Международной научно-практической интернет-конференции «инновации в образовании: пути и средства реализации» International Scientific- practical
Скачать 5.92 Mb.
|
Список использованной литературы
СОВРЕМЕННЫЙ УЧИТЕЛЬ КА УСЛОВИЕ РЕАЛИЗАЦИИ НОВЫХ СТАНДАРТОВ Раицкая Г.В.- к.п.н., заведующая кафедрой дошкольного и начального образования краснодарского краевого ИПК В XXI веке происходит кардинальное изменение приоритетов целей обучения в начальном образовании, что позволяет на первый план выдвигать развивающую функцию обучения, в большей степени обеспечивающую становление личности каждого школьника и раскрытие его индивидуальных способностей. Уверенно и масштабно «идет « по стране дидактическая система Л.В. Занкова. Более полувека система в практике разворачивает иной образовательный процесс обучения, в котором одновременными участниками становятся и учащиеся, и учитель. Существенной базой каждого учителя, работающего в системе Л.В. Занкова, является владение теоретическим содержанием предметных областей, которые позволяю выстраивать учебную деятельность в соответствии с дидактическими принципами (обучение на высоком уровне трудности с соблюдением ее меры, ведущая роль теоретических знаний, осознание процесса учения, прохождение материала быстрым темпом, работа над развитием всех учащихся: и сильных и слабых) и типическими свойствами (многогранность, вариативность, процессуальность, коллизии) системы. Для реализации в школьной практике развивающего обучения большое значение имеет внутренне принятие учителем приоритетности задач развития учащихся. При этом основной задачей педагога является не передача знаний учащимся, а организация их собственной деятельности по овладению способами анализа и обобщения учебного материала. На первый план выдвигается развивающая функция обучения, а приобретение знаний является средством обучения. Методы и подходы учителей, работающих по системе Л.В. Занкова, открывают» внутренний мир всех учеников, помогают раскрыться их талантам, способностям. Стандарты нового поколения ставят перед учительским сообществом задачи, требующие серьезного отношения к рассмотрению самого процесса образовании. Чем же отличается современный учитель от ранее существующего образа учителя из «прошлого века»? Рассмотрим позицию педагога, отражающую как видение занковской системы, так и реализацию требований времени современности. Мы говорим о педагогической деятельности. На наш взгляд важно определить те качественные изменения, которые должны произойти в педагогике из-за изменения внешнего заказа, социума и требования времени. Авторитарная позиция педагога, характерная для учителя традиционной системы, в настоящее время уже изживает себя. Становление нового учителя − процесс длительный и связан, в большей степени, с изменение сознания каждого педагога, Самое трудное, на наш взгляд, это приобрести способность рефлексировать собственную педагогическую деятельность и умение «отказываться давать ответы на поставленные вопросы. Взрослый педагог имеет специальное образование, у него за плечами огромный жизненный опыт. Так и хочется сказать: «Не мешайте детям учиться! Дайте им возможность постигать науку жизни!» Чем больше учитель рассуждает и объясняет учебный материал на уроке, тем меньше он может создать условия для творческого раскрытия каждого учащегося им его развития. Главный принцип деятельности педагога на уроке: «Учителя должно быть «мало»! Занковский учитель действительно является таковым, если находит в себе силы (первые годы это очень трудно сделать) не мешать ученику самому научить себя. Отсюда важно уточнить позицию педагога. Это позиция сопроводителя, которая действительно позволит незаметно для учащихся очень тонко только направлять действия школьников в процессе обучения. Да и как может быть иначе?! Ведь учатся на уроке не учителя, а дети. Взрослый уже давно стал участником жизни, поэтому сейчас нужно помочь в этом ребенку не конкретной прямой помощью и советом, а возможностью организации для них ситуаций самостоятельных проб и ошибок. Учитель должен найти в себе силы отказаться от желания отвечать на самим поставленные вопросы, от многократного повторения ответов детей, главное − от репродуктивной работы на уроках, поэтому занковского учителя характеризует умение задавать точные и открытые вопросы. Образ учителя-занковца прекрасен, как все самое простое. Главная трудность для начинающего учителя будет заключаться в том, что он должен организовать на уроке такие условия, в которых каждому учащемуся