Новые религиозные движения в современной россии как акторы религиозного поля
Скачать 2.15 Mb.
|
| Глава 3. Механизмы закрепления статуса НРД в религиозном поле § 1. Средства массовой информации как механизм закрепления статуса Анализ СМИ включает в себя анализ религиозности производителей СМИ, анализ контента и анализ воздействия контента на аудиторию.1 В рамках анализа религиозности представителей СМИ мы обратимся к исследованию, проведенному Д. Фурманом и К. Каариайненом.2 По их данным элита СМИ является наиболее религиозной и наиболее терпимой среди других элит. Это может объясняться как их происхождением, так и наиболее разнообразным составом. В рамках нашего анализа наиболее интересно их отношение к новым религиозным движениям (см. Таблицу 3).3 Как можно увидеть из данной таблицы, наибольшая терпимость по отношению к последователям новых религиозных движений заметна только по сравнению с представителями других элит, но не по сравнению с населением в целом. По мнению авторов «элита РПЦ и элита СМИ меньше всего доверяют друг другу. Элита СМИ очень дорожит свободой слова…». Таблица 3 Отношение к различным религиям (в % по столбцам, представлены крайние оценки)
N=445 Если это так, то на практике это недоверие выражается лишь в том, что передачи и сюжеты на религиозные темы не выходят в прайм-тайм. Как показывает приведенный ниже анализ контента, установки элиты СМИ не находят своего отражения в характере материалов, показываемых на отечественном телевидении. Вот что думает по поводу общей ситуации сложившейся в отечественных СМИ Б. Дубин: «Медиазвезды осознают нынешние возможности телевидения, пользуются и даже упиваются сознанием «власти над зрителем», но демонстративно заявляют, что сами ТВ не смотрят, а публику вполне цинично трактуют как «чужих» и «статусно низких».1 Таким образом, даже если мы будем учитывать более толерантную систему взглядов элиты СМИ, то практического отражения в материалах она не найдет – при подготовке материалов идет ориентация на зрителя, их представление о котором озвучено выше. Следует также подчеркнуть достаточно высокую пластичность взглядов, что находит выражение в адаптации к существующим условиям и нежелании и неспособности их изменить. Процесс огосударствления масс-медиа лишь усугубил эту черту. Переходя к анализу контента, следует отметить, что он создается и выпускается в эфир не в согласии и не вопреки воле журналистов, а в связи с какими-либо иными соображениями. На данный момент существуют работы, которые анализируют образ различных религий, формируемый и тиражируемый СМИ. Большинство из них сосредоточено на православии2, что объясняется как тем, что это наиболее распространенная в России религия (См. Приложение 2 и Приложение 3), так и сравнительным обилием материала. Новые религиозные движения упоминаются в этих работах лишь для сравнения. Кроме того, обычно такие работы сфокусированы на публикациях печатных и электронных СМИ, в первую очередь газет. Образ, создаваемый посредством газет, важен и в целом соответствует образу и в телевизионных СМИ, но здесь возникает препятствие – по данным массовых опросов, печатные СМИ переживают тяжелые времена – их читательская аудитория постепенно сокращается, тиражи падают, что отчасти компенсируется дроблением изданий. Это касается в первую очередь журналов, хотя у газет имеется такая же тенденция, хотя и более слабая.1 Что касается электронных СМИ (интернет-изданий), то, несмотря на их бурное развитие, нельзя сказать, что они являются основным источником информации для россиян. В то же время телевидение переживает свой расцвет – в среднем россиянин проводит за ним 4 часа, а также получает от этого большее удовольствие, нежели от какого либо иного досуга.2 Роль телевидения, а точнее его основных, федеральных центральных каналов в формировании и поддержании общественного мнения намного превышает роль печатных источников. Целью исследования является изучение формирования образа НРД в средствах массовой информации, а также роль СМИ в формировании негативного образа НРД. Для достижения поставленной цели анализируются новостные выпуски и документальные фильмы, выходившие на основных центральных телевизионных каналах. В нашем исследовании мы сфокусируем свое внимание на нескольких телеканалах – «Первый канал», «Россия 1», «НТВ». На наш взгляд, они обладают господствующим положением в сетке вещания, что подтверждается рейтинговыми данными (См. Приложение 4). Данная статистика отражает среднее количество человек, смотревших телеканал, выраженное в процентах от общего