Учебно-методическое пособие для слушателей факультета заочного обучения
Скачать 1.5 Mb.
|
| Тема 2. Сущность морали, ее происхождение и развитие. Мораль и право Вопросы 1. Сущность, функции и структура морали. Уровни и основные элементы нравственного сознания 2. Происхождение морали. Основные исторические этапы развития морали. Нравственный прогресс – вымысел или реальность? 3. Мораль и право как специфические виды социального регулирования. Общее и особенное в морали и праве, их взаимодействие и взаимосвязь Темы докладов и рефератов 1. Общечеловеческие моральные ценности в истории развития нравственности 2. Моральное состояние современного российского общества и его отражение в деятельности органов внутренних дел 3. Сущность морали и ее роль в жизни общества 4. Функции морали как специфического регулятора социальной деятельности 5. Исторические типы морали и противоречивый характер их развития 6. Особенности морали первобытного общества 7. Соотношение общечеловеческого и профессионального в морали 8. Нравственное сознание и его уровни 9. Мораль и право: общее и особенное Методические рекомендации
Мораль является особым ценностно-императивным способом социальной регуляции, что позволяет рассматривать ее в качестве одного из основных законов жизнедеятельности человека. Как проявление общественной воли, мораль выражает общественный интерес, направленный на поддержание целостности общественной жизни и взаимосогласование интересов составляющих общество индивидов. Мораль – это форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности личности, равенства людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал человечности, гуманистическую перспективу развития истории. Поэтому мораль является важным элементом гуманизации человека и общества. Более глубоко сущность морали можно рассмотреть через изучение ее структуры (См.: Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов... С. 28 - 34; Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел. Структурно-логические схемы…С. 19). Мораль действует как единство двух структурных элементов: моральной практики (моральной деятельности и нравственных отношений) и морального сознания. Тем самым создается особый способ духовно-практического освоения действительности, который реализуется в социальной практике через функции морали. (См.: Там же. С. 16 - 21). Мораль – это предъявляемая обществом система исторически сложившихся ценностей, требований, правил поведения человека, верность которым носит добровольный характер. Ценности являются одной из форм проявления моральных отношений общества. Это наиболее значимые представления, относящиеся к области морального сознания, структуру которого составляют моральные нормы, принципы, идеалы, категории добра и зла, справедливости, счастья, смысла жизни, долга и т.д. Моральными требованиями называются простейшие элементы моральных отношений, в которых находятся между собой личность и общество, и которые побуждают человека в каждой конкретной ситуации совершать определенные поступки. Требования морали различаются по содержанию и по форме. Содержание касается сфер человеческих отношений (например, в быту, в деятельности, в собственности и т.д.) Форма отражает разный уровень обобщения поведения людей, в результате чего выделяют принципы, нормы и правила (которые содержат и ценностный смысл). Моральные принципы – это наиболее общие требования к поведению человека в его отношении к среде и к самому себе, определяющие основную линию его деятельности. Моральные нормы – это требования к поведению человека, указывающие на характер его деятельности в отношении к окружающему миру и к себе, охватывающие в совокупности содержание определенного нравственного принципа. Правилами поведения называются наиболее элементарные, конкретные требования к поведению человека в конкретных жизненных условиях. Нравственная жизнь человека и общества условно разделяется на два уровня. С одной стороны, это то, что есть (сущее, нравы, фактическое повседневное поведение). Нравами являются реально практикуемые формы поведения, устоявшиеся общественные привычки, рассматриваемые с точки зрения их нравственного содержания. С другой стороны – это то, что должно быть: должное, идеальное, идеальные образцы поведения. Идеалом называется совершенный образ, образ должной и желаемой этической ценности, определяющий способ мышления и деятельность человека и общества. Вместе с тем идеал является и критерием этической оценки, которая предполагает сознательное и неосознанное сопоставление явлений действительности с идеалом. В связи с тем, что нравственная жизнь человека имеет два уровня, можно выделить соответственно и два уровня нравственного сознания: первый связан с нравами, а второй – с должным, идеальным. 