Курс лекций по «экологии» нгпи. 40 часов лекций + зачет и экзамен

Скачать 3.61 Mb.

Название	Курс лекций по «экологии» нгпи. 40 часов лекций + зачет и экзамен
страница	14/30
Дата публикации	11.12.2014
Размер	3.61 Mb.
Тип	Литература

100-bal.ru > Право > Литература

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 30

8.2. ПРАВОВАЯ ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ

Включает в себя несколько компонентов:

ПРАВОВАЯ ОХРАНА АТМОСФЕРНОГО ВОЗДУХА - совокупность правовых норм и правоотношений, направленных на осуществление мероприятий по сохранению чистоты, оптимального газового режима, естественного состояния воздушного бассейна; рациональному использованию и воспроизводству кислородных запасов атмосферы с целью обеспечения качества окружающей среды и удовлетворения экономических потребностей народного хозяйства.

ПРАВОВАЯ ОХРАНА ВОД - совокупность правовых норм и правоотношений, направленных на осуществление мероприятий по охране вод от загрязнения, засорения, истощения, рациональное использование водных ресурсов для удовлетворения экономических потребностей народного хозяйства и населения и обеспечения качества окружающей среды.

ПРАВОВАЯ ОХРАНА ЖИВОТНОГО МИРА (ДИКОЙ ФАУНЫ) - совокупность правовых норм и правоотношений, направленных на осуществление мероприятий по охране генетического фонда, на рациональное использование, воспроизводство и регулирование численности животных, находящихся в состоянии естественной свободы, для удовлетворения потребностей народного хозяйства и граждан, обеспечение качества среды обитания животного мира.

ПРАВОВАЯ ОХРАНА ЗЕМЕЛЬ (ПОЧВ) - совокупность правовых норм и д правоотношений, направленных на осуществление мероприятий по охране почв от истощения и загрязнения, разрушения их плодородного слоя, рациональному использованию земель и повышению их плодородия для удовлетворения потребностей народного хозяйства и обеспечения качества окружающей среды.

ПРАВОВАЯ ОХРАНА ЛЕСОВ - совокупность правовых норм и правоотношений, направленных на осуществление мероприятий по охране, рациональному использованию, воспроизводству и защите лесов,повышению их средозащитных, климаторегулирующих, культурно-оздоровительных свойств для удовлетворения экологических и экономических интересов общества, культурно-эстетических и лечебно-оздоровительных потребностей граждан.

ПРАВОВАЯ ОХРАНА НЕДР - совокупность правовых норм и отношений, направленных на осуществление мероприятий по сохранению, рациональному и комплексному использованию минеральных и иных ресурсов недр, предотвращение вредного воздействия использования недр на состояние качества окружающей среды с целью удовлетворения экологических, экономических, культурных, оздоровительных потребностей народного хозяйства и граждан.

ПРАВОВАЯ ОХРАНА ПРИРОДЫ (ОКРУЖАЮЩЕЙ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ) - совокупность правовых норм и правоотношений, направленных на осуществление мероприятий по сохранению естественной среды обитания человека, а также на рациональное использование и воспроизводство природных ресурсов, оздоровление окружающей человека жизненной среды для удовлетворения экологических, экономических, культурно-оздоровительных интересов общества во имя настоящего и будущих поколений людей.

8.3. СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ЭКОЛОГИИ

Для того, чтобы прожить долгую, полноценную и дееспособную жизнь, естественно, надо родиться от здоровых родителей, получить от них в составе генофонда высокую стойкость наследуемого иммунитета к разнообразным вредоносным факторам среды и хорошую организацию жизненно важных морфофункциональных структур.

Здоровье человека определяют многие факторы. На основе этой многофакторности следует также разработать научно-обоснованные подходы к оценке нормы здоровья. Если норма здоровья - равновесие со средой обитания, то любое стойкое нарушение гомеостаза есть болезнь. Возникновение болезней адаптации зависит от изменения в регуляции и состоянии жизненно важных физиологических систем на различных уровнях морфофункциональной организации. Изучая физиологические механизмы приспособления живых организмов к различным природно-климатическим условиям среды обитания и разрабатывая теоретические основы социальной и экологической адап-тологии, необходимо от частных аналитических исследований перейти к поискам общих закономерностей.

При этом изучение человека как социальной личности не должно заслонять изучение его биологии и специфической экологии с обязательным учетом исторического и общественного развития человеческой популяции.

8.3.1. ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА

Каждая эпоха имела свои особенности, и на этом пути эволюция человека как бы прошла три этапа с различной долей биологического, социального и природного.

На первом этапе - весьма продолжительном по времени, тягостном и мучительном по существу, человек адаптировался в основном к окружающим его "враждебным" природно-климатическим условиям.

В каменном веке люди не доживали до зрелого возраста, смертность среди них была крайне высока. Этому способствовали "враждебные" силы природы, утомительный поиск и хроническая нехватка пищи, хищные звери, многочисленные болезни и эпидемии, высокая детская смертность, отсутствие стационарных жилищ. Плотность населения повсюду была очень низкой. По оценкам исследователей, к началу палеолита (примерно около 1 млн. лет назад) общая численность людей на земле составляла всего 125 тысяч человек. По оценкам антропологов, неандерталец жил не более 25-30 лет.