количества телезрителей. Таково же и их воздействие на массовую аудиторию.3 Остальные каналы выстраиваются под эти прототипы, комбинируя различные элементы – форматы шоу, непременное наличие сериалов, стилистика новостных выпусков. Важность их подчеркивается тем, что государственная власть в России использует именно эти каналы для донесения своей точки зрения на происходящие события (как в открытом виде – например встречи журналистов с президентом и премьер-министром, так и в скрытом – освещая события с позиций, выгодных действующей власти), а также они формируют внешнюю повестку дня для большинства россиян в масштабе страны. Вкратце упомянем их сходства и различия. Сходными чертами являются: структура эфира, преобладание материалов развлекательного характера в сетке вещания, в первую очередь сериалов, чередование двух режимов коммуникации – остаточно-мобилизующего и расслабляющего.1 Специфика каналов заключается в следующем. «Первый канал» является по преимуществу развлекательным – обилие ток-шоу, комедийных программ, разного рода документальные проекты посвящены в первую очередь различным артистам, наименьшее количество сериалов в сетке, основная задача канала – создание расслабляющей атмосферы. Исключением являются новостные выпуски, где происходит мобилизация населения против внешнего мира. «Россия 1» является в большей степени мобилизующим – документальные проекты посвящены различным проблемам общества, в качестве экспертов приглашаются узнаваемые и иногда гротескные персонажи, обсуждения происходят в алармистском режиме (как общий тон, так и хронометраж выступлений), создается негативный фон для воспевания героев. «НТВ» также выполняет мобилизующую функцию, но в отличие от двух других каналов использует в основном криминальные темы. Здесь происходит скорее «запугивание» зрителя через создание атмосферы недоверия, поддержка и без того присущего российскому населению недоверия ко всем, кроме близких и друзей.2 Сериалы занимают большую часть эфирного времени. По мнению Б. Дубина, в конце 90-х – начале 2000-х годов произошел сдвиг в адресации, характере и содержании массовых коммуникаций.3 Поэтому в нашем анализе мы охватим временной промежуток с 2002 года по 2012 год включительно. На этом этапе система уже сложилась и в целом остается неизменной. Короткий всплеск нехарактерной информации, а также появление новых героев в медиа-пространстве в конце 2011 – начале 2012 года касался исключительно политики и остальные сферы не затронул. Следует также отметить, что на данном периоде возможно сравнить внимание, уделяемое НРД на разных каналах – до 2002 года нет сопоставимой информации, а в 2013 году произошло очередное изменение некоторых сайтов, что не позволяет сравнить количество новостных выпусков. В рамках нашего анализа уместно будет разделить материалы на два типа: новостные выпуски, документальные передачи и журналистские расследования. Новостные выпуски создают информационный фон. События в мире не анализируются, о них просто сообщается. В этом плане СМИ обладают трехмерной властью, если пользоваться работой С. Льюкса1 – материал, который не попал в новости, не существует для потребителей продукции. Повторение новостей в течение дня выполняет не только функцию информирования тех, кто по каким-то причинам не смог узнать информацию, но также функцию рутинизации – информация произнесенная много раз закрепляется в информационном поле, становится привычной. Журналистские расследования и документальные фильмы оказывают целенаправленное влияние на общественное мнение, их функция заключается в том, чтобы заострить внимание на определенной проблеме, показать ее различные аспекты, для чего привлекаются различные эксперты. Такие программы претендуют на объективность, глубину раскрытия проблемы. Это обусловливает больший информационный вес и более глубокое воздействие на зрительскую аудиторию. Основу составляют выпуски новостей, в большинстве своем криминальная хроника. Необходимо отметить, что общая направленность материалов однозначна – секты это зло, с которым необходимо бороться. В документальных передачах показываются лидеры новых религиозных движений, естественно с параллельным разоблачением их. В СМИ для описания новых религиозных движений в основном используется слово «секта». Словосочетание «новое религиозное движение» не используется. Дело в том, что отечественные СМИ играют скорее пропагандистскую роль, и более взвешенные научные термины, такие как «новые религиозные движения», в данном случае не нужны. Слова «культ» и «секта» подходят намного