будет комфортно. Комфортность − это такое состояние, при котором сохраняется что-то новое, ему нравится делать новее открытия», высказывать свое мнение и отношение (часто неверное). Это и есть создание доброжелательной атмосферы в процессе обучения. Учитель должен постараться стать внимательным ко все детям. Эта истина неоспорима. Тогда и Вовочка, и Любочка, и каждый из детей начнет участвовать в решении поставленных задач на уроках. Пусть мысли у детей разные. Они путаются, ошибаются, но главное − они говорят! Нужно уметь создавать условия для высказывания мыслей каждым учеником. И если учитель даст возможность высказать свою точку зрения, вовремя поддержит добрым словом, то и каждому ученику захочется включиться в тот неповторимый процесс понимания и рождения «нового открытия». Учитель устанавливает контакт с детьми, в ход идут невербальные средства, он одобряет, помогает взглядом, мимикой, жестом. На начальном этапе образования, школьников необходимо включить во все основные виды продуктивной человеческой деятельности: игровую, трудовую, общения при ведущей роли учебной деятельности. Поэтому учитель на уроке занимает позицию партнера в совместной с ребенком учебной деятельности. Педагогу следует общаться с учеником как с человеком, достойным уважения, что станет возможно при организации сотрудничества учащихся и учителя. Так, в процессе познания, который идет не по образцу, возникает их содружество. Там, где дети сотрудничают друг с другом, рефлексивные действия и взаимодействие формируются более интенсивно, чем в тех классах, где ведущей формой учебной работы является взаимодействие «ученик-учитель». Стремление к познанию возникает и растет тогда, когда ученики сами замечают те или иные пробелы в понимании материала. Учащиеся имеют возможность задавать открытые вопросы, высказывать собственную точку зрения. В свою очередь, педагог дает возможность учащимся на уроках не навязывать свои суждения, не спешить прерывать ответ ученика, а создавать ситуации, при которых организуется частично-поисковая или исследовательская деятельность. Одним из важных условий, благоприятствующих созданию и росту внутреннего побуждения к чтению является умение вступать в коммуникативные отношения. Важно на уроках разворачивать диалоги, в которых учащиеся занимают активную позицию: самостоятельно стремятся открыть «новое», испытывают удовлетворение от интенсивной умственной работы, с желанием выполняют сложные задания, делают собственный выбор. Важным моментом становится работа над ошибками. Ошибка − это та возможность, за счет которой активизируется деятельность всех участников образовательного процесса. Учитель спокойно реагирует на ошибки, рассматривая их как новые возможности постановки проблем для детской группы. Если на уроке все протекает «ровно и гладко, то какой урок точно не является занковским. Высказанные предположения детей очень часто не являются истиной. Особенно важно разворачивание дискуссий на уроках, что позволяет развивать коммуникативные способности учащихся. Высокий уровень коммуникативной культуры педагога создает положительный эмоциональный настрой на уроке и способность к волевому действию Особую значимость приобретает педагогическая интуиция, благодаря которой педагог способен предугадывать возможные действия учащихся и предлагать пути их осмысления. Необходимо на уроках создавать ситуации случайного столкновения с неизвестным «новым» материалом, неизведанным до этого. Не забывайте, что типическое свойство «коллизии» работает именно на это. Профессионализм педагога заключается, прежде всего, в том, чтобы развернуть на уроке деятельность по овладению способами целеполагания, рефлексии, моделирования. Особое место отводится на уроке созданию ситуаций постановки проблем. Только ситуация постоянного поиска решений на поставленные учебные задачи позволит развивать познавательную активность учащихся. На уроках школьники ищут ответы на проблемные вопросы и совместными усилиями, вместе с учителем, находят их. На наш взгляд, важной является работа в малых группах как одна из форм организации учебного сотрудничества. Именно эта форма работы на уроках направлена на воспитание человека, способного во взрослой жизни к самостоятельному определению своего места в мире человеческих отношений, своего образа мыслей и действий. Мы отмечаем, что в развивающем обучении задача учителя − работать творчески, а творчество, по словам Л.