Около 300 тысяч лет назад с наступлением мезолита численность людей все же достигла примерно 1 млн. человек. Люди уже жили не только на африканском континенте. но и в Евразии. Жизненные условия их несколько улучшились благодаря использованию пещер для обитания и применению огня.

В период позднего палеозоя, около 25 тысяч лет назад, когда неандертальцы и кроманьонцы обитали одновременно, численность населения Земли перевалила уже за 3 млн., что было обусловлено изменением их общественной организации.

И, наконец, в период неолита фактически произошел первый демографический взрыв. Этому во многом способствовало создание примитивных орудий труда, изменение средств существования и, прежде всего, способов добычи пищи. Бродячий охотник, ранее занимавшийся лишь сбором даров природы, в период неолита переходит на оседлый образ жизни, строит примитивные дома, образует первые небольшие поселения, приручает диких животных, начинает культивировать растения.

На втором этапе общественного развития по мере появления орудий труда, совершенствования технических средств у человека уже появляется возможность адаптировать окружающую природу для своих потребностей, для своей безопасности. Прогрессирующее улучшение жизненных условий, несмотря на "болезни цивилизации", привело к увеличению продолжительности жизни и значительному росту населения.

За несколько тысячелетий население всего мира возросло с 5 млн. человек (около 8 тысяч лет до нашей эры) до 250 млн. человек, то есть в 25-50 раз. В последующие периоды рост населения продолжался.

С этого периода во многих странах Европы, Африки и Америки начинает успешно и быстро развиваться промышленное производство, значительно улучшается благосостояние людей, повышается жизненный уровень. В результате, с середины прошлого века отмечается невиданный ранее демографический взрыв..

Росту численности населения способствуют также достижения медицинской науки. Благодаря открытиям бактериологов, паразитологов, эпидемиологов практически ликвидирован широкий набор ранее опасных инфекционных болезней.

По компьютерному расчету Дж. Форрестера (1978), который ввел в программу хронологически изменяющиеся величины, такие как рост населения, запасы сырья, степень загрязнения среды обитания, уровень жизни, инвестиции капитала и другие (всего 43 показателя), к 2030-му году численность населения достигнет наивысшей точки, а затем в результате быстрого загрязнения природной среды и других негативных процессов сократится на одну шестую.

И, наконец, в двадцатом столетии человечество перешло к третьему этапу. В условиях современного развития мировой экономики человеку уже приходится адаптироваться не столько к природным условиям, сколько к им же созданным отрицательным факторам антропогенного происхождения.

В современных условиях человечество в силу невероятно возросшей численности и своей активности оказалось ответственным за те серьезные глобальные изменения, которые происходят в атмосфере, почвах, водной среде, флоре и фауне и во взаимосвязях между всеми этими составляющими.

Причем темпы изменений в окружающей среде столь велики и стремительны, что за ними не поспевают научно-технические знания и существующие возможности оценивать и осмысливать сложившуюся ситуацию. Это глубоко волнует многих людей в нашем раздробленном мире и требует незамедлительных решений и действий.

На современного человека обрушилась мощная лавина вредных и высокотоксичных факторов внешней среды, возникших в результате научно-технической революции. В настоящее время во внешней среде зарегистрировано 4 млн. токсичных веществ и ежегодно их количество возрастает на 6 тысяч.

8.3.2. ЗДОРОВЬЕ И ЭКОЛОГИЯ

Последствия загрязнения биосферы и внутренней среды организма находят свое прямое отражение в структуре заболеваемости и смертности населения. В последние годы существенно увеличилась доля острых и хронических отравлений, которые вместе с уличным травматизмом вышли на одно из первых мест в структуре смертности.

Сегодня каждый четвертый житель Земли страдает аллергией и аутоиммунными заболеваниями. Этому способствует и чрезмерное увлечение и легкомысленное отношение людей к приему множества таких "безобидных" лекарств, как снотворные, противозачаточные, успокаивающие, обезболивающие и т.п. средства, а также самоотравление алкоголем и наркотиками.

Распространению вредных привычек способствуют тяжелые психологические нагрузки, столь характерные для нашей эпохи. Социальная неустроенность, неуверенность в завтрашнем дне, моральная угнетенность расцениваются в качестве ведущих факторов риска, отрицательно действующих на здоровье человека.

Вероятно, уже начинает входить в силу весьма нежелательный, активный и необратимый процесс деформации и разрушения человеческой натуры, появляется все больше психически неполноценных людей, все больше рождается умственно отсталых, дебильных детей. Наряду с общеизвестными недугами в последние десятилетия появились различные формы своеобразных неспецифических болезней, причем некоторые из них проявляются в виде хронической сверхусталости человеческого организма, полнейшей жизненной апатии, или "живой смерти". Есть основание полагать, что эти болезни имеют общую основу - истощенную нервную систему и ослабленную иммунную систему организма, которая по мере урбанизации, отрыва человека от природного мира, потери органической с ним связи, теряет у человеческого рода свои защитные свойства.