лучше, в них чувствуется угроза, так как они подкреплены негативной традицией. Но слово «культ» употребляется намного шире и характеризует скорее отношение к какому-либо объекту (культ физического здоровья, культ знаний, культ личности). Слово «секта» также может употребляться для придания объекту негативного смысла, как, например, при использовании его в новостном выпуске, посвященном оппозиционным политическим силам, но это скорее исключение – основной массив информации посвящен именно религиозным группам. В этом, на наш взгляд, причина использования слова «секта». Эмпирический материал взят с официальных сайтов каналов – URL: http://www.1tv.ru (дата обращения: 24.02.2013), URL: http://www.ntv.ru (дата обращения: 24.02.2013). Исключение составляет материал относительно новостных выпусков телеканала «Россия 1» – они были взяты с официального портала новостной передачи Вести – URL: http://www.vesti.ru (дата обращения: 26.03.2013). Распределение новостных выпусков в которых затрагивается тема НРД по каналам и годам представлено в таблице 4. Таблица 4 Распределение новостных выпусков, в которых упоминаются новые религиозные движения по годам и телеканалам
Как мы видим, большая часть материалов приходится на НТВ и Россию 1, что логично из-за общей направленности каналов. Динамику по годам для лучшей наглядности стоит представить в виде графика (Рис. 1.).  Рис. 1. Распределенность новостных выпусков каналов по годам. Подъем новостной активности пришелся на 2003 и 2009 годы. В 2012 году произошел просто взрыв активности. И если увеличение числа новостей в 2003 году можно списать на важное международное событие – суд над «Аум Синрекё», а в 2009 году произошло громкое убийство священника Д. Сысоева (одной из первых версий следствия была причастность к его убийству приверженцев неоязыческой группы) и проходил добровольный уход в землянки последователей движения «Горний Иерусалим», то взрывной рост количества материалов в 2012 году не может быть объяснен за счет какой-то из ряда вон выходящей активности НРД. Просто эта тема стала востребованной.1 Мы связываем это с изменением взаимоотношений государства и РПЦ МП, что было вызвано восшествием на патриарший престол митрополита Кирилла в 2009 году, занявшего более активную позицию относительно роли церкви в жизни страны. В 2012 году РПЦ МП и органы государственной власти пошли на еще большее сближение. Всплеск интереса к религиозной жизни породил интерес и к подобным явлениям. Кроме этого, для обеспечения поддержки церкви необходима была мобилизация граждан. Следует также упомянуть, что РПЦ МП строит свой образ на противопоставлении себя другим конфессиям и новым религиозным движениям.2 Все материалы второго типа можно разделить на 2 части:
В качестве примеров первой группы передач мы возьмем документальный фильм «Первого канала» «Холод. Путь к бессмертию» (первый показ 08.02.12) про группу последователей Порфирия Иванова, а также передачу «Следствие вели… с Л. Канецким» посвященную секте скопцов (первый показ 30.04.10). Эти два фильма выбраны потому, что они наиболее показательны и являются своего рода эталоном подобных передач. Документальный фильм «Холод. Путь к бессмертию» посвящен группе последователей Порфирия Иванова, а также его жизни и учению. Сама фигура Порфирия Иванова еще в советские годы привлекала к себе внимание журналистов. Это обусловлено как самой личностью основателя группы, так и тем, что одним из центральных элементов в структуре учения было получение здоровья и, в перспективе, бессмертия. Сам Порфирий Иванов утверждал, что смог сам себя исцелить от рака, а также обещал воскреснуть в случае своей смерти. Как мы можем увидеть, здесь имеет место «идеальный» сюжет – здоровье является одной из главных тревог россиян, сам автор учения представляет собой гротескную личность как внешне, так и в разговоре – это, на наш взгляд, и объясняет популярность этой передачи и ее неоднократные появления в эфире. Сама передача построена на том, что сначала производится разделение религиозных и оздоровительных практик (что в случае данного учения достаточно проблематично, подобное разделение внутри группы имело своими последствиями раскол среди последователей, о котором кратко упоминается, но в передаче его сводят к конфликту вокруг обладания артефактами, оставшимся от учителя), после чего доказывается, что сама система оздоровления неэффективна. После дискредитации системы оздоровления рассказывается о личности автора, причем берутся исключительно негативные стороны – и наблюдается контраст – если до