Католицизм и вопросы глобализма для общества Южной Кореи
Доровская Наталья, студентка отделения страноведения Кореи
История вопроса глобализации вообще вызывает немало споров: кто-то считает, что глобальные процессы начались с завоеваний Александра Македонского, кто-то – с эпохи великих географических открытий, кто-то - с Иммануила Канта, кто-то - с книгопечатания, другие же относят начало глобальных процессов ко времени окончания Второй Мировой войны и создания глобальной международной организации – ООН.
Ставшая «модной» темой для обсуждения сегодня, само понятие глобализация слышится буквально во всех аналитических программах, как российского так и корейского телерадиовещания. Сомневаюсь, однако, что корейский обыватель смыслит в этом иностранном слове больше, нежели его российский сосед.
Глобализация, глобализм, глобальный и прочие похожие слова пришли из английского языка и корнем их является Globe – шар, земной шар; глобус, держава [из словаря]. А глобалистика – это, соответственно, наука о глобальном мире и его проблемах.
Религию, а в частности – католицизм, безусловно, можно назвать одним из факторов глобализации. Прежде всего, потому что первые сведения о Европе поступали на корейский полуостров благодаря деятельности католических миссионеров в Азии, что, безусловно способствовало культурной интеграции. А потом, сколько бы ни спорили насчет будущего для «золотого миллиарда», для избранных за спиной обманутого и обездоленного третьемирского большинства, величайшим из завоеваний христианского и просвещенческого гуманизма – принципом единой общечеловеческой судьбы, единого будущего не стоит пренебрегать.
Христианская религия способствует глобальным процессам еще и потому, что, распространяя свое влияние в мире, воздействует прежде всего на обывателей, которые, несмотря ни на что, верят в волшебные амулеты и наговоры, выдуманные каким-нибудь благочестивым обманщиком для потехи или выгоды ради, и тешат себя надеждами на богатство, почести, наслаждения, избыток во всем, вечно цветущее здоровье, долгую жизнь, бодрую старость и, наконец, место в царствии небесном поближе к самому Христу. Подобных верующих на сегодняшний день, как впрочем и всегда, в Корее да и в мире подавляющее большинство.
Ведь все еще остаются непонятыми или интерпретированными на свой лад в Южной Корее многие католические догмы, что в свою очередь в начале XX века поспособствовало появлению «новых христианских религий». На самом деле они представляют собой новые варианты христианства. Большинство из них содержит относительно простые принципы, «понятные» необразованным массам. «Новые религии» требуют ревностного служения, взамен они обещают счастье в этом мире и спокойствие.
Среди «новых христианских религий» можно выделить две самые многочисленные религиозные организации: «Оливковое дерево церкви» и «Объединенную церковь».
Людям в основной своей массе вообще не до конца понятна Библия, они скорее склонны поверить снам «пророков», объясняющихся на доступном языке и обещающим отпустить грехи за энную сумму вознаграждения.
Для увеличения количества адептов, в свою очередь, протестантизм и католицизм в последнее время разрешают христианм-корейцам практику использования обрядов почитания предков. Начиная с 1973 года проводятся совместные католическо-протестантские церковные службы.
Несмотря на безусловную значимость в процессе глобального объединения человечества, следует признать, что на настоящем этапе религиозный аспект является скорее бэкграундом, т. е. фоном, вторым планом, по сравнению с экономическим и политическим давлением, которое оказывает Запад, и, прежде всего, США сегодня.
Уже сейчас, когда идеи Запада стали скорее навязываться, нежели предлагаться в качестве альтернативы, во многих незападных странах стал вопрос о целесообразности всеполагания на Запад. К тому же всё чаще стали появляться идеи о том, что потенциал дальнейшего развития западной культуры себя исчерпал, и настает время обратить свои взоры в сторону Востока.
Действительно, можно ли утверждать, что Америке удастся ее миссия окончательного прибирания мира к рукам? Ведь во всей многотысячелетней истории человечества подобного примера еще не было. Возникали мировые империи, появлялись миропотрясательные проекты завоеваний, но проходило некоторое время и «тысячелетние рейхи» рассыпались как карточный домик. И ведь каждый раз носителем этих проектов казалось, что на этот раз все решено окончательно и «иного не дано».
В Республике Корея, как впрочем и во всем мире, существует немало противников глобализации с вопиющими лозунгами, что «либеральная демократия (liberal democracy) не может насаждаться из вне» и пр., существуют и сторонники: в религиозном аспекте – это, например те, которые, глядя на процветающую Америку, воображают, что значит и «Бог у них хороший». Задуматься же заставляет следующее: складывается впечатление, что в Корее процесс глобализации рассматривается несколько однобоко. Т. е. «за» или «против» объединения мира с Америкой во главе.
Как видно глобальное объединение человечества, интеграция культур Востока и Запада практически неизбежна и рано или поздно все же произойдет. Вопрос в том какой ценой и не сменится ли пресловутая вестернизация - ориентализацией, т. е. не станет ли восточная культура преобладающей?
Французский демограф Буржуа Пишо предлагает следующий довольно милый и отнюдь не кровожадный (по сравнению с американским) сценарий: белые добровольно впускают к себе желтых и черных – и в результате смещения народов и рас в мире воцарится интернациональная гармония.
|