В. Занкова, «…это постоянное стремление вперед, к более совершенному, к новому, и осуществление возникшего стремления [4]. Среди огромной армии младших школьников можно увидеть наших занковцев. Посмотрите им в глаза − они светятся радостью, загляните в лицо − оно озарено улыбкой. Они такие же, как все, но наши учащиеся-занковцы другие! Прежде всего, учащиея-занковцы − это успешная личность, которая имеет возможность раскрыть свои индивидуальные способности. Ребенок учится размышлять, анализировать, понимать и осмысливать понятия, трудности. Явно усматривается интерес к процессу «открытия» новых знаний. Он радуется полученным результатам, адекватно оценивает свои возможности, гордится успехами других. Он становится увереннее, общительнее, самостоятельнее, ребенок постоянно меняется только в лучшую сторону. Он учится жить по-человечески: понимать, чувствовать и преобразовывать этот мир. Список использованной литературы 1. Миронова М.Н. Попытка целостного подхода к построению модели личности учителя. Вопросы психологии/ М.Н.Миронова. − 1999. 2. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе его профессиональной подготовки: Автореф. дисс. д.п.н./ В.А.Сластенин. − М.. −1997. 3. Коджаспирова, Г.М.Педагогический словарь/ Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров.− М.: Изд. «Академия», 2001. 4. Занков Л.В. Избранные педагогические труды/ Л.В.Занков. −М.: Педагогика, 1990. 5. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения/ В.В.Давыдов. − М., 1985. РЕАЛИЗАЦИЯ ПРИНЦИПА ПОЛИКУЛЬТУРНОСТИ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИИ КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ Н.Б. Ромаева, д.п.н., профессор Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ставропольский государственный педагогический институт Россия romaeva.natalia@mail.ru И.М. Роткина, ст. преподаватель Филиал Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Ставропольского государственного педагогического института в г. Железноводске Россия irotkina@gmail.com Российское образование и просвещение изначально отстаивали не только приоритет духовного над материальным, но и всеобщую терпимость к чужим культурам. Язычество и христианство были первой социокультурной и межкультурной интеграцией на Руси. Патристика (Василий Великий, Григорий Нисский, Иоан Дамасский) проповедовала на Руси и взаимное общение и человеколюбие. С тех самых времен воспитание нравственности всегда базировалось на этнокультурных православных традициях народа и гражданской толерантности. Категория «поликультурность (многокультурность)» в настоящее время получила широкое отражение в научной литературе в виде мультиэтнического образования (Дж. Бэнкс), мультикультурного образования (Р. Лисиер, Я. Пэй), поликультурного образования (В.В. Борисенков, О.В. Гукаленко и др.), поликультурного воспитании (Е.В. Бондаревская, А.А. Реан). По мнению Е.В. Бондаревской [1], педагогическая категория «поликультурность» означает создание различных культурных сред, где будет осуществляться развитие человека, где он будет приобретать опыт культуросообразного поведения и ему будет оказана помощь в культурной самоидентификации и самореализации творческих задатков и способностей. Поликультурный подход позволяет учащейся молодежи абстрагироваться от своих конкретных физических характеристик, способностей, языковых и речевых отличий и помогает учиться видеть в индивиде личность и принимать ее такой, какая она есть. Здесь важным выступает толерантность личности, стремление познавать и уважать отличия в разнообразных культурах на уровне предметов, явлений, особенностей регионов, страны и мира в целом. Для отечественного образования понятие поликультурность охватывает образовательное пространство учащейся молодежи, которой свойственны языковое, культурное и духовное полиэтническое разнообразие. Ю.С. Давыдов, Л.Л. Супрунова подчеркивают, что поликультурное образование обеспечивает приоритетность таких программных знаний, которые обращены учителем, преподавателем непосредственно к личности, ее проблемам, к опыту личностного сознания, смыслотворчества, самоорганизации [3]. О.