От руси к россии лекция1
Скачать 1.16 Mb.
|
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРИОБРЕТЕНИЯ В XVI В. И ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ Уже с конца XVв. русское государство стало разрастаться и превращаться в многонациональное. Этот процесс является естественным для всех сообществ, находящихся в стадии роста. Объясняется это объективной потребностью в защищенной территории и ресурсах (любых: людских, природных, сырьевых и т.д.). История человечества это не только история продуктивной деятельности, но и история бесконечных войн, дележа территорий и сфер влияния. Россия не является исключением. В ее истории значительное место занимают войны, военные походы, военная слава. Охватывая в момент возникновения небольшую территорию на северо-востоке Русской равнины, государство постоянно расширялось, включив в конечном итоге в свои границы огромную территорию на двух континентах—в Европе и Азии. С1368 по 1893 г. Россия провела в войнах 305 лет. Либо нападали на нее, либо нападала она. Россия приобретала новые территории в основном в ходе войн, хотя нередкими были и добровольные вхождения в состав Российского государства. В процессе формирования территории России как многонационального государства можно вьщелить ряд особенностей. После обретения независимости наблюдался всплеск внешней экспансии, которая решала ряд задач: обеспечение безопасности государства, обретение выхода к международным торговым путям (ядро государственной территории, сформировавшееся на предшествующем этапе, лежало в стороне от торговых путей), удовлетворение потребности в ресурсах для развития. С середины XVI до конца XVII вв. Московское царство по типу развития приближалось к восточным странам и внешняя экспансия носила ярко выраженный восточный характер. На западе Московское государство добивалось выхода к Балтийскому морю и утверждения на балтийском побережье, обретения Карелии, а главное—Литовской Руси, на которую заявил права еще Иван III. В течение XVI в. Россия вела десять войн на Западе, которые заняли в общей сложности 50 лет. Они были малоуспешными, т.к. приходилось иметь дело с сильными сложившимися государствами, относящимися к европейской цивилизации: Литвой, Польшей, Швецией. Наиболее продолжительной была Ливонская война—с 1558 по 1583 гг. На первом этапе она была успешной. Русские войска заняли балтийский порт Нарву, Дерпт (Тарту), множество замков на территории Ливонского ордена и белорусский город Полоцк с округой. Однако в целом эта война также оказалась неудачной. Почти все завоеванные территории пришлось оставить. В отношении к Европе явно прослеживается антизападничество. Изоляционизм Москвы, ее неприятие чужого образа жизни были направлены в первую очередь против Запада, а не Востока. В основе антизападничества Московской Руси лежал антагонизм православия и католичества, который усилился с отторжением от Московской митрополии западных русских. "Святая Русь" не чуралась общения с язычниками и мусульманами, но контакте отступниками от истинной веры, со схизматиками (католики и православные взаимно называли друг друга схизматиками — отступниками) считался серьезным грехом. "Железный занавес" на Западе (прерываемый лишь робкими попытками вестернизации военного дела) и относительная лояльность к влияниям с Востока—наиболее характерная черта московского периода истории. Масштабной на этом этапе была экспансия на Восток, где Россия имела дело с образованиями, сложившимися на развалинах монгольского государства. Уже в середине XVI в. в состав России были включены анклавы мусульманской цивилизации. Казанское ханство образовалось в 1438 г. и включало в свой состав Среднее Поволжье и Приуралье. В зависимости от ханства находились башкиры, мордва, чуваши и другие народы. Взаимоотношения Москвы с Казанью были непростыми. С одной стороны, казанцы (с XVI в.