского общества антисемитизм. Однако, поскольку открыто демонстрировать свой антисемитизм в те годы было опасно, то он проявлялся в основном в узком кругу друзей, единомышленников, в разговорах в кругу семьи и т.п. Выше я уже неоднократно писал об этом. В тоже время многие евреи, особенно евреи-большевики и еврейская коммунистическая молодежь, о нем либо не подозревали, либо считали его вымирающим пережитком старой идеологии. И не обращали на него внимания. А зря. Сегодня, спустя 90 лет после тех событий, я не понимаю, как можно было тогда не обращать внимания на это явление, не думать о причинах его возникновения и не понимать, что когда-нибудь оно неизбежно очень больно отзовется и на них и на их детях. А главное, не думать о том, что его причины вполне объективны и во многом справедливы. Правда, в те годы они ожидали в ближайшем будущем мировую революцию, отмену всех национальностей и, возможно, поэтому относились к нему так пренебрежительно. И, кроме того, их защищал закон. Уверен, что более умные евреи видели этот антисемитизм, понимали, что виновны в нем они сами, но сделать, видимо, ничего не могли. Как можно противиться цунами. Выше я уже вспоминал московского раввина Якова Мозеса, который в 1920г. говорил Л.Д.Троцкому: “Троцкие делают революцию, а Бронштейны расплачиваются по счетам“. Он уже тогда предвидел, чем это все может обернуться для евреев. Да и сам Троцкий тоже предвидел последствия поведения своих молодых братьев по крови. И даже неоднократно говорил о перегибах и неготовности русского населения к интернационализму. Так, несмотря на то, что он демонстративно называл себя не евреем, а интернационалистом, он дважды отказывался от предложения В.И.Ленина занять пост Председателя Совнаркома, обосновывая это тем, что еврею в России нельзя занимать такой пост (Л.17,18). Так что не все так просто. Однако координально решить эту проблему не мог даже он. Хотя какие-то меры Троцкий все-таки принимал28. А евреи тогда действительно во многом были незаменимы. Личной выгоды из этого интернационализма они не извлекали. И все предостережения “стариков“ их не останавливали. Революция набирала обороты, и молодежь, а ведь именно молодежь всегда делает революцию, которая защищала ее завоевания на фронтах и в тылу, переполнял оптимизм. В.И.Ленину, которого они называли стариком, в эти годы было 47-49 лет, Л.Д.Троцкому и И.В.Сталину – по 38÷40, Г.Е.Зиновьеву – 35-39, Я.М.Свердлову – 33, М.Н.Тухачевскому – 25-26 лет, Я.Б.Гамарнику – 24-25, да и большинству рядовых бойцов и командиров Красной армии, не было и двадцати пяти - тридцати лет. Например, легендарный комдив Н.Щорс погиб в 24 года, И.Якир, который был 1896г. рождения, с июля 1919г., т.е. всего в 23 года, командовал 45-й стрелковой дивизией, в августе-сентябре 1919г. - Южной группой войск 12-й армии, а в 1921-1924 годах - войсками Крымского и Киевского военных округов. И это в 25÷28 лет! Другой красный командарм И.П.Уборевич уже в 23 года командовал 14-й армией Южного фронта, остановившей наступление Добровольческой армии генерала Деникина на Москву, а затем взявшей Полтаву, Харьков, Николаев, Одессу и т.п. А известному в будущем писателю А.П.Гайдару, который в Гражданскую войну командовал полком, в те годы вообще было всего 16-18 лет. Мальчишка! На X съезде РКП(б) возрастной состав делегатов был такой: до 20 лет - 0,3%, от 20 до 24 лет - 18,9%, от 25 до 29 лет - 33,4%, от 30 до 34 лет - 24,8%, от 35 до 39 лет - 14,9%, от 40 до 44 лет - 5%, от 45 до 49 лет - 1,6%, от 50 и более -1,1%; т.е. огромному большинству делегатов (92%) не было 40 лет. При этом делегаты с высшим образование составляли 6%, с незаконченным высшим иди средним образованием составляли всего 48,4%, а остальные делегаты были просто малограмотны или просто неграмотны (Л.17). Каких же взвешенных и обдуманных решений можно было ожидать от такого съезда! Так что с одной стороны советская власть часто не могла обойтись без евреев и призывала их на помощь. Причем очень часто вынуждена была не привередничать, а использовать таких евреев, какие были. А с другой стороны сами евреи в силу своего возраста, недостаточной образованности или нетактичности не замечали того, как это воспринимает коренное