В Гукаленко предложила и обосновала введение принципа поликультурности [2, c. 52-53], который призван отразить культурное многообразие мира, многокультурную природу общества и предполагает, что в проектировании нового содержания образования непременно должны найти отражение определенные элементы разных культур. Таким образом, принцип поликультурности в большей степени отражает многообразие сущности культуры не только в контексте многомерного диалога различных культур и субкультур, но и во всех аспектах ее функционально-морфологического описания, т. е. в освоении человеком системы когнитивных, ценностных к регулятивных смыслов в единстве материального и духовного компонента культуры, реализации собственного «Я», в приобщении к поликультурной картине мира. На наш взгляд соблюдение принципа поликультурности необходимо при формировании толерантности современной молодежи. Особое место в структуре общей толерантности занимает конфессиональная толерантность, которая как терпимость к другим религиям изначально заложена в мировых религиях (христианстве, исламе, буддизме). Конфессиональная (религиозная) толерантность может определяться через готовность к диалогу и сотрудничеству представителей различных конфессиональных групп (Е.А. Бобылева), через толерантное (терпимое) отношение к другим религиям (Ю.Хабермас, О.Г. Шаврина), через взаимоотношения различных конфессиональных групп (М.М. Гаджимирзаев). В нашем исследовании мы опирались на классическое положение отечественной науки о том, что формирование качеств личности происходит в результате развития трех основных структурных элементов: интеллектуального, эмоционально-волевого и практического (Л.С. Выготский, А.Н.Леонтьев и др.). Как показал проведенный нами анализ, данные компоненты чаще всего используются и для описания структуры общей толерантности, что позволило сформулировать авторское определение дефиниции «конфессиональная толерантность», имеющее психолого-педагогический контекст. Конфессиональная толерантность – это качество личности студента, характеризующееся знаниями о конфессиональной сфере, терпимым, положительным эмоционально-ценностным отношением к особенностям различных религий, умением конструктивно взаимодействовать с их представителями. В данном определении мы не ограничиваемся только пассивно-адаптивной характеристикой толерантности (терпимое, положительное эмоционально-ценностное отношение к особенностям различных религий), но и включаем активно-конструктивную составляющую - умение конструктивно взаимодействовать с представителями различных религий. С целью изучения уровня религиозности студенческой молодежи современного вуза, выявления их ценностных ориентаций было в 2009-2010 году проведено анкетирование студентов 1-4 курсов (348 опрошенных) Филиала ГОУ ВПО Ставропольского государственного педагогического института в г. Железноводске. Особо следует отметить, что за последние годы изменилось отношение студенческой молодежи к религии. Вопрос «Ваше отношение к вере?» дал результаты: воцерковленными (убежденными верующими) – считают себя 8, верующими – 300, колеблющимися - 28, неверующими – 3, атеистами (убежденными неверующими) - 9 студентов. Далее респондентам предлагалось конкретизировать собственное вероисповедание: необходимо было выбрать из наиболее распространенных религий (православие, католицизм, протестантизм, ислам, буддизм, иудаизм, атеизм) один или предложить собственный вариант. Проранжировав данные мы получили следующие результаты: православие выбрали 213; ислам - 103; атеизм – 13; иудаизм – 8; буддизм – 5; католицизм – 4; протестантизм – 3 респондента. Других религий студенты не исповедуют. В данном случае значимыми для нашего исследования стали выводы С.Д. Лебедева [5] о том, что необходимости и достаточности объективной составляющей критерия религиозности отвечает ценностная ориентация личности на приоритет ценности религиозной веры, т.е. ценность религиозной веры имеет для человека терминальный характер: он не ощущает себя достигшим должного состояния веры, но в силу этого стремится к ней как к очень важной, если не важнейшей, ценности и цели своей жизни. Полученные результаты свидетельствуют в первую очередь о том, что Северный Кавказ представляет собой многоконфессиональный регион, хотя конфессии представлены неоднородно: ведущими являются православные и исламские религиозные организации. В ходе экспериментальной работы мы также использовали методику «Исследование стереотипных представлений молодежи о религии» [4], в которой предлагались числовые шкалы (от -5 до 5) и пары слов, описывающие крайние значения каждой из шкал. В итоге составили социологический портрет среднего христианина – это человек хорошо образованный, в меру активный, современный, максимально вежливый (значение «5» выбрали 44 респондентов), достаточно миролюбивый и толерантный, общительный и добросовестный. При этом респонденты склонны считать, что христианину свойственен индивидуализм, излишняя эмоциональность (значение «-5» выбрали 17% человек), излишняя