В последние годы для нашей страны особенно остро встала проблема материнской и детской смертности. Согласно определению ВОЗ расчет показателя материнской смертности (МС) производится путем деления числа умерших беременных, рожениц и родильниц, погибших в течение 42 дней после прекращения беременности, на число живорожденных. Показатель МС в различных частях света характеризуется существенными вариациями: Африка - 630, Азия - 380, Латинская Америка - 200, Северная Америка -12, Европа - 23, Океания - 600. СреднемировоЙ уровень составляет - 370. По уровню МС Россия занимает промежуточное место между развитыми и развивающимися странами.

Психофизиологические нарушения связаны как с непомерной психической нагрузкой, разрушениями природных условий жизни, загрязнениями, так и с генотипическими изменениями. "Шизофреническое человечество", основанное на эгоистическом индивидуализме, по мнению известного социолога Э.С. Демиденко (1993), может стать весьма нежелательной реальностью.

Человечество с тревогой начинает осознавать, что оно вступило в принципиально новую эпоху мировой цивилизации - эпоху выживания, когда решается фундаментальный вопрос: существовать нам дальше или человеческой цивилизации раз и навсегда исчезнуть с планеты Земля с ее материальной и духовной культурой.

На протяжении мировой истории человечество пережило множество катастроф как геологического, природного, так и социального характера. Однако человеческая память не долговечна, и она в известной мере привыкла воспринимать феномен апокалипсиса как абстрактную, а не реальную возможность, так как историческая практика убеждала: катастрофы были неоднократно, но человечество выжило.

Сегодня человечество полностью не осознало того факта, что оно реально вступило в эпоху выживания. В связи с этим представляется важным определение временных границ и качественных критериев для характеристики современной эпохи как эпохи выживания.

8.3.3. ЭКОЛОГИЯ И НРАВСТВЕННОСТЬ

В подобной ситуации на первый план выдвигаются задачи переосмысления системы ценностей человеческого бытия, ценностей и целей человеческой деятельности. Без перестройки планетарного сознания оно неизбежно зайдет в тупик.

К концу нынешнего столетия годовые потери, связанные с экологическими бедами, будут неуклонно возрастать. Это неизбежно произойдет, так как общая стратегия и мероприятия, связанные с защитой окружающей среды, недостаточны и оставляют все больше стран незащищенными перед угрозой экологической катастрофы.

Причины здесь более глубокие и связаны прежде всего с серьезными качественными изменениями и преобразованиями в роде человеческом как на социально-экономическом, так и на эколого-физиологическом и психологическом уровнях. Человек отделяется от природы и постепенно, не замечая этого в ходе индустриализации, сам попадает в ярмо технологических процессов и становится надприродным существом.

Промышленное развитие создало не только особый мир техники, но и "городской мир". Если в 1800 году в городах мира проживало всего 5% населения (50 млн- человек), то к 2000-му году число горожан возрастет более чем в 10 раз и составит 51% (3,2 млрд. человек). И хотя города с динамично развивающимся крупнопромышленным и энергоемким производством в целом занимают всего 0,5% земной суши, они оказывают губительное воздействие на природу.

Человек рассматривался как активное существо, призванное преобразовывать мир; т.е. он как бы противопоставлялся и дистанцировался от мира. Деятельность человека рассматривалась как направленная вовне, на преобразование среды обитания.: "Нам нечего ждать милостей от природы ..." На ранних этапах своей истории человек адаптировался в основном к "враждебным" силам природы и старался как можно больше взять от нее. Но даже далекий предок вскоре понял, что бороться с природой нелегко и неблагоразумно, а лучше, изучив ее "повадки", адаптировать природу для своих целей. И здесь человек преуспел и перестраивался. С появлением человека наряду с живой оболочкой начала нарождаться и формироваться духовнонравственная сфера. Разум и нравственность имеют много общего, но это не аналогия. Духовно-нравственный пласт землян изменялся в различные исторические эпохи.

Каждая страна, каждый народ имеет свой специфический, самобытный тип культуры, сложившийся не в вакууме, а в определенных природно-климатических и социальных условиях. Причем для каждого социального организма эта система выступает в качестве своего рода ге-нома, в соответствии с которым он воспроизводится.

Природа задала нам три программы: "для себя", "для рода", "для вида". Иначе: себе, семье, всем людям. Эгоизм тренировать не нужно, его оказалось сверх достаточно. Сколько же отдавать людям? Вот здесь родословная альтруизма и нравственность явились весьма хрупким и практически не поддающимся тренировке духовным качеством и, как выяснилось, даже нет смысла призывать:

"Отдайте без меры, вам воздается". Все равно человек каждый раз измеряет свои чувства. И хотя хорошее отношение, получаемое от окружающих нас людей в ответ на свои поступки, - это важное условие душевного комфорта, образование само по себе не может улучшить породу и природу человека. В свое время Марк Твен справедливо заметил, что человек - единственное животное, которое умеет краснеть и у него для этого есть много оснований.