2. Происхождение морали. Основные исторические этапы развития морали. Нравственный прогресс – вымысел или реальность? Проблема происхождения морали имеет не только историческое значение. Через генезис морали можно глубже увидеть сущность и природу, понять причины этого явления общественной жизни, увидеть условия возникновения, глубже осознать ее значимость. Рассматривая происхождение морали, нужно подчеркнуть, что до настоящего времени единой точки зрения на эту проблему нет. Однако можно выделить следующие основные концепции: - натуралистическую, которая выводит нравственные ценности и требования из природы вообще и биолого-химической природы человека как ее части. По этой концепции нормы морального поведения в большей степени способствуют удовлетворению потребностей людей. Главными природными нуждами и интересами являются стремление к счастью, пользе, наслаждению и др.; - объективного идеализма, которая рассматривает нравственные ценности и способности человека следовать им как созданные и принадлежащие внешней абсолютной силе – Богу. Поэтому нравственные ценности имеют абсолютный, вечный и неизменный характер и общезначимое для всех содержание; - субъективного идеализма, по которой мораль является продуктом развития человеческого духа, а нормы социального поведения заложены в людях с рождения до получения определенного жизненного опыта. В процессе жизни они развиваются и совершенствуются; - социально-историческую (или договорную), которая исходит из решающей роли труда и общественного производства в процессе зарождения, развития человека и общества со всеми социально-культурными явлениями, в том числе моральными. Мораль является результатом исторического развития человеческих отношений, сознания и самосознания людей и вытекает из их потребности регулировать усложняющуюся общественную жизнь. Мораль – это необходимое условие совместной жизни. В ней воплощаются изначальные права индивидов, что необходимо для функционирования общества в целом. Мораль выступает как выражение общей воли, как ограничение эгоизма, что обусловлено развитием разума. В своем становлении мораль и нравственность прошли определенные исторические этапы, которые соответствуют доклассовому (первобытнообщинный и родовой строй) и классовым (рабовладельческое, феодальное, капиталистическое общество) этапам развития человеческого общества. Особо выделяют мораль социалистического общества. Важно отметить основные особенности доклассовой и классовой морали и нравственности. Для морали доклассового общества было характерно проявление синкретичности (нерасчлененности) первобытного мышления, относительное совпадение социальных требований и реального поведения, тотемизм как способ упорядочения внутригрупповой деятельности. Кровнородственное единство коллектива предполагало спаянность, солидарность, взаимопомощь, изначальную готовность следовать существующему порядку без особого принуждения, слитность с коллективом, подчинение жизни индивида условиям его жизнедеятельности. Индивидуальность только начала формироваться, индивидуальная жизнь совпадала с коллективной. Сфера действия нравственности ограничивалась собственной общностью, не распространяясь на представителей других общин, родов, племен. Отношения вне своей социальной общности часто были откровенно враждебными и отчужденными. Можно предположить, что нравственность возникла и развивалась как преодоление и преобразование природных стремлений человека посредством их подчинения культурным, ценностным представлениям первобытного коллектива. Запрет на убийство сородича и на каннибализм, экзогамия (вступление в брак только с представителями другого пола), запрет на инцест (половые отношения между кровными родственниками) явились началом культурного (и нравственного в том числе) развития человечества, основа которого – наделение представителя своего коллектива самостоятельным ценностным статусом, осознание общности условий жизни и деятельности, взаимозависимости друг от друга. Отношения между людьми становились все более человеческими, а не просто полезными для выживания и естественного отбора. Коллективные условия жизни, отсутствие господства и подчинения обеспечивали общезначимость, непротиворечивость и однозначность нравственных установок, неразделенных для индивида обязанностей и прав, формировали такие личностные качества как