леность и наверное как следствие этого – бедность. На вопрос «Как Вы представляете себе верующего мусульманина» опрошенные ответили следующим образом: это несколько невежественный человек (в крайнем случае уровень образованности ниже, чем у христианина), очень активный и сильный, весьма добросовестный и богатый, а также очень эмоциональный человек. Мусульманину свойственна умеренная общительность и аккуратность. При этом в отличие от христианина мусульманин, по мнению опрошенных, более грубый и воинственный (значение «- 5» выбрали 24% опрошенных), коллективист (максимальное значение «5» выбрали почти 45% респондентов Самыми неожиданными для нас оказались ответы на вопрос «Как Вы представляете себе атеиста?». Студенты считают, что атеист очень невежественный человек (значение «-4» выбрали 26 студентов), более отсталый, чем современный, довольно замкнутый индивидуалист, но при этом он миролюбив, толерантен как и христианин, но отличается максимальным рационализмом. В остальном - это обыденный человек, ни бедный, ни богатый, в меру трудолюбивый, добросовестный и достаточно вежливый. Мы обратили внимание в данном случае на тот факт, что в советский период верующий человек считался невежественным и отсталым, а атеист – наоборот воспринимался как человек образованный и современный, хорошо знакомый с основами наук (прежде всего естественных). Таким образом, можно констатировать, что современная молодежь преодолела этот стереотип советского мышления. В целом, результаты исследования показали, что современная студенческая молодежь имеет определенные предрассудки о людях того или иного вероисповедания, что также требует целенаправленной работы по их преодолению и соответственно повышению конфессиональной толерантности. В данном случае мы также разделяем точку зрения многих авторов о том, что в основе интолерантности (в нашем случае – конфессиональной интолерантности) лежат предрассудки, которые не являются врожденными. В связи с чем необходимо выяснить, почему одни люди испытывают враждебность или недоверие к людям иного вероисповедания, для чего была разработана авторская анкета для определения уровня конфессиональной толерантности студентов, которая состоит из вступительной части, выясняющей анкетные данные респондентов и 3-х основных частей, позволяющих определить уровень конфессиональной толерантности и также содержание предрассудков, возможные причины их появления и уровень предубежденности личности. Наибольшая предубежденность студентов наблюдалась в следующих высказываниях «Христиане менее агрессивны, чем мусульмане», «Мусульмане более дружные, чем православные» и «Христианин не совершит террористический акт» («согласны» и «скорее согласны» 80% опрошенных). На наш взгляд, особого внимания заслуживает тот факт, что студенты выбирают друзей независимо от их конфессиональной принадлежности: все 100% студентов имеют в качестве друзей православных, 60% - мусульман, также дружат с атеистами, буддистами, католиками и протестантами. Это свидетельствует о том, что большинство студентов знают о вероисповедании друг друга и не считают это препятствием для установления дружеских отношений. Весьма интересным оказался ответ на вопрос «Можно ли сказать, что Вы человек, считающий, что браки должны совершаться между людьми, придерживающимися одних религиозных взглядов?»: 60% студентов ответили утвердительно, что свидетельствует о том, что строить семейную жизнь они собираются с человеком своей веры. В результате исследования были определены проблемы в развитии различных компонентов конфессиональной толерантности. Выявленные проблемы явились отправной точкой для построения теоретической и практической работы со студентами в различных видах учебной и внеучебной работы в поликультурной образовательной среде высшего профессионального учебного заведения. В ходе экспериментальной работы был осуществлен анализ содержания учебных планов и программ высшего педагогического образования, который показал, что в них недостаточно отражена ориентация на формирование конфессиональной толерантности с учетом поликультурной образовательной среды педагогического вуза. Авторский элективный курс «Технологии формирования конфессиональной толерантности» был нацелен на показ неповторимой сущности самых разнообразных религий и демонстрацию того, что их носители не могут думать и чувствовать абсолютно одинаково, способствовал повышению конфессиональной толерантности. В целом, формирование конфессиональной толерантности включало: теоретическое, практическое