Как это ни парадоксально, но с годами, с развитием науки, с ростом своего могущества человек становится по отношению к природе все более прагматичным, хищным, бесстыдным и безнравственным,

Становление индустриально-городской цивилизации явилось мощным фактором, приведшим человека через научно-технический прогресс к кризисному состоянию. Обеспокоенный ростом и давлением техники на общество и природу Н. Бердяев в работе "Смысл истории" одним из первых заметил, что с концом Ренессанса и переходом к машинному производству "обнаруживается новое отношение человека к природе. Завоевывается и покоряется человеку сама внешняя природа, и от этого меняется сама человеческая природа. Если предшествующая стадия ознаменовалась органичным отношением человека к природе и ритм человеческой жизни соответствовал ритму жизни природной, то с известного момента истории происходит очень радикальный сдвиг и переворот: переход к механическому и машинному складу жизни. По моему глубокому убеждению произошла величайшая революция, какую только знала история, - кризис рода человеческого... Я думаю, что победоносное появление машины есть одна из самых больших революций в человеческой судьбе".

Это действительно был переворот, существенно изменивший соотношение человека и природы, ослабивший зависимость исторического ритма от цикличных природных процессов. Это была одновременно и победа машины над человеком, насилие над природой. И этот процесс интеграции человека и техники стремительно углубляется.

И когда говорят об экологическом кризисе, кризисе цивилизации, то сюда относят не только острые глобальные проблемы среды обитания, но проблемы, связанные с коренными изменениями в самом человеке: деградацией культуры и морали, деформацией структуры ценностей, идеалов, потребностей и интересов современного человека.

Твердо установлено, что никакие изменения глубинных социальных структур невозможны без изменения шкалы ценностей, заложенных в культурной матрице соответствующего вида общества. Культура - духовно-нравственная, научная, творческая - выступает своеобразной канвой, на которой накладывается узор, сцепляющий на этой канве все многообразие конкретных программ поведения, общения и деятельности людей.

Следует отметить, что даже в тех типах общества, от которых ведет историю техногенная цивилизация (от античных до средневековых европейских государств), среди ценностных приоритетов идеи экономического прогресса не рассматривались в качестве доминирующих. Еще в традиционных древних культурах доминировала иная шкала ценностей. Там было иное понимание природы человека и его взаимоотношения с окружающим миром. Например, древнекитайская культура предостерегала от вмешательства в природные и социальные процессы и требовала адаптирования к ним, угадывая ритмы изменений. В книге "Цинь" высмеивается человек, который, чтобы ускорить рост злаков, начал тянуть их за верхушки и в конце концов вырвал их с корнем.

Однако этот опыт оказался мало поучительным для наших недавних лидеров самого высокого ранга, стремящихся из-за своей некомпетентности и невежества "насиловать" природу и свой народ, засеяв кукурузу на обширной территории страны - "от Москвы до самых до окраин", монокультуру - хлопок, практически на всей территории Средней Азии, стремящихся повернуть вспять сибирские реки, затопить водами гидроэлектростанций необъятные просторы Сибири, без достаточно обоснованных расчетов настроить АЭС. В результате - трагедия Арала, Чернобыля, пустые закрома, больная Земля и озлобленное больное общество.

Цивилизованный мир ощутил, пока лишь интуитивно, надвинувшуюся опасность безнравственности и голого прагматизма, особенно в деяниях верхнего эшелона власти. Мы только тогда построим демократическое общество, основанное на господстве Закона, если это общество будет, - с одной стороны, гуманно, морально, интеллектуально, духовно и культурно, а с другой - социально справедливо и основано на научной базе, на высоком профессионализме исполнителей.

Наш соотечественник В.И.Вернадский еще в двадцатых годах нашего столетия писал: "В сущности научная мысль при правильном подходе государственной работы не должна сталкиваться с государственной силой, ибо она является главным, основным источником народного богатства, основой силы государства. Борьба с ней -болезненное, преходящее явление в государственном строе". Его труды проникнуты ощущением единства Земли, человека, науки, связи их с космосом. Великий мыслитель подчеркивал, что человек впервые реально понял, что он житель планеты и может - должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетарном аспекте.

Как это созвучно со словами французского ученого Л.Пастера: "Наука должна быть самым возвышенным воплощением отечества, ибо из всех народов первым будет всегда тот, который опередит другие в области мысли и умственной деятельности". Наряду с небывалым расцветом научной мысли, приходится слышать о приближении варварства, о крушении цивилизации, о самоистреблении человечества, гибели нашей планеты. Не вошла еще в жизнь научная мысль; мир еще живет под влиянием неизжитых представлений о прогрессе, основанных на прагматизме и не отвечающих реальности современного знания.

Глобальная по своему влиянию на судьбы мира научно-техническая революция в настоящее время развертывается в разных регионах неравномерно. Антропоген-ное загрязнение охватывает всю планету, а благами цивилизации в основном пользуются лишь менее одной трети населения Земли. Доход на душу населения в развитых странах в 15-20 раз выше, чем в развивающихся.

Но даже в высоко развитых странах во имя прогрессивного и безграничного роста богатства был забыт человек, внутренние мотивы его души и бесценный разум, его мечты, страдания и надежды, его такая противоречивая , такая многострадальная и короткая жизнь.