прямодушие, открытость, сила характера, храбрость, самоотверженность. Все это базировалось на слитности человека с общиной, отсутствии личностного самосознания и способности к сознательному нравственному выбору. Дисциплина носила безотчетно-принудительный характер, когда общинный интерес реализовывался в силу единственно-возможной необходимости. Жесткие санкции (инициации, остракизм, культы, обряды и др.) обеспечивали беспрекословное подчинение индивидов интересам рода как единственного гаранта выживания. Нарушение установленных запретов считалось злодеянием, которое указывало на то, что провинившийся сородич утратил человеческий облик, отличающий его от животного. Так постепенно складывались обычаи, традиции, запреты, которые передавались как коллективный опыт от поколения к поколению в совместных действиях, ритуалах и рассматривались в качестве заветов предков, заповедей богов. Они несли в себе нравственный смысл, в них шло осознание сущностной ценности человека. С переходом к родовому строю возникает необходимость в ограничении враждебных отношений между родами. В результате появляется талион (обычай кровной мести), смысл которого заключался в ограничении и упорядочении отношений в обществе. В основе его лежала идея уравнительного равенства, тем самым он явился воплощением принципа воздающей справедливости и первой формой регуляции общественных отношений. Слушателям следует разобраться в специфике действия талиона, что выражалось в следующем: - адекватные действия первоначальному злодеянию; - выполнение обязанностей перед родом всеми членами коллектива; - регуляция отношений между родовыми коллективами; - четкое разделение на «своих» и «чужих»; - отсутствие дифференциации членов коллектива, в результате чего индивид действовал, чувствовал и мыслил себя как часть единого коллектива. Для родового общества было характерно безотчетно-принудительное принятие родовых заповедей, запретов, установлений, опиравшихся на характер общественной практики и религиозно-мифологические представления об устройстве мира. Жесткие санкции (инициации, талион, остракизм, давление культов и обрядов) обеспечивали беспрекословное подчинение индивидов интересам рода как единственного гаранта выживания. Таким образом, первобытнообщинный строй, обеспечиваясь необыкновенной устойчивостью, традиционализмом, стабильностью, просуществовал несколько десятков тысяч лет. Порядок и дисциплина, организация взаимоотношений в родовой общине характеризовались отсутствием угнетения и эксплуатации, не целесообразными при низкой производительности труда, его всеобщем характере и уравнительном равенстве. С переходом к классовому обществу между людьми устанавливаются отношения непосредственного господства и подчинения, личной зависимости, обусловленные характером общественного устройства. Каким образом происходит трансформация нравственности? Какими причинами она вызвана? В чем ее суть и куда направлен этот процесс? Эти вопросы, составляющие основное содержание исторического развития нравственности, изложены в учебнике: Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Ростов н/Д., 1998. С. 175-183. В классовом обществе нравственность приобретает ярко выраженный классовый характер, проявляющийся в оформлении ценностей противоположных классов и в противостоянии этих ценностей. Моральное сознание обособляется от действительности, от реальных нравов и практикуемых форм поведения. Если в родовом обществе должное, общественно необходимое совпадало с сущим, которое закреплялось в практике обычаев и традиций, то в классовом обществе должное осознается и отражается в интересах антагонистических классов как противопоставление одного другому. Моральное сознание противоположных классов выступает как осознание их сущего, их жизни и вытекающих из этого интересов. Реальные формы поведения уже не совпадают с ценностными установками морального сознания различных классов, и мораль перемещается в идеальную, желаемую и требуемую форму существования, обособляясь от нравов. Социальная дифференциация общества все более углубляется, происходит индивидуализация социального бытия человека и его сознания. В результате роста индивидуального личностного самосознания и появления множества социальных ролей человек становится все более независимым от социума, к которому принадлежит. Появляется личностная мотивация поведения. В классовом обществе человек может достичь самореализации через духовное самосовершенствование и через овладение собственностью, богатством и властью. Первый путь доступен только для особо посвященных