и экспериенциальное обучение. Отметим, что экспериенциальное обучение – это обучение в процессе практики, посредством рефлексии над своими действиями. В рамках экспериенциального обучения выделяют три аспекта: личный опыт, рефлексия над ним и как ее результат, трансформация знаний и представлений. В нашем случае в течение учебного года студенты имели опыт взаимодействия с представителями и священнослужителями различных конфессий (посещение и помощь православным церквам и монастырям, мечети, костела). Проделанная работа позволила вывить и обосновать педагогические условия формирования конфессиональной толерантности студентов в поликультурной среде педагогического вуза: - формирование целостной непредвзятой конфессиональный картины региона; - обучение студентов самодиагностике и диагностике конфессиональной толерантности, ее структурных компонентов; - выявление и преодоление стереотипных представлений (предубеждений) относительно представителей иной конфессии; - формирование навыков ведения межконфессионального диалога с учетом особенностей поликультурного региона; - трансформация знаний и убеждений (предубеждений) относительно людей иного вероисповедания через взаимодействие со священнослужителями различных конфессий и оказание им посильной помощи. Результаты итоговой диагностики по всем методикам (в том числе и авторской) дали положительную динамику, что позволило убедиться в эффективности разработанной программы формирования конфессиональной толерантности студентов в поликультурной среде вуза. |
Похожие:
 | Международная научно-практическая конференция «инновации и инвестиции» Филиал фгбоу впо «мгиу» в г. Вязьме приглашает всех заинтересованных лиц 18 ноября 2014 года принять участие в международной научно-практической... | | Тельная среда как фактор повышения качества образования материалы... Рекомендовано к изданию организационным комитетом международной научно-практической конференции |
 | О проведении V международной научно-практической конференции Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) дгту 6 октября 2014 г проводит V международную научно-практическую конференцию... | | О проведении V международной научно-практической конференции Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) дгту 6 октября 2014 г проводит V международную научно-практическую конференцию... |
| Ано «Центр социально-политических исследований и проектов» общесто и этнополитика Международной научно-практической Интернет-конференции 1 апреля – 15 июня 2009 года | | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Приглашаем вас принять участие в Международной научно-практической Интернет-конференции |
| Уважаемые коллеги! Международной научно-практической Интернет–конференции «Актуальные проблемы менеджмента качества и сертификации», которая проводится... | | Ооо «Совет директоров учреждений профессионального образования Тверской области» «Компетентностный подход: традиции и инновации в профессиональном образовании»: материалы региональной научно-практической конференции... |
| Иокультурные процессы в современном мире материалы II международной... Современная культура коммуникации. Социокультурные процессы в современном мире: материалы II международной научно-практической конференции... | | В современном информационном пространстве материалы I международной... Язык и межкультурная коммуникация в современном информационном пространстве: Материалы I международной научно-практической конференции... |
| Отчет по итогам проведения работы на студенческой конференции в рамках... «Борьба с коррупцией в системе государственного и муниципального управления: уроки реформ»» | | Администрация орловской области орловский государственный технический университет Р 89 Русская речь в современном вузе: Материалы Второй международной научно-практической интернет-конференции /Отв ред д п н., проф.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Статья из сборника материалов V международной научн пракич конференции «Инновации и информационные технологии в образовании» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Статья опубликована в сборнике «Современный урок в контексте реализации фгос» по материалам научно-практической интернет-конференции.... |
| Уважаемые коллеги! Международной научно-практической конференции Научные исследования, наносистемы и | | Педагогического опыта работы учителя Сборник Материалы VII международной научно-практической конференции «Инновационная деятельность в образовании» 23 апреля 2013 года... |