этого уничижительные характеристики перемежались с предположениями о том, что этот человек действительно многое умел и знал, а комментарии враждебно настроенного эксперта перемежались с восторженными рассказами последователей, то теперь негативная информация подается концентрированно. Итогом становится торжество здравого смысла и призыв к использованию проверенных медициной методик закаливания. В качестве одного из экспертов выступает о. А. Слюсаренко, давний противник группы, о чем сообщается только в конце передачи. Программа «Следствие вели…» отражает еще одну сторону массового восприятия сект (в данном случае употребление термина секта уместно, так как речь идет о скопцах). Вступление сразу дает представление о том, что ждет зрителей – изуверская секта, безумные и опасные сектанты, угроза в самом центре страны. Перемежаются постановочные и документальные кадры, что добавляет убедительности, используется угрожающая музыка и соответствующий тон закадрового голоса. Члены группы показаны обманутыми последователями нечистоплотного лидера с криминальным прошлым, основавшего группу для удовлетворения собственных властных амбиций. Несмотря на то, что группа имела к реальным скопцам косвенное отношение (лидер узнал о ней из статьи в старой газете, о других источниках его знаний не говорится), тем не менее, группа все равно причисляется к ним. Повествование перемежается сюжетами о советском быте, что дает возможность зрителю расслабиться, а также создает двоякое впечатление. С одной стороны создает страх перед сектой, а с другой – создает впечатление угрозы, не имеющей отношения к жизни зрителей. Зритель подталкивается к выводу о том, что сектанты, с одной стороны, между нами и любой может им оказаться, с другой стороны – они как будто живут в другом мире, который не имеет отношения к нашему, но если человек все-таки с ними встретится, то он уже будет предупрежден об угрозе. Примером передач второй группы является материал, представленный на телеканале «Россия 1» в передаче «Специальный корреспондент» с говорящим названием «Ловцы душ», посвященной сектам (первый показ 19.02.08). В ней собраны самые известные трагедии, связанные с НРД («Горний Иерусалим», «Небесные врата», «Народный храм», «Аум Синрекё»), после их перечисления многозначительно указывается, что «список можно продолжить». Во всем обвиняются лидеры групп, которые представляются или сумасшедшими или мошенниками. Последователи представляются обманутыми или введенными в особое состояние, когда они не контролируют свои действия. По сути, вся программа сводится к рассказам о самых громких и однозначных происшествиях, связанных с различными НРД, перемежающимся комментариями экспертов – либо психологов, либо медиков. Принципиальным отличием от передач первого типа является постоянное нагнетание угрозы, что вполне соответствует специфике канала «Россия 1». При разборе предлагаемых материалов обращает на себя внимание один момент – экспертами всегда выступают одни и те же люди, несмотря на то, что природа предполагаемой опасности различна. Это связано с тем, что набор экспертов, готовых выступить на телевидении с критикой НРД, сравнительно невелик. Дело в том, что в качестве экспертов приглашают только представителей «анти-культового» движения, а их в России сравнительно немного. Такой подход к выбору экспертов обусловлен общим подходом к НРД на отечественном телевидении. В целом, новые религиозные движения воспринимаются создателями материалов как сюжет – omnibus, если использовать терминологию П. Бурдье.1 Такой материал характеризуется тем, что показываемое явление преподносится как нечто, не подразумевающее дискуссии, материал создан так, чтобы сразу было видно, где добро, а где зло. Формируется устойчивый стереотип врага. На этом моменте стоит остановиться подробнее. Л. Гудков в своей статье «Идеологема «врага»»2 всесторонне рассматривает (в основном на материале советской пропаганды) этот феномен. Описанная им техника изображения врага включает: 1) Нагнетание неопределенно общей угрозы существованию страны. 2) Изображение конкретного врага в сниженном виде как мелкое, но трудно истребимое зло. 3) Победа над врагом – заслуга всего общества, а не отдельного человека. 4) Способ подачи врага включает сопровождение таких материалов показом или упоминанием мер, применяемых по отношению к ним. 5) Главная роль врага – стать негативным фоном значений, на котором могут быть с выгодной стороны представлены позитивные значения, достоинства героев. Риторическая концепция строится на оппозиции «свой-чужой».