население страны, не думали о возможных последствиях своего переизбытка во всех структурах советской власти, Красной армии и ВЧК и своих методов борьбы за установление советской власти. Будучи убежденными интернационалистами, тогда они его просто не видели. А многие и евреями себя не считали, и не думали о том, что таковыми их считают окружающие (Л.15). Ведь точно также вели себя и их русские друзья и сослуживцы. И ничем не лучше были их русские враги. Просто с них был совершенно другой спрос. А они этого не понимали. Вот такой парадокс. Отметим здесь же, что наличие многих тысяч евреев в государственном аппарате Советской республики, особенно в Красной Армии и ВЧК, очень умело использовали враги Советской власти. Ссылаясь на это обстоятельство, они убеждали народ в том, что большевистская партия является орудием в руках евреев, а поэтому возлагали на них ответственность за все деяния этой партии и Советской власти. Понимали это и евреи-эмигранты. Так Объединение русских евреев за границей опубликовало в 1923 г. обращение “К евреям всех стран!“, в котором говорилось: “Советская власть отождествляется с еврейской властью, и лютая ненависть к большевикам обращается в такую же ненависть к евреям. Вряд ли в России остался еще такой слой населения, в который не проникла бы эта не знающая границ ненависть к нам. И не только в России. Все, положительно все страны и народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурями, опрокинувшей Русскую державу. Никогда еще над головой еврейского народа не скоплялось столько грозовых туч“ (Л.1). Эти волны юдофобии были порождены мифом о “красном терроре“, который был взят на вооружение во многих странах мира. Стремление остановить повторение ужасов Советской власти, о которых наперебой твердили все белоэмигранты, петлюровцы и просто беженцы, стало благодатной почвой для появления массовых антисемитских и антикоммунистических политических движений в странах Западной Европы, в т.ч. германского фашизма. Правда, о еврейских погромах белого движения говорили значительно меньше. Не случайно Гитлер объявил государственный антисемитизм в качестве государственной политики Германии. И у него в этом вопросе было много приверженцев и последователей. Таким образом, я согласен с А.И.Солженицыным в том, что антисемитизм первых послереволюционных лет в значительной степени был спровоцирован самими евреями. Во-первых, их активным участием в революционном движении и в самой Октябрьской революции. Во-вторых, и, это прежде всего, бестактным, жестоким и безответственным поведением многих евреев-большевиков по отношению ко всему остальному населению России. И в-третьих, тем, что белое движение очень умело использовало это обстоятельство в своих целях и значительно усиливало отрицательный эффект от деятельности этих неумных красных энтузиастов. Хотя повторяю, все-таки их было не так уж и много. Однако я не могу согласиться с А.И.Солженицыным, утверждающим, что дело только в этом, и постоянно муссирующим идею о том, что таким образом евреи якобы мстили русскому народу за свое предшествующее бесправное положение. “Возможно, бессознательно, но мстили. И делали это коллективно“ (Л.1). В этом Солженицын видит нашу вину перед русским народом. Этим он объясняет антисемитизм и поэтому требует от всего еврейского народа покаяния перед русским народом за злодеяния евреев-большевиков в годы Гражданской войны. Правда, он считает, что и русские тоже должны извиниться перед евреями и за унижения и дискриминацию при царизме и за погромы Гражданской войны. Вроде как извиниться друг перед другом, и все будет хорошо, и между нашими народами наступит дружба и согласие. Идеалист. Однако повторяю, я с этим его требованием согласиться не могу. Что касается вины русского народа, то в большинстве своем, живя в условиях черты оседлости, он евреев практически даже не видел. И потому антисемитизма проявить не мог, и каяться ему не в чем. Да и в погромах виновны в основном Белая армия, а также украинские крестьяне и люмпены. В России погромов практически не было. А что касается Гражданской войны и вины евреев, то на этом я остановлюсь более подробно. Да, я вполне могу допустить, что какой-нибудь еврей, узнав убийцу или насильника своей жены, мог отомстить ему. Но я также уверен, что это не носило массовый характер, и не было причиной большевистских злодеяний. Во-первых, злодеяния тогда носили взаимный характер и были следствием всеобщего насилия, необузданной взаимной ненависти, недоверия и отсутствия закона и власти. Вспомним хотя бы 180÷300 тысяч евреев, погибших только в результате украинских погромов. Кто виновен в этих трагедиях! Во-вторых, если говорить о евреях-комиссарах, то злодеяния, о которых пишет А.