людей, занимающихся духовной практикой. Второй – более доступен для большинства людей, поэтому жизненное благополучие и успех стали тесно связываться с собственническими эгоистическими устремлениями. Причем человек в классовом обществе лишь потенциально принимает и разделяет классовые ценности и интересы, обусловленные его объективным положением в обществе. На практике он может их игнорировать, вступать в соперничество и конкуренцию и даже усваивать чуждые ему ценности другого класса. Появление индивидуалистического самосознания поставило перед социумом и отдельными социальными группами задачу формирования и культивирования своих ценностей, а также воспитания верности и преданности этим ценностям. При этом должна признаваться ценность индивидуальной жизни человека, без чего отдельный индивид не сможет принять систему ценностей в целом. Становящаяся личность человека избавляется от полного подчинения интересам социума и приобретает внутреннюю свободу, жизненную ориентацию, возможность морального выбора. В результате этих процессов одномерная и однозначная нравственность родового общества становится невозможной. Она расслаивается под воздействием классовых интересов. Классовые системы морали выступают в качестве различных сторон и способов выражения реальности, необходимости сохранения единства человеческого рода, воплощая и выражая единую общечеловеческую сущность нравственности. Слушателям следует разобраться в основных отличительных чертах нравственности рабовладельческого, феодального, буржуазного общества (См.: Там же. С. 183-219). Рассмотрев происхождение и процесс развития морали, слушатель может ответить на вопрос: Чем является нравственный прогресс – вымыслом или реальностью? 3. Мораль и право как специфические виды социального регулирования. Общее и особенное в морали и праве, их взаимодействие и взаимопомощь Вопрос о взаимосвязи сфер духовной жизнедеятельности общества, особенно, таких как мораль и право является одним из наиболее актуальных и обсуждаемых сегодня. Обратив внимание на состояние общественных отношений в современной России, подумайте, почему так происходит (См.: Профессиональная этика сотрудников… С. 70-75). При этом важно отметить, что в демократическом обществе наблюдается возрастание значимости морального фактора, на который опирается общенародное право, и осуществляется укрепление этических основ законности. Правовая жизнь гражданского общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма, справедливости, совести и чести, добра, достоинства человека, свободы и совести, т.к. основными чертами правового государства являются законность, общественный порядок, сознательная дисциплина, большое значение моральной регуляции общественных отношений, уважение к закону. Подтверждением необходимости повышения моральной ценности права является связь нравственных идеалов и принципов с правовыми и их воплощение в реальные правовые связи и отношения. Кроме этого возрастание нравственных основ права является одним из проявлений духовного прогресса социума, который невозможен без усиления этических аспектов общественных отношений. Это особенно важно знать сегодня, т.к. в российском обществе наблюдается ослабление нравственности во всех сферах жизни, в том числе в правоохранительной деятельности, что особенно опасно, т.к. это резко ограничивает возможности органов правопорядка влиять на формирование нравственно-правовых качеств граждан. Мораль и право тесно взаимосвязаны друг с другом. Без духовно-нравственного развития людей не может быть нормальной политической, государственной жизни и особенно - правовой. Кроме того, подлинно прогрессивным может быть лишь то право, которое вбирает в себя общечеловеческую сущность морали. Поэтому особо следует остановиться на взаимосвязи морали и права, выделив их общие и особенные черты (См.: Профессиональная этика сотрудников…С.63 - 85; Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел. Структурно-логические схемы… С. 22 - 23.), подчеркнув влияние правовой системы на управление нравственными нормами и их развитие, а также воздействие нравственности на процесс создания и реализации права. Выявление общего и особенного в морали и праве имеет большое познавательное и практическое значение для изучения и внедрения на практике способов их воздействия на сознания и поведение людей. Литература Основная Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Минск. 1997. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. Под ред. Г.В.Дубова, А.В. Опалёва. М., 2000. Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел: Структурно-логические схемы/ Сост. Л.М. Яблонская; Под общ. ред. В.М. Кукушина. Челябинск, 2002. Профессиональная этика сотрудников ОВД. Хрестоматия. Челябинск. 1999. Сокова З.К. Профессиональная этика. М., 2000. Дополнительная Букреев В.И., Римская И.Н. Этика права. От истоков этики и права к мировоззрению. Учеб. Пос. М., 1998. Гольбах П. Основы всеобщей морали как катехизис природы.// Избранные сочинения. Т. 2. М., 1963. Гусейнов А.А. Мораль// Общественное сознание и его формы. М., 1986. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М., 1977. Зыбковец В.Ф. Происхождение нравственности. М., 1974. Карпец И.И. Уголовное право и этика. М., 1985. Кобликов А.С. Юридическая этика. М., 1999. Кругляницо Т.Ф. Этика и этикет. М., 1995. Мораль и этическая теория. Некоторые актуальные проблемы. М., 1974. Мораль: сознание и поведение. М., 1986. Ницше Ф. К генеалогии морали// Соч. в 2 томах. Т. 2. М., 1990. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах. М., 1990. Титаренко А.И. Структура нравственного сознания. М., 1974. Шиманский Д.С. Моральное сознание. М., 1989. Шопенгауэр А.В. Дополнение к этике.// Афоризмы и максимы. Л., 1990. Шопенгауэр А.В. Идеи этики.// Избранные произведения. М., 1992. Вопросы для самопроверки
14. Каковы основные черты правового государства и пути его создания? |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс для слушателей заочного обучения методические... Учебно-методическое пособие предназначено для слушателей фзо краснодарского университета мвд россии. Целью данного пособия является... | | Учебно-методическое пособие по немецкому языку Для слушателей фзо второго года обучения Учебно-методическое пособие предназначено для слушателей фзо краснодарского юридического института мвд россии второго года обучения.... |
| Учебно-методическое пособие по немецкому языку Для слушателей фзо второго года обучения Учебно-методическое пособие предназначено для слушателей фзо краснодарского юридического института мвд россии второго года обучения.... | | Учебно-методическое пособие к изучению немецкого языка для студентов... Учебно-методическое пособие предназначено для работы со студентами заочного отделения факультета сервиса, специальностей «Сервис»,... |
| Учебно-методическое пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону:... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов заочного отделения биолого-почвенного факультета, обучающихся по специальности... | | Учебно-методическое пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону:... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов заочного отделения биолого-почвенного факультета, обучающихся по специальности... |
| Воронежский институт Немецкий язык: Учебно-методическое пособие для слушателей отделения заочного обучения. Воронеж: Воронежский институт Федеральной... | | Воронежский институт Немецкий язык: Учебно-методическое пособие для слушателей отделения заочного обучения. Воронеж: Воронежский институт Федеральной... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учебно-методическое пособие для студентов очного и заочного обучения факультета культурологии специальности 053100 |  | Методические рекомендации по изучению дисциплины для слушателей факультета... Методические рекомендации по изучению дисциплины для слушателей факультета заочного обучения |
| Учебно-методическое пособие для курсантов юридического профиля подготовки Учебно-методическое пособие предназначено для курсантов юридического профиля подготовки специалистов (очной формы обучения) в Московском... | | Учебно-методическое пособие для студентов 5 курса юридического факультета... Судебная психиатрия: Учебно-методическое пособие для студентов 5-го курса отделения юридического факультета очной формы обучения... |
| Учебно-методическое пособие для студентов дневного и заочного отделений... Утверждено к печати кафедрой музеологии исторического факультета Казанского государственного университета | | Учебно-методическое пособие для студентов факультета «Финансы и кредит» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной формы обучения в помощь для эффективной подготовки к семинарским... |
| 2. Человек и биосфера. 8 Учебно-методическое пособие предназначено для студентов заочного отделения биолого-почвенного факультета, обучающихся по специальности... | | Методические материалы для слушателей факультета заочного обучения... Криминология: методические материалы для слушателей факультета заочного обучения и повышения квалификации. Специальность 030901.... |