На наш взгляд, все это в полной мере используется при подаче новых религиозных движений в СМИ. В роли героев выступают либо сотрудники органов внутренних дел, либо православные священники, либо политики, которые стремятся защитить своих сограждан от страшной угрозы. Нельзя сказать, что новые религиозные движения являются безвинными жертвами такого освещения событий. Действительно, практики перечисленных в передачах и новостных выпусках групп вызывают закономерные вопросы. В нашем исследовании мы попытались указать на то, что освещение деятельности НРД происходит однобоко. Проблемы, существующие перед самими НРД как группами, не получают освещения – например, отказы в регистрации или неисполнение судебных решений, вынесенных в пользу НРД. Даже прямое насилие над представителями НРД – например, разгром храма кришнаитов, – не рассматривается как однозначное зло по отношению к ним. Анализ воздействия контента на зрителей затруднен. Во-первых, сам процесс оценки просмотра складывается из двух частей: количество людей посмотревших данный материал, а также вовлеченность человека в просмотр новостного выпуска или передачи. Оценить рейтинги передач мы не можем1, однако учитывая тот факт, что подобные передачи редки в эфире, мы можем предположить, что рейтинг их мал. Для описания трудностей, связанных с определением характера просмотра обратимся к результатам подобных исследований, изложенной в книге В. Вахштайна «Социология повседневности и теория фреймов».2 Было выделено 4 режима вовлеченности: режим максимальной вовлеченности, умеренной вовлеченности, эпизодической вовлеченности и низкой вовлеченности. Причем режим просмотра не зависит от характера материала, но в целом для отечественных телезрителей более характерны режимы низкой и эпизодической вовлеченности. Единственным механизмом, запускающим смену режима в сторону большей вовлеченности, является появление материала, который волнует смотрящего. Если мы будем учитывать то, что религиозные вопросы не являются важными для подавляющего большинства россиян (см. Приложение 5), то можно было бы предположить, что просмотр данных материалов проходит в режимах низкой или эпизодической вовлеченности, но учитывая специфику подачи материала, а также его характер, такие выводы кажутся преждевременными. Проверить эмпирически это практически невозможно из-за того, что, как уже говорилось ранее, подобные передачи и новостные выпуски появляются сравнительно редко, несмотря на их рост в последние годы. Такая ситуация способствует возможному преувеличению роли СМИ в формировании образа новых религиозных движений у населения. Однако если мы обратимся к данным опросов «Левада-Центра», то мы увидим, что россияне не готовы доверять СМИ.1 Таким образом, подобное единство взглядов следует объяснять не простой схемой: Церковь просит власть показать «вредные» секты в неприглядном свете, власть дает указания СМИ, СМИ показывают подобные сюжеты, а простодушное население им верит. По нашему мнению, имеет место другой вариант. Подобная подача материала способствует не пониманию сложной реальности, а способствует формированию черно-белой картины мира. Подобное неприятие разнообразия верований, религиозных практик является частью общей ксенофобии, характерной для российского общества. Многие люди сталкиваются с миссионерами (в первую очередь это Свидетели Иеговы, в меньшей степени муниты и кришнаиты), которые раздражают людей своей навязчивостью. Представление о том, что человек по доброй воле занимается такой деятельностью совершенно чуждо россиянам. Неверие в идеалистические мотивы, отличительный признак слабого общества, делает наиболее правдоподобным объяснением зомбирование, гипноз, промывание мозгов. Кроме этого, особенностью НРД является относительная закрытость и замкнутость, которая создает пространство для домыслов относительно практик этих групп. Поэтому люди из новостных выпусков, журналистских расследований, ток-шоу получают подтверждение своим домыслам. Именно в этом на наш взгляд заключается основная функция СМИ в отношении НРД – подтверждение массовых страхов и закрепление статусов НРД в обществе в целом и на религиозном поле в частности. Сами журналисты далеки от сознательной поддержки как РПЦ МП, так и новых религиозных движений. Сюжеты создаются для показа