И.Солженицын, допускались ими не только по отношению к русскому народу, но и по отношению к лицам других национальностей, в т.ч. и по отношению к евреям, если кого-то из них они подозревали в контрреволюционной деятельности. Паспортов у этих несчастных никто не спрашивал. А ориентировались в том кто друг революции, а кто ее враг., в основном, по классовому признаку. Так что, если учесть всех жертв этой войны, то окажется, что евреи от этих злоупотреблений пострадали в относительных величинах вполне соизмеримо с русскими, и уж никак не меньше других народностей, проживавших тогда на территории Советской России. Тем более, что многие евреи страдали просто за свою национальность, а русские – по подозрению в контрреволюционной деятельности либо за реальные действия. В-третьих, злодеяния по отношению к мирному населению со стороны красных допускали не только евреи-большевики, но и в равной степени русские-большевики и большевики других национальностей. Евреи в Красной Армии составляли тогда 4% от ее общего состава, а в ВЧК – 9,1%. А обыватели обвиняли в своих бедах только евреев. Так что если уж каяться, то каяться не по национальному признаку, а скорее по классовому. И каяться всем. И, поэтому хочу дополнить А.И.Солженицына еще тремя причинами возникновения в эти годы антисемитизма. Во-первых, революция, которая в эти годы не принесла русскому населению страны ничего хорошего, евреям вдруг сразу же принесла не только освобождение, но и высоко вознесла многих из них. А многие неожиданно для себя после революции оказались востребованы государством. И это притом, что раньше они были ему совершенно не нужны. Многие сразу стали начальниками, а некоторые даже оказались на столь высоких руководящих постах, что от них зависела судьба всей страны. Получается, что большинству плохо, а только очень небольшому меньшинству хорошо. Простить такое несоответствие просто по-человечески очень трудно. Особенно если ты в числе того большинства, которому плохо, а неожиданно вознеслись те, кого раньше в лучшем случае жалели, глядя на них сверху вниз, а то и просто презирали и не любили. Вот и появляется у обыкновенного аполитичного человека ощущение несправедливости. А затем и антисемитизм. Во-вторых, революция ожесточила все население России. Противники и защитники революции не пытались переубедить друг друга; они воевали на взаимное истребление. В этих условиях все чувства обостряются, и многие люди начинают свое отношение к кому-то одному человеку обобщать на всех ему подобных. Так во время Великой Отечественной войны и даже после нее многие наши соотечественники ненавидели немцев, отождествляя их всех с фашистами и называя Фрицами или Гансами. Такое отношения к немцам сохранялось у многих пожилых жителей нашей страны в течение несколько десятков лет. Даже я это хорошо помню. Так и в Гражданскую войну ненависть к большевикам у многих трансформировалась в ненависть к евреям, поскольку людям казалось, что почти все большевиков – евреи. Хотя на самом деле евреев в партии было не так уж и много. Так если в 1917г. среди примерно 23 тыс. членов этой организации насчитывалось около 1 тыс. евреев (4,3%), то к началу 1921-го их было около 17,4 тыс. (2,5%), к концу 1922г. этот показатель возрос до 19,6 тыс. человек, что составляло 5,2% от общей численности партии (Л.5,9,10). Просто их очень много было в руководящих органах. Так в высшем руководстве партии, состоявшем в эти годы из 5-8, максимум из 10-ти, человек, как минимум трое, Троцкий, Каменев и Зиновьев были евреями. Я рядом и на слуху еще были К.Радек, Г.Сокольников, И.Склянский, Е.