Линь лю нравственное воспитание детей в современной китайской семье на основе народной педагогики

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, степень ее разработанности, определяются объект, предмет, цели и задачи, гипотеза, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, методология, методы исследования. В первой главе «Научно-методические основы нравственного воспитания детей в китайской народной педагогике» анализируются труды российских, китайских и зарубежных ученых по проблеме, раскрываются и конкретизируются понятия «нравственное воспитание», «мораль», «нравственность», «нравственное воспитание в китайской семье». Представляется анализ китайских устных и письменных источников по исследуемой проблеме, в рамках которого выявлены сущность, структура, содержание, методы, формы и средства китайского народного воспитания детей, факторы, влияющие на нравственное становление детей. В целях уточнения и конкретизации исследуемой проблемы мы обратились к различным источникам в истории и современности. В частности ценными для нашего исследования были идеи Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, Ж.-Ж. Руссо, А. Гербарта, Ф. Бэкона, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, В.П. Вахтерова, П.Ф. Лесгафта, Конфуция, Чжу Си и др. Различные государственные документы, директивы Китайской народной республики, касающиеся воспитания молодежи, также способствовали более полному представлению нравственного воспитания детей в китайской семье. В области образования Китай достиг больших успехов, особенно с тех пор, как страна стала открытой внешнему миру. Вместе с тем, все еще имеются нерешенные проблемы в области семейного воспитания. Одной из таких проблем является недостаточное внимание к народному опыту воспитания, а именно нравственному воспитанию детей. В настоящее время народная педагогика достаточно широко представлена в исследованиях советских и российских ученых: П.А. Апакаева, В.Ф. Афанасьева, В.И. Баймурзиной, Х.Х. Баймурзина, Г.Н. Волкова, А.Ш. Гашимова, А.Э. Измайлова, Н.А.Константинова, З.Ф. Миртурсунова, М. Орифи, Н.П. Петровой, С.Р. Раджабова, М.Стельмаховича, С.Н. Федоровой, А.Ф. Хинтибидзе, Э. Чориева, М.Ф. Шабаевой и др. О возросшем интересе к исследованию народной педагогики в последние годы свидетельствует ряд вышедших в свет научных исследований в Китае: Ван Минмин – современный китайский этнограф посвятил свой труд исследованию местного даосизма и народных верований, Чжан Болин – знаменитый китайский педагог придает большое значение нравственному воспитанию, считая нравственное воспитание основой всех дел, Тао Синчжи – известный педагог прошлого выдвинул педагогическую идею о жизненном воспитании. По его мнению, жизненное воспитание начинается с момента рождения (рода), заканчивается в момент входа в гроб. Им выработаны следующие постулаты: «здоровая жизнь – здоровое воспитание, нездоровая жизнь – нездоровое воспитание», «трудовая жизнь – трудовое воспитание, нетрудовая жизнь – нетрудовое воспитание», «научная жизнь – научное воспитание, ненаучная жизнь – ненаучное воспитание», «художественная жизнь – художественное воспитание», «менять общественную жизнь – менять общественное воспитание». Не менее знаменитый педагог Сюй Тэли считает, что главным содержанием нравственного воспитания является «пять любовей»: любовь к Родине, любовь к народу, любовь к труду, любовь к науке и бережливое отношение к общественному имуществу. Ма Юн в своем труде «История китайского семейного воспитания» впервые систематизировал и обобщил историю развития китайского семейного воспитания. Особого внимания заслуживает учение о семейном воспитании китайского просветителя Янь Чжи Туя (531 – 595 гг.), который суммировал все доктрины о семейном воспитании и обучении, существовавшие ранее в Китае, раскрыл их положительные стороны и на их основе создал свою дидактическую концепцию. Необходимость изучения социокультурных истоков воспитания побудила обратиться к принципам семейного воспитания историка Сы Ма Гуана (1019 – 1086 гг.) и поэта Лу Ю (1125 – 1210 гг.). Важное значение приобретает сегодня учение философов и педагогов Ван Шоу Жэня (1472 – 1528 гг.) и Цзэн Гуо Фана (1811 – 1872 гг.). Полезными для нашего исследования были накопившиеся материалы по народной педагогике в зарубежных странах, как в прошлом, так и настоящем времени. Общей их чертой является то, что нравственное воспитание ими рассматривается в «родительской» (семейной) педагогике. В этом мы солидарны с предшествующими исследователями, ибо китайский народ считает нравственное воспитание, прежде всего, обязанностью родителей. Анализ литературы свидетельствует об интенсивной и многоплановой работе в интересующей нас области воспитания. Многие аспекты нравственного воспитания подвергались научным исследованиям. В частности, выяснены: функции родителей в нравственном воспитании детей; соотношение морали и нравственности; выявлены