Сегодня мы живем дольше и нам, как биологическому виду, пророчат безграничное социальное будущее. Но нам нельзя обольщаться. Уже сегодня мы не располагаем той природной жизненной силой, что имели наши предки. В новой временной и пространственной нише мы вынуждены искусственными средствами компенсировать наши пробелы. Пока-еще нам это удается, но мы неукротимо движемся к критической черте. На этом пути главную опасность для человека и природного мира представляет техносфера, это хищное чудовище, это всемирное порождение общества, приведшее нас к кризису.

Если говорить о внутренних мотивах, которые приводят людей в сферу такой сложной и синтетической науки как"экология человека, то одни ищут здесь удовлетворение своему профессиональному честолюбию, другие -непосредственные практические результаты.

Но есть еще и люди, пришедшие в эту жизненно важную область по зову сердца, ощущая надвигающуюся на человека опасность, убегая от обыденной повседневности. Их влечет от чисто личного существования к познанию деформированного современного мира и дегради-рующего человека. С годами мир становится еще более тревожным и "бестолковым", а главное - бездушным.

Если не принять в международном масштабе продуманных цивилизованных и решительных действий по ликвидации или хотя бы по нивелированию существующего экономического раскола, то этот процесс будет ускоренно расти, создавая очередную угрозу миру. Речь идет не только о материальном, но и моральном расслоении человечества.

Духовно-нравственная сфера неравномерно окутывает различные регионы, страны, континенты. Это зависит от уровня цивилизации, сложившихся культурных традиций, ценностей, приоритетов. Россия всегда была генератором идей и источником жертвенности. Именно в российской культуре заложен мощный потенциал подлинной общечеловечности. Спасти себя можно, лишь спасая других. Спасение - лишь в особом, экогармоничном синтезе культур, в их слиянии в одно органичное целое. Без этого у нас нет будущего.

В традиционную почву российской действительности неоднократно властными структурами сверху насильственно внедрялся западный опыт. Это выглядело как трансплантация, как искусственный орган, внедряемый в чужую культуру. Сталкиваясь с противоречащими его укладу традициями, он трансформировал их. Сопротивление традиций не всегда приводило к отторжению трансплантируемой культуры. Через определенное время такая сложная и мучительная ассимиляция приводила к всплеску культурных движений, обогащающих как свою национальную, так и европейскую и мировую культуру.

В частности, так было после петровских и более поздних реформ, когда "прорубалось окно" в Европу и все, что трансплантировалось и затем усваивалось, возвращалось в Европу в виде новых достижений. Однако Россия в силу особой традиционной социальности и неповторимой национальной самобытности, после многократных трансплантаций, так и не стала Европой, она оставалась гибридом, который, по выражению Плеханова, "имел европейскую голову на азиатском туловище". Причем эта и без того немногочисленная, но более духовно-нравственная цивилизованная европейская голова время от времени, во время социальных бурь, волнений отсекалась в первоочередном плане.

Здесь, вероятно, кроется и вечная российская проблема "интеллигенция и народ" и трудно понятое умом противоречивое бытие нашего многострадального Отечества. Как ни вспомнить здесь Гегеля, который в свое время с грустью говорил о том, что единственный урок, который можно извлечь из истории народов, - это то, что сами народы никогда не извлекают уроки из своей истории.

Но ведь функция памяти состоит в том, чтобы регистрировать прошлые события и извлекать уроки из своей истории, но главное - стимулировать человеческую совесть и нравственность, спасти от забвения, от духовной смерти добрые деяния прошлого. Только на этой основе может совершенствоваться человек. Надо спешить. Цена времени сейчас непомерно повысилась. Методы модернизации, трансплантации и заимствования чужой техноген-ной культуры в социальное тело России мало эффективны, так как сама техногенная цивилизация исчерпала резервы своего роста и развития и оказалась перед лицом глобальных проблем. Фактически речь идет о небывалом, по масштабам, гигантском эксперименте над человеческой телесностью, поставленном в планетарном масштабе.

8.3.4. ГЕНОФОНД И ЭКОЛОГИЯ

В результате научно-технического прогресса генофонд человечества под влиянием мутагенной среды, сформированной экологически вредными отходами ан-тропогенной технологической деятельности, оказался под угрозой "порчи и полома" с непредсказуемыми, а, может быть, и катастрофическими последствиями. Этому способствует также резкое усложнение социальной динамики и увеличивающиеся нервно-психические стрессовые нагрузки на организм человека. Проблема выживания в этих условиях требует изменения многих ценностей и структур. Речь идет о новом планетарном сообществе, о диалоге и взаимном проникновении культур, об уникальности нашей планеты и новой стратегии взаимодействия человека с природой, а главное, чтобы при новом типе цивилизованного развития у всего человечества доминировала не экономическая, а духовно-нравственная шкала ценностей. Цивилизованное общество, складывающееся из людей очень разных, может зиждиться только на взаимном уважении, компромиссах и, как подметил Илья Эренбург, люди должны научиться при необходимости применять электропылесос к своим собственным мозгам.