Ярославский и прочие. На май 1919-го притом, что евреи тогда составляли менее 3% населения страны (откололись Польша и Литва, где их исторически всегда было много) их присутствие в коллегиях центральных наркоматов составило 21% (Л.9). И это тоже было причиной. И в-третьих. В годы любой Гражданской войны, любая ненависть, будь то ненависть к царю, к капиталистам, к большевикам или к евреям имеет возможность реализовываться в виде самых жестоких и самых неожиданных проявлений. В частности, и обычный антисемитизм на этом фоне тоже материализовался в том, что в широких общественных кругах распространилось абсурдное, но несомненно кем-то сознательно пущенное, представление, будто все евреи тесно связаны между собой и что существует какое-то подпольное еврейское руководство, возможно сионистское или жидомассонмское, которое может влиять на большевиков-евреев и управлять ими. Нечто подобное “Протоколу сионских мудрецов“. Выше я писал об этом. И этот слух тоже очень сильно влиял на рост антисемитизма. Причем как раз в интеллигентских кругах, знакомых с “Протоколами сионских мудрецов” и не знающими: верить им или не верить. Время было такое. А, что касается А.И.Солженицына и его обвинений в наш адрес, то в ответ я хочу процитировать ему, во-первых, высказывание лидера партии кадетов, министра иностранных дел в первом составе Временного правительства Милюкова: "Если массы нужно приобрести, то власть нужно запугать. И создается вариант антисемитской легенды, легенды о еврее - создателе русской революции… Русский человек, который бы этому поверил, показал бы тем, что он не уважает русский народ. Сказать, что только еврей мог помочь русскому народу освободиться - это значит сказать, что без еврея русский народ не вышел бы на путь собственного освобождения. Нет, как я ни уважаю исключительную талантливость еврейское народа, но я не откажу русскому народу в способности своими силами участвовать в собственном освобождении" (Л.27). А во-вторых, - слова его коллеги, тоже депутата Государственной думы всех созывов Ф.И.Родичева: "Те, кто по призыву Ленина бросились на грабежи усадеб и убивали по системе и с наслаждением... - не евреи, а подлинные русские обыватели" (Л.27). И, наконец, в-третьих, слова двух известных советских авторов, еврейского и русского: Ю.Нагибина и И.Бабеля. И.Бабель так писал об отношении многих наших соотечественников на участие евреев в российской революции: “Евреев с одинаковой враждебностью критикуют и за то, что они сделали, и за то, что они этого не сделали. И за то, что еврейка стреляла в вождя; и за то, что она промахнулась”. И если бы евреи не приняли активного участия в революции, их с такой же силой ругали и били бы за то, что, получив равноправие, они не включились в общее дело”. А русский писатель Ю.Нагибин в своей повести “Тьма впереди“ тоже комментировал этот период нашей общей истории. И ему принадлежит классическая фраза: “Все в России делалось русскими руками, с русского согласия, сами и хлеб сеяли, сами и веревки намыливали. Ни Ленин, ни Сталин не были бы нашим роком, если бы мы этого не хотели… Трудно быть евреем в России, но куда труднее - быть русским!“. Думаю, что, не отрицая еврейской вины и еврейского активного участия в революции и в Гражданской войне, лучше этих авторов на обвинения А.И.Солженицына не ответишь. 1 Пестель за 80 лет до сионистов предлагал помочь евреям вернуться в Палестину и создать там свое государство. Прав- да, для этого евреи должны были поставить в русскую армию 1 млн. солдат, чтобы она победила Османскую империю и обеспечила России выход в Средиземное море. 2 Дело Бейлиса – организованный царским правительством и черносотенцами в 1912-13 годах судебный процесс против киевского еврея М.Бейлиса, обвиненного в ритуальном убийстве христианского мальчика Андрея Ющинского. Под влиянием общественного возмущения Бейлис был оправдан судом присяжных. 3 В основном евреи эмигрировали в США и частично в Палестину. 4 Декларация Бальфура – документ, подписанный английским правительством и подтверждающий право евреев на создание в Палестине еврейского государства. 5 Кстати, кроме Свердлова, умершего в 1918г и Урицкого, убитого в том же году, остальные 4 человека впоследствии “оказались врагами народа”. 6 "Арбетер штиме" – в переводе с идиш на русский язык означает "Рабочий голос". 