—казанские татары) принимали участие в русских междоусобных войнах XV в., а с другой — совершали набеги на русские территории, грабя и уводя в плен захваченное население для продажи в рабство. Для того чтобы ослабить негативные моменты во взаимоотношениях, Москва многократно, но неудачно пыталась подчинить Казань и, не достигнув результата военным путем, добивалась того, чтобы на казанском престоле были дружественные русским ханы. В1524 г. Казанское ханство признало зависимость от Турции. Москва оказалась с юга (Крымское ханство) и с востока (Казанское ханство) граничащей с вассалами Турецкой империи, которая вела активную завоевательную политику. Для Московского государства это был толчок для подготовки к захвату ханства. В случае успеха был бы решен ряд стратегических задач. Раз и навсегда отпала бы проблема военной угрозы со стороны Казанского ханства; ослаблялось влияние Турции в восточно-европейском регионе; в условиях ограниченности транспортных артерий, выводящих на международные торговые рынки, стратегически важным было обретение Волги, которая давала выход в Каспийское море и тем самым на Кавказ, в Персию, Среднюю Азию. Присоединение Казанского ханства открывало пути дальнейшего продвижения на восток, в Сибирь. Походы на Казань* 1548 и 1550 гг. были неудачными. В июне 1552 г. из Москвы двинулось огромное войско, возглавляемое самим царем: 150 тысяч воинов, 1500 орудий. После осады в октябре Казань была взята, хан Едигер-Мухаммед попал в плен. Добровольно приняли подданство России мордва, чуваши, западные башкиры. В1556 г. признало вассальную зависимость от русского государства Астраханское ханство, Орда Больших Ногаев, кочевавшая в заволжских степях. Таким образом, Волга на всем протяжении была включена в состав государства, границы которого стремительно расширялись. Царские гарнизоны появились в Астрахани и в устье Терека. Казанское и Астраханское ханства, Западная Башкирия, Орда Больших Ногаев представляли собой территории с преимущественно мусульманским населением, являвшиеся анклавом мусульманской* цивилизации. Общественная организация строилась на основе родовой общины и коллективных форм собственности на землю. Особенности мусульманской цивилизации во многом определяются системой духовных ценностей.____________________________ Ислам, или МУСУЛЬМАНСТВО, — одна из мировых религий, возникшая в Западной Аравии в начале VII в. Вероучение ислама изложено в Коране, содержание которого, по преданию, было сообщено в соответствии с божественной волей пророку Мухаммеду. Основной догмат Корана — безусловное единобожие ("нет бога, кроме Аллаха"). Если бог один, то и истина одна. Следовательно, не может быть разных мнений, различного поведения. Поскольку плюрализм не допускается, мусульманские сообщества отличаются консолидированносгью. Исламское учение предстает как абсолютно универсальное, дающее ответы на все вопросы жизни. Ислам включает в качестве первоосновы не только священные духовные тексты, но и свод законов. Закон Магомета касается не только отправления культа, но и домашней, семейной, а также государственной жизни. В исламе широко представлены правовые вопросы: уголовное, гражданское право, общегосударственные установления, правила ведения войны. Все законоустановления преследовали цель возвышения ислама. Учение имеет законченный характер и не подлежит никаким изменениям, усовершенствованиям. Задача верующих — постичь учение в его неизменном виде. Ислам требует непременного выполнения всех установлений и обрядов. Считалось, что несоблюдение хотя бы одного из правил (например, вида одежды и места совершения молитвы) делает связь с богом несовершенной, а молитву недейственной. Вся жизнь человека, даже в мелочах, должна была соответствовать религиозным требованиям, чтобы и при незначительных поступках человека не покидала мысль об Аллахе. Мусульманский мир отличался замкнутостью, контакты с немусульманами были ограничены. Пророк Мухаммед—основатель ислама и первой общины мусульман—был хорошо знаком с христианством, иудаизмом, зороастризмом. Видимо, благодаря этой связи в исламе, в отличие от древних восточных религий — индуизма, буддизма, достаточно ярко выражена идея развития. Ислам в буквальном смысле значит "путь к спасению". Для ислама так же, как и для христианства, характерно