горячих и наиболее интересных для массового зрителя событий – разнообразного проявления насилия, а также поддержание негативной идентичности. Эксплуатация подобных чувств подразумевает как постоянное увеличение количества сюжетов, так и увеличение присутствия жестокости, подчеркивания негативных черт врагов в сюжетах. Тем не менее, подобный рост не может долго поддерживаться, так как количество последователей НРД практически не растет. Соответственно, дальнейшее развитие может идти двумя путями: последовательное снижение количества материалов в эфире либо продолжение эксплуатации данной темы. В случае снижения мы сможем наблюдать небольшое снижение негативного отношения к новым религиозным движениям, на фоне общего незначительного снижения ксенофобии. Продолжение эксплуатации темы предполагает возможность в будущем «переворачивания стереотипа» в массовом сознании, но скорее будет лишь увеличиваться количество выдуманных преступлений. В любом случае уже существующий образ НРД не будет резко изменен, так как ключевым моментом подачи информации должна быть ее непротиворечивость. Сложившийся стереотип уже не может быть одномоментно преодолен и оказывает влияние, пусть и непрямое, на отношение к НРД и служит механизмом поддержания существующего статуса. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Рабочая программа дисциплины Новые религиозные движения Целями освоения дисциплины «Современные нетрадиционные религиозные движения и культы» являются | | Роль и функции религии в современной России В высших и средних специальных учебных заведениях изучался предмет «Научный атеизм». Создавались документальные фильмы, писались... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Общественно-политическое развитие России во второй половине 1990-х гг. Политические партии и движения Российской Федерации. Современные... | | Российской федерации Данная дисциплина относится к базовой части профессионального цикла, являясь элементом модуля «Религия, государство и общество».... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Общественно-политическое развитие России во второй половине 1990-х годов. Политические партии и движения Российской Федерации. Современные... | | Новые акторы и безопасность в киберпространстве Кроме того, современное информационное общество достигло такого уровня развития, когда одной из основных форм ведения войн начала... |
| Молодежные религиозные группы и антикультовые движения: история противостояния Специальность 09. 00. 13 – Религиоведение, философская антропология и философия культуры | | Главная задача образовательной политики страны обеспечение современного... Новые условия развития экономики и общества предъявляют новые требования к качеству образования. Как одна из мер по его повышению... |
| Отчёт по прессе 17 апреля 33 публикации, 2 радио Физические поля Эмоциональные поля Ментальные поля Твой разум находится не в мозгу Система чакр | | Муниципальное общеобразовательное учреждение Лицей №8 Кафедра информатики... Поля: сверху – 2 см, снизу – 2 см, слева – 2,5 см, справа – 2,5 см. (Разметка страницы →Поля →Настраиваемые поля) |
| Руководство для Вознесения Оглавление. Предисловие Часть Что такое энергия? Физические поля Эмоциональные поля Ментальные поля Твой разум находится не в мозгу Система чакр |  | Компетентностный подход в обучении географии в рамках перехода на новые фгос ООО В условиях введения Стандарта нового поколения перед современной школой поставлены новые задачи |
| План введение Первые шаги Философские мысли о возникновении жизни Религиозные взгляды на жизнь В нашей современной суете мы слишком заняты своими повседневными делами, но стоит вырваться куда-нибудь в лес, в горы, к реке, оглядеться,... | | Контрольная работа №1. Великие географические открытия. Эпоха Возрождения.... Широкие религиозные и социально-политические движения, выступающие за реформу католической церкви и порядков, с ней связанных |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Человек в современной социокультурной ситуации»; «Гуманитарная культура как фактор преобразования России»; «Культура как фактор... | | «Национальный состав населения России» Познакомить с особенностями национального и религиозного состава населения России, с размещением народов на территории страны |