7 В июле 1918 опубликован Декрет о всеобщей воинской повинности мужского населения в возрасте от 18 до 40 лет. По всей стране создавалась сеть военных комиссариатов для ведения учета военнообязанных, организации и проведения военного обучения, мобилизации годного к военной службе населения и т.д. К осени 1918 г. в ряды Красной Армии было мобилизовано 300 тыс. чел., к весне 1919 г. – 1,5 млн.чел., к октябрю 1919 г. – до 3 млн. чел., к 1920 г. число красноармейцев приблизилось к 5 млн. 8 Для подтверждения привожу выдержку из приказа по 8-й армии генерала А.А. Брусилова от 15.06.1915г.: “Сзади нужно иметь особо надёжных людей и пулемёты, чтобы, если понадобится, заставить идти вперёд и слабодушных. Не следует задумываться перед поголовным расстрелом целых частей за попытку повернуть назад или, что ещё хуже, сдаться в плен”. 9 Это он сказал, когда по приказу Троцкого в Москве стали закрывать синагоги. 10 Троцкий-отец сказал: "Отцы трудятся, зарабатывают на старость, а дети делают революцию и оставляют их ни с чем". 11 |
Похожие:
 | Тема: «Экономическая политика красных и белых» «военного коммунизма», крестьянство в гражданской войне, «белый» и «красный» террор выясняются причины победы большевиков в гражданской... |  | С. А. Майзель Евреи в Римской империи Размышления на историческую тему, в которых недостаток информации автор компенсирует фантазией непрофессионала, основанной на интуиции... |
| Михаил Сеспель основоположник чувашской поэзии Михаила Сеспеля после Октябрьской революции. Почему именно на чувашской почве суждено было родиться этому предвестнику революции?... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «интервенция»; б уяснить причины гражданской войны, ее характер и особенности, основные этапы; в усвоить организацию обороны страны,... |
| Россия в годы гражданской войны и иностранной интервенции 1918-1921 гг. План Бровкин В. Н. Россия в гражданской войне: власть и общественные силы // Вопросы истории. 1994, №5 | | План темы Дипломатическая подготовка к войне. Изоляция России. От Порт-Артура до Цусимы Цусиме. Война закончилась Портсмутским миром 1905 года, по условиям которого Россия признала Корею сферой влияния Японии, уступила... |
| Реферат Нестор Махно одна из самых неоднозначных фигур гражданской... Нестор Махно одна из самых неоднозначных фигур гражданской войны в России и на Украине, не пошедший по пути подчинения лидерам революции... | | Отчет о проведении праздничных мероприятий, посвященных 70-летию... Мероприятия, посвященные 70-летию Победы в Великой Отечественной войне, прошли во всех учреждениях социальной сферы, потребительского... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Россиянин» на 2010 – 2015 гг., целью которой является воспитание выпускника школы как человека высокой социальной активности, гражданской... | | Публикации по результатам педагогической деятельности в сми 2007-2008 учебный год Цель урока дать общее представление о величайшей трагедии в истории России 20 века – Гражданской войне |
| Тема: Нравственный подвиг человека в рассказе М. Шолохова «Судьба человека» Цель урока дать общее представление о величайшей трагедии в истории России 20 века – Гражданской войне | | Конспект открытого урока по окружающему миру в 4 классе «Михаил Васильевич Ломоносов» Цель урока дать общее представление о величайшей трагедии в истории России 20 века – Гражданской войне |
| Причины победы Юлия Цезаря в гражданской войне 49-45 гг до н э Его считали человеком цельным и совершенным. По-прежнему трудно найти личность, подобную Цезарю, соединяющую в себе такое множество... | | Методическая разработка учебный предмет: история России XX век. 11... Тсо (ноутбук, мультимедийный проектор), школьный химический эксперимент (ученический), опорные конспекты, тестовые задания по материалам... |
| Тезисы «Развитие интеллектуальных способностей учащихся средствами... Цель урока дать общее представление о величайшей трагедии в истории России 20 века – Гражданской войне | | «утверждаю» Директор мбоу сош №14 Филимонов Е. В. Публичный доклад Центр развития ребенка детский сад №4, мдоу №14 «Дельфинята». Из промышленных предприятий Коломны рядом со школой расположены гуп... |