представление о линейном, прогрессирующем времени. Идея развития обогащалась в ходе становления арабо-мусуль-манской цивилизации (VD-ХП вв.) активным освоением античной рационалистической традиции. Однако тенденция к прогрессивному развитию подавлялась детальной религиозной регламентацией жизни, корпоративность общественной системы на основе родовой или клановой общины замедляла развитие, требовала сильной власти. Первая половина II тысячелетия связана с расширением мусульманской цивилизации за счет приобщения к исламу кочевников Средней Азии и Казахстана, Поволжья (казахи, киргизы, башкиры, татары и др.). Они стали резервом для расширения мусульманской цивилизации, приняв ислам, но на протяжении столетий сохраняли традиции своего типа цивилизации. Мусульманская духовная традиция у кочевников еще не была глубокой, но она свидетельствовала о том, что в исторической перспективе кочевые племена должны перейти к оседлой жизни (как это произошло с арабами после принятия ислама). Однако этот процесс, если он протекает естественно, занимает несколько столетий (при условии постоянных контактов с оседлым населением). Включение мусульманского анклава в середине XVI в. в состав России произошло в условиях продолжающегося формирования русского народа и преобладания процессов ассимиляции в отношении присоединенных народов, хотя эти тенденции уже шли на спад. Отсюда вытекают особенности взаимоотношений с мусульманскими территориями в этот период. Захваченная Казань рассматривалась как русский город, мусульмане были выселены на окраины, началось расселение русских. Казанские ханы Утемиш-Гирей и Едигер-Мухаммед были крещены и получили христианские имена Александр и Симеон. В XVI в. на службу к царю перешли многие представители татарской знати (разумеется, после крещения). Интересно, что для русских принадлежность к народу определялась не кровью, а верой. Принявшая христианство татарская знать вошла в состав элиты Московского государства и пользовалась всеми правами. Симеон (бывший хан Едигер-Мухаммед) имел свой "двор" в Москве, а его свадьба (он женился на дочери Андрея Кутузова Марье) проходила на царском дворе, венчание — в Благовещенском соборе Московского Кремля. С продвижением границы государства на юг, к Каспийскому морю, активизировались торговые и политические отношения Московского государства с народами Северного Кавказа. Сибирь привлекала внимание московитов давно. Уже в XV в. она была провозглашена сферой интересов Московского государства. Эта территория была населена народами, которые вели кочевой или полукочевой образ жизни, исповедовали язычество (шаманизм) и относились к природным сообществам. В социальной организации господствовали коллективизм и корпоративность (основная социальная ячейка — община), а общественное сознание носило мифологизированный характер. Особенностью подобных сообществ является отсутствие развития, прогресса. Включенные в природные процессы, не отделяющие себя от них, эти сообщества не могут измениться, но разрушаются и деградируют под напором чужой цивилизации. На судьбу народов Сибири большое влияние оказали монгольские завоевания, и там продолжали существовать слабые осколки монгольской державы. Некоторые племена, вовлеченные в мощный процесс цивилизаци-онной экспансии кочевников, стремились перейти на развивающийся тип жизнедеятельности, проявились зачатки государственности. Численность населения на огромном пространстве Сибири к моменту колонизации Россией определяется в 200000 человек (1 человек на 75 кв. км). Самым крупным этносом были тюркоязычные якуты, которые занимались скотоводством. Заметна была более молодая струя монголоязычных народов (буряты и др.). Зона Восточно-Сибирской тайги от Енисея до Охотского моря была ареалом жизнедеятельности тунгусов (в рамках этого народа постепенно обособились эвенки, эвены и др.). Северная часть Восточной Сибири была заселена юкагирскими племенами, их соседями были чукчи, эскимосы, ительмены, коряки и др. Самодийский (самоеды) и угорские ("югра" в древних источниках) племена населяли Западную