Как отмечает австрийский ученый О.Прокоп, даже в цивилизованной Европе примерно 2% населения составляют люди, психически неполноценные. Это темные, но спокойные силы (спокойные потому, что родились в зажиточных странах). Далее, еще примерно 5% населения -это психопаты, а 10% - социопаты. Последние не столько живут своей собственной жизнью, сколько интересуются чужой: подслушивают, подсматривают и доносят.

В Европе сейчас от двух до девяти процентов детей посещают школы для умственно отсталых. А что говорить о нашей экологически загаженной стране, о странах, задержавшихся в своем развитии. Количество психических больных отнюдь не уменьшается, увеличивается многообразие "болезней цивилизации", антропогенных, экологических болезней. Появились стрессы, инсульты, СПИД, наконец. А ведь все они так или иначе связаны с человеком, его психикой и средой обитания. Человек, проживающий на нашей прекрасной и цветущей планете многие тысячелетия и создавший уникальные цивилизации и культурные ценности, может навсегда уйти из жизни,

Речь идет не о тотальной смерти в планетарном масштабе, а об психофизической, духовно-нравственной деградации природного человека. На современном этапе развития человечества мы сталкиваемся с повседневно возрастающей потерей равновесия между природными системами и все более мощными технологическими и демографическими потребностями человечества. Экологический кризис, катастрофа, коллапс - эти слова стали своеобразным идолом, постоянными спутниками средств массовой информации,'

В отличие от ужасов внезапной катастрофы экологический коллапс характеризуется хотя и остро развивающейся, но относительно продолжительной мучительной смертью "разумных обитателей" городов, стран и целых континентов. Как здесь ни вспомнить предостережения Ж. Ламарка, который еще полтора столетия назад писал: "Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания". Проходят десятилетия, а мы все так же остаемся глухими к крикам нашей оскверненной Земли и мало что делаем для сохранения природы и рода человеческого.

Создавая диковинный искусственный мир, человечество под воздействием техносферы и "химической агрессии" в то же время истребляет все природное прекрасное, включая природные свойства и внутреннюю экологию человека. И все это оттого, что в условиях индустриальной цивилизации экология человека входит в противоречие и значительно расходится с экологией окружающей среды.

Современный человек употребляет практически не естественную, а полуприродную, полуискусственную пищу. И это связано не только с широким употреблением загрязненных вод и экологически неполноценной пищи, но и в целом с социализацией окружающего нас деформированного природного мира-Сегодня имеет место негативное отношение к "био-логизации" процессов, протекающих в общественном развитии человечества. Среди определенного круга специалистов существует уверенность в фатальной предопределенности, предначертанности общего развития Вселенной, а в ней - нашей планеты, и на планете - живого мира и человечества. То есть они видят предопределенность как реализацию событий, запущенных некой заведенной пружиной " первичным толчком. Есть также представители так называемого финализма - предела, конца. Такую окраску имели взгляды Гегеля о мировом духе, который приходит к познанию самого себя, к абсолютному знанию. В современной литературе в духе финализма трактуются также представления В.И. Вернадского о ноосфере, как конечном этапе взаимодействия человека с окружающей его средой обитания.

Вероятнее всего мы дождемся, что разразится небывалая по масштабам катастрофа. И будет очень горько, если наш коллективный инстинкт выживания пробудится только перед лицом грядущей беды. Промедление обойдется дорого, ибо процессы разрушения окажутся необратимыми. Чтобы вырубить лес, нужно всего несколько часов, чтобы вызвать эрозию или опустынивание - несколько месяцев, чтобы изменить климат - несколько лет. Но исчезнувшие организмы не возрождаются, лес вырастает через десятки и сотни лет, а для восстановления подвергшейся эрозии почвы нужно тысячелетие. Будем надеяться, что надвигающийся экологический кризис послужит катализатором в организации лучшего взаимодействия ученых, в обеспечении большей гибкости наших административных структур, и самое главное - в социальной и нравственной справедливости друг к другу и к будущим поколениям, перед которыми мы несем ответственность за вверенную нам планету Земля.

Изменение образа действия каждого индивида, каждого коллектива и каждого государства - вот та единственная основа, на которой может развиться приемлемое будущее.

Глобальные экологические проблемы мира имеют большее значение, чем многие вместе взятые проблемы каждой из стран. Как справедливо подчеркнул министр охраны окружающей среды Канады Том Макмиллан:

"Главная трудность, с которой мы сталкиваемся, заключается в том, чтобы стать выше интересов наших собственных национальных государств и действовать с учетом более широких интересов, а именно выживания человека в подвергающемся опасности мире".

Главная опасность состоит не только в деградации природы, но и в непреодолимости дисгармонии биологических и социальных ритмов жизни человека. В ходе социальной эволюции организм человека все более утрачивает свою биологическую самостоятельность и обособленность, включаясь целиком в социальную форму движения. Ведь общество, в конечном счете, коллективными усилиями обеспечивает человека жилищем, пищей, различными культурно-бытовыми приборами, транспортными средствами, создает условия для трудовой деятельности и сохранения здоровья.

Тело человека может физически совершенствоваться согласно биологическим законам, в то время как дух-разум только в том случае будет прогрессировать в каждом следующем поколении, если человек сумеет извлечь пользу из общечеловеческой культуры своих предшественников, если наследие разума ему удается передавать каждому зрелому уму.