Сибирь. Охота и рыболовство являлись основным занятием этих народов. Кочевое скотоводство было распространено в тундровой Сибири (оленеводство) и южной полосе. Дополнительные продукты питания да- вало собирательство дикорастущих плодов, ягод, других растений. У бурят, якутов, хантов, манси некоторое значение имела добыча железа, но в своем большинстве орудия труда были каменными, а если и железными, то привозными. Родовое начало играло важную роль в жизни коренных народов, но общим для всего населения Сибири накануне русского освоения было преобладание территориально-соседской общины как основной социальной и производственной ячейки. При этом у некоторых народов роль родового начала была значительна, у некоторых—утеряна. Это связано с тяжелыми условиями жизни и трудностями жизнеобеспечения. Не важно было, какого ты рода, важно, чтобы мог успешно заниматься промыслом. К концу XVI в. внимание России к территориям за Каменным поясом усилилось. Казачья дружина Ермака Тимофеевича в 1581 г. начала движение в Сибирь. Дата похода легендарного атамана является спорной. Источники называют самые разные года: с 1579 по 1582 и даже 1584,1585. Но все же большинство историков склоняется к 1581 г. На пути казаков оказалось Сибирское ханство, которое возникло в конце XV - начале XVI вв. Протогосударство сибирских татар состояло из мелких улусов, управлявшихся беками и мурзами, находившимися в зависимости от власти хана. Применялся труд рабов—"ясырей". Земля считалась собственностью рода или племени. Основные повинности входивших в государство племен — предоставление воинов для ханского войска, уплата ежегодного ясака (в основном пушниной) в ханскую казну. Сибирское ханство занимало значительную территорию в лесостепной полосе Западной Сибири: от бассейна Туры на западе до Барабы на Востоке. Оно не могло противостоять военной силе казаков и пало. За казаками в Сибирь устремились торговые люди, беглые крестьяне, ремесленники, авантюристы и искатели счастья. За этой пестрой волной двигались царские войска, чиновники, которые превращали сибирские территории в часть Российского государства. Появились города: в 1586 г. Тюмень, в 1587 г. Тобольск, на долгое время ставший главным городом Сибири, и др. Присоединение этих новых огромных территорий заняло столетие и завершилось в конце XVII в. Пространства, заселенные кочевниками и полукочевниками, продолжали существовать в своей традиции, но возникали очаги другого типа: города, фактории, которые становились источниками разрушительного влияния для природных сообществ. "Ориенталистский" (восточный) акцент в развитии Московского государства в XVI в. усилился в связи с продвижением на восток, активизацией политических и торговых связей с Северным Кавказом и Средней Азией. Основная масса мусульманского населения новоприсоединенных регионов жила сравнительно изолированно от русских, сопротивлялась ассимиляции, сохраняя традиции, и не оказывала влияния на жизнь традиционно русских областей. Однако татарская и северо-кавказская аристократия, поступая на московскую службу, привносила исламские поведенческие стереотипы и оказывала влияние на вкусы и предпочтения русских сослуживцев. Своеобразная мода на товары и нравы Востока была характерна для элитарного и придворного быта в течение всего XVII в. Любопытно, как шло становление самоназвания Русского государства. В момент образования Московского государства в 1478 г. его глава, великий князь московский и владимирский Иван III усвоил титул "Государь всея Руси". Ни Литва, ни Польша, ни другие западные соседи такого названия страны не приняли. Они не признавали прав Москвы на западные и северо-западные (Новгород) земли и называли это государственное образование "Московией", "Московским государством". В остальных странах Европы, которые были далеки от борьбы в этом регионе, закрепилось название "Русия". Вместе с тем, по утверждению академика М.Н.Тихомирова, в XV в. в источниках уже встречается понятие "Россия" (или "Росия"). На рубеже XV-XVI вв. род Рюрика стали выводить из Римской империи, числили его потомком римского императора Августа. Иван Грозный на встрече с польскими послами с гордостью говорил, что ведет свой род от "сродника Августа-кесаря". Русь, Русское государство официально стали называть Россией после венчания Ивана IV на царство в 1547 г. Однако у западных соседей еще долго в ходу было название "Московское государство" (например, в Речи Посполитой). В начале XVII в. (в период Смуты) исчезло слово Россия и в Москве, поскольку территория распалась на регионы. Любопытно, что первый царь из династии Романовых был избран в 1613 г. на престол именно Московского царства Российского государства. В XVII в. за страной окончательно закрепилось название "Россия". В это время предпринимались попытки связать начало русской истории с Библией, доказать, что непосредственные предки славян происходили от легендарного праотца Ноя, сохранившего жизнь человеческую и животную во время всемирного потопа. Дело в том, что правнука Ноя звали Скифом, а старших его сыновей — Словеном и Русом (Прусом). Отсюда выводили самоназвание страны и народа. Таким образом молодое государство стремилось укорениться в христианском мире, в истории. ЛЕКЦИЯ 3 XVII ВЕК: ЛЮДИ И ВРЕМЯ * Смута: социальная катастрофа и время альтернатив * Необходимость перемен * Внешняя политика и территориальные приобретения |
Похожие:
 | Урок по истории России 6 класс Цели урока: познакомить учащихся с завоеванием Руси монголо-татарами, причинами покорения Руси монголо-татарами | | 1. История пирогов на Руси Пироги на Руси начали печь очень давно. Пироги приготовляли и употребляли на Руси вначале исключительно по праздникам |
| Тема урока: «Руси и Золотой Орды в XIII-XIV вв» Образовательная раскрыть отношения Руси и Золотой Орды в XIII-XIV вв. Определить роль Галицко-Волынского князя Даниила в восстановлении... |  | Урок в 10 классе. Тема урока: Культура Руси Оборудование урока: Кабинет информационных технологий, омс диск №56 Культура Киевской Руси и Расцвет культуры домонгольской Руси |
| Программа элективного курса по истории России (10 класс) «Христианский характер Киевской Руси» Курс «Христианский характер Киевской Руси» направлен на реализацию гуманизации образования и рассчитан на полгода обучения из расчета... | | Историческое значение принятия христианства на Руси Руси в Х веке, является одной из самых главных и важных реформ нашей истории. Христианская вера принесла множество новшеств и изменений,... |
| 5. Кучеров Алексей, 11 ем класс России. Эти данные опровергают распространенное мнение об алкогольных пристрастиях на Руси и в России. Приводятся данные об алкоголизации... | | Великое княжество Литовское В течение столетия после Батыева нашествия на десятков земель и княжество Древней Руси выросли два мощных государства, две новые... |
| Темы рефератов Образование Древнерусского государства. Принятие христианства на Руси Восточнославянская государственность в XI-XII веках (Усобица на Руси и ее причины) | | Программа дисциплины Институты власти в средневековой Руси В стадии формирования находилась и сама государственность средневековой Руси. Следует иметь в виду, что проблема формирования власти... |
| Экзаменационный тест по дисциплине «Отечественная история» Время расцвета Киевской Руси Принцип «отчиности» в новых правилах организации власти на Руси, принятых в 1097 г в Любече означал | | Наследница Киевской Руси Формирование представлений о расширении границ Древнего русского государства, о роли князей, потомков княгини Ольги в становлении... |
| «Быт и нравы Древней Руси» Цели урока: Познакомить учащихся с бытом и нравами Древней Руси: с повседневной | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема «Борьба Руси с западными завоевателями» пятый урок в разделе «Политическая раздробленность на Руси» |
| Вопросы к экзамену Тема: Древняя Русь. Эпоха Киевской Руси Вопрос Культура Киевской Руси и периода феодальной раздробленности (X—xiii вв.) | | Белинцева И. В., Бутырский М. Н Данный курс знакомит студентов с историей искусства Византии и Древней Руси. Особо сложный, составной характер искусства средневековой... |