Антуан де Сент-Экзюпери писал: "Современный человек по сравнению с пещерным не представляет собой биологического прогресса. Воспитание имеет приоритет над образованием. Создает человека воспитание".

Цивилизация всегда стремилась создать отношения между людьми на основе культа человека, преодолевшего в себе личное. В очерке "Летние размышления" Вацлав Гавел пишет: "Возвращению свободы в мир разлагающейся морали неизбежно сопутствовало явление, вполне предсказуемое и естественное, но тем не менее оказавшееся гораздо серьезнее, нежели ожидалось. Это поразительный всплеск всех возможных низменных человеческих инстинктов. Как будто вся огромная масса темных, или по крайней мере неясных стремлений, годами незаметно копившихся в обществе (и в то же время ежедневно использовавшихся тоталитарной системой), вдруг вырвалась на волю. Определенная дисциплина, если ее можно так назвать, которая поддерживалась авторитарным режимом ("узаконившим" эти низменные инстинкты), рухнула, а новая, основанная на свободно осознанной коллективной ответственности, которая бы не освобождала, а, наоборот, душила их, еще не создалась.

Да она и не могла появиться, поскольку на ее вызревание уходят годы. Итак, мы оказались перед лицом странной ситуации: "люди, ставшие, несомненно, во многих отношениях свободнее, ведут себя хуже, чем в дни, когда не было свободы. Резко поползла вверх кривая преступности; падкая на сенсации пресса открыла путь тошнотворному потоку, который, похоже, всегда начинает извергаться из темных уголков коллективной памяти во времена великих исторических перемен. Но это еще не все. Начинают заявлять о себе и более тревожные тенденции: межнациональная подозрительность и ненависть, расизм, вплоть до проявлений фашизма, бесстыдная демагогия, интриги и заведомая ложь, политиканство, неприкрытое и бесконтрольное проталкивание корыстных интересов, жажда власти, фанатизм всех мастей, новые виды мошенничества, коррупция, сращенная с мафиозными структурами, всеобщая нетерпимость, отсутствие взаимопонимания, утрата чувства вкуса, способности мыслить и соразмерять свои действия".

В наши дни, когда угроза ядерного конфликта в значительной мере снизилась, мировой экологический кризис представляется важнейшим фактором, свидетельствующим о необходимости создания морально-этического кодекса, применимого во всемирном масштабе. Новая концепция гуманизма основана на идее о том, что определенные качества и прежде всего - стремление к свободе -свойственны всем людям, независимо от расовой, национальной, религиозной и классовой принадлежности.

Есть основание полагать, что уже в самое ближайшее время Западу придется приспосабливаться к современному миру и смириться с утратой огромной моральной привилегии, которой он пользовался последние 500 лет -распрощаться со своей ролью движущей силы всеобщей истории. Только на основе создания концепции современного человека удастся совместными усилиями и в духе солидарности продвинуться к глобальной общности и достичь эры планетарного единения.

Рассматривая экологические проблемы через призму экономики, президент мирового банка Барбер Конабль справедливо отметил: "Экономический прогресс оборачивается пирровой победой для тех, кто не может свободно дышать и пить воду, чей организм постоянно подвергается токсическому воздействию. Действия на экологическом фронте не могут быть отложены на какое-то будущее время, когда экономический кризис будет преодолен. Они должны стать неотъемлемой частью процесса реформ".

Что мы видим сейчас вокруг себя? Эгоцентризм, кризис коллективного сознания, возрождение воинствующего сектантства, поднимающуюся волну национализма, утверждение фундаментализма в ряде обществ, превалирование прагматизма и стремление к безудержному пре-умножению богатства- Все это происходит в обстановке неудержимого продвижения к глобализации и снижения -сужения духовно-нравственной сферы. Однако эта тенденция к глобализации лишь внешне уравнивает все общества. На самом деле она одновременно воспроизводит по всей планете неравенство, противоречия и диспропорции развития. Следует людям сегодня задумываться не только о себе, своих близких, стране, но и о том, что они могут сделать в эпоху экологического кризиса и социальных потрясений для будущего нашей планеты. Устойчивое улучшение социального и экономического благосостояния не может быть достигнуто без чистого воздуха, воды, пищи, а следовательно, без принятия первостепенных мер, направленных на сохранение жизни и здоровья населения. Прежде чем думать о мерах по улучшению благосостояния людей, следует вначале отвести их от пропасти экологической катастрофы.

У ученых особая ответственность за судьбу человечества, потому что они не могут отговариваться незнанием тех разрушительных последствий, которые может принести использование результатов их труда. Они знают об этом лучше других людей, они знают об этом раньше других людей. Благородный труд ученых состоит в том, чтобы забота о нашем будущем на Земле овладевала каждым. А каждый гражданин планеты Земля должен делать доброе, полезное дело. Ведь человек разумный прежде всего созидатель - творец. Долог путь к вершине человеческого совершенства, но без стремлений к этой вершине нет жизни, теряется ее смысл, пропадает призвание человека. Мы должны взять в свои собственные руки штурвал нашего общего космического корабля - планета Земля, так как именно от того, что мы делаем сейчас, зависит то, каким будет духовно-нравственный и культурный ландшафт в новом тысячелетии. Вот почему современная эпоха, знаменуя собой эпоху научно-технической революции, должна развиваться не стихийно, а путем целенаправленной и осмысленной деятельности по выращиванию будущего. Основными факторами, способствующими формированию ноосферы, должны быть процесс интеллектуализации и нравственного воспитания общества. Без высокой профессиональной подготовки и нравственной перестройки общества нельзя перейти от биоэкологии к нооэкологии, от ноосферы - к четвертому этапу общественного развития, к космосфере.

В противном случае человек истребит себя и биосферу. Прогнозируя перспективу развития человечества, В.А. Зубков (1991) пишет: "Если глобальный экологический кризис не будет остановлен в ближайшее время, то биосфера неизбежно перейдет в техносферу. А человек, как вид, адаптированный к биосфере, будет замещен новым кибернетическим организмом (киборгом)" - симбиоз человека (точнее его мозга) и биокибернетических устройств.

Мудрость и зрелость общества во многом определяются уровнем его интеллектуального и нравственного потенциала. От этого зависит и прогресс общества. Будучи частью космоса, человек сегодня еще не видит своей солидарности, своего единства с окружающим миром. Повседневные наблюдения над явлениями природы не рож" дают в нем аналогий. Между тем лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческой сущностью нужно искать ключи ко всем тайнам мироздания, а, следовательно, и к разрешению многих проблем жизни.

Человек живет природой, "природа есть его тело", а история природы и история людей взаимообусловливают друг друга. Сегодня это надо осознать каждому, так как речь идет не только о здоровье человека, но и выживании человечества и судьбе планеты Земля. Человечество в глобальных масштабах идет к единой культуре, к примату общечеловеческих ценностей. Кризис современного общества можно назвать навигационным, так как мировой системой утрачены спасительные ориентиры для дальнейшего движения. Несмотря на прогрессивно обостряющиеся глобальные экологические проблемы, люди не могут понять, что то, что они делают, ведет их к гибели. Следовательно, кризис общества - кризис наших интеллектуальных и нравственных способностей, стресс и кризис мозговых структур человека.

Это означает, что нужно помочь мозгу человека оздоровить общество, снять коллективную стрессовую ситуацию. А для этого надо повысить уровень нравственности. Если ранее созданные человеком приборы, машины и механизмы неизменно увеличивали "подъемную" силу и мощь человека, способствовали неуклонному увеличению скорости передвижения, миграции, неограниченной экспансии и освоению практически всех регионов планеты, то компьютеризация способствует расширению возможностей человеческого мозга. Мозг человека - многоядерное образование, как бы комплекс связанных между собой, но взаимно независимых суперкомпьютеров.

Еще не ясно, сумеет ли человеческий организм приспособиться к искусственно созданной окружающей среде будущего. И не только человек, но и продуцирующие природные системы. Да и сможет ли и сама природа выдержать то воздействие со стороны человечества, которое в дальнейшем будет все возрастать? Наращивая численность и технологический уровень, человечество попалось в своеобразную ловушку. Реальность состоит в том, что существующий патриархальный строй и высокий уровень технологий экологически несовместимы. А возврат к прошлому, на более низкий уровень развития, теперь уже неприемлем демографически. Людей на Земле уже наплодилось так много, что глобальные "экологические проблемы и ограниченность земных ресурсов ставит человечество перед необходимостью регулировать численность населения. Чтобы выжить, надо опираться на биологические возможности организма и переосмыслить весь духовный и социальный опыт с точки зрения его экологической состоятельности".

Зависимость человека и природы от системы индустрии потребления, агрессии развлечений привела к культурному и нравственному ослаблению народов, утрате здравого смысла, качества и "чувства жизни". Отравленная, ограбленная, изъязвленная и искалеченная Земля не может больше надеяться и ждать- Уже давно пора действовать. И, пожалуй, прав Ф.Ницше в том, что "Земля имеет кожу, и у этой кожи есть свои болезни. Одна из них называется "Человек". Сегодня человек уже звучит не столько гордо, сколько безвыходно- Он оказался перед множеством глобальных проблем, с которыми не сможет справиться: эти проблемы экологические.

Дефицит знаний - одно из главных препятствий в деле охраны окружающей среды и биологического разнообразия. В предотвращении экологического кризиса приоритетными являются образование и воспитание. Конфуций когда-то писал: "Если вы составляете план на год, то посадите семя злака. Если на десять лет, то посадите дерево. А если на сто лет - учите людей". Те, кто прислушиваются к советам мудрого старца, те достигают больших результатов.

Мудрость, зрелость и прогресс общества во многом определяется уровнем его интеллектуального и нравственного потенциала. Сегодня человек не всегда видит свое единство с окружающим миром. Экологические катаклизмы и повседневные наблюдения за негативными явлениями пока не рождают в нем особой тревоги. Между тем эти наблюдения и сопоставления их с человеческой сущностью могут дать ключи к тайнам мироздания, а следовательно, и к разрешению многих проблем жизни.