пути, методы и средства нравственного воспитания. Характерной чертой педагогических работ является приоритетное признание личности ребенка абсолютной ценностью воспитания. Проводя содержательный анализ понятий «нравственность», «мораль», «нравственное воспитание», представленных в трудах ученых, в произведениях устного народного творчества, традициях, обычаях, обрядах в виде правил, пословиц, крылатых фраз, ритуалов нами выявлено, что в представлении китайского народа нравственное воспитание – это воспитание, с помощью которого у молодежи образуется нравственное мировоззрение. Китайская народная педагогика нравственного воспитания представлена следующей структурой: целью, задачами, основными понятиями, нравственными качествами личности, нормами и требованиями, содержанием, формами, методами и средствами, нравственным идеалом, конечным результатом. По организационным признакам мы их объединили в блоки: целевой, организационный, содержательный, технологический, которые отражены на рис. 1. Многочисленные устные и письменные источники позволили нам выявить цель нравственного воспитания в китайской народной педагогике. Это – превращение моральных принципов и норм в личные убеждения, в факт поведения человека. Задачами нравственного воспитания выступают: – передача знаний детям о нравственности; – целенаправленное воздействие на чувства, поведения и представления ребенка о жизни; – создание благоприятных условий для активного усвоения детьми нравственного опыта предыдущих поколений; – развитие ребенка в процессе общения, познания, игры и продуктивной деятельности. Выявленные нами в ходе нашего исследования основные понятия нравственного воспитания присутствуют и у других народов (Добро и Зло, справедливость, долг, забота и др.). Это еще раз говорит об общности народной педагогики многих народов. С самого раннего детства ребенок усваивает принятые в традиционном китайском обществе нормы и требования. Представляется важным отметить, что для китайцев в повседневном общении характерна «иерархизированность» отношений. Успешное осуществление коммуникации строится с учетом следующего. 1) высший – старший; равный – равный; низший – младший. 2)обстановка: служебная – неслужебная; 3) собеседник: мужчина – женщина; незнакомый – знакомый; чужой – свой. Подчеркнем, что ребенок занимает в иерархической системе традиционного китайского общества самую низкую позицию, и поэтому достижение китайских традиционных норм общения начинается для него с усвоения разнообразных форм выражения вежливости по отношению к старшим членам семьи и другим людям. Рис. 1. Структура нравственного воспитания китайской народной педагогики Более высокий уровень развития межличностных отношений связан с выходом ребенка за пределы семьи и переходом в новые, более широкие социальные группы, где он формируется как член общества. Именно на этом уровне воспитывается способность чувствовать себя комфортно, приживаться в каждой последующей группе (дом, двор, улица, деревня и др.). Выполнение сыновнего благочестия, полная покорность воле родителей является основным нравственным требованием. На основе изучения опыта китайского семейного воспитания детей нами установлено традиционное содержание нравственного воспитания. Оно происходит по четырем направлениям: 1) Отношение и требования к себе (быть добрым, быть честным, быть терпимым). 2) Отношение к другим людям, взаимоотношения с другими людьми (заботливость, уважение к людям, вежливость, учтивость, такт, предупредительность, дружба, благодарность и др.). 3) Отношение к природе и возвышенному (божественному началу) (уважение к природе, уважение к жизни, эстетическая восприимчивость, благородство). 4) Отношения внутри группы, с группами людей и в обществе в целом (любовь к Родине, справедливость, участие в группе, ответственность перед группой, быть готовым становиться членом социальных групп, уважение к членам семьи). 5) Вклад в общество. 6) Уважение к традициям и любовь к своему народу: интерес к культуре и традициям своего народа, любовь к своему народу. 7) Уважение культуры других народов. В ходе нашего исследования нами установлено, что для полного представления о современных требованиях к нравственному воспитанию детей в семье необходим разносторонний анализ нравственного идеала личности, сложившийся в представлении китайского народа тысячелетиями. Нравственный идеал личности – это прежде всего, всесторонне гармонически развитая личность. Идеально воспитанный человек (цзюнъ-цзы), по китайской народной педагогике, должен обладать высокими качествами: благородством, стремлением к истине, правдивостью, почтительностью, богатой духовной культурой. Эту идею в своих трудах дальше развивал китайский философ Конфуций. Ему принадлежит едва ли не первая в истории человечества идея всестороннего развития личности, где преимущество перед образованностью отдавалось нравственному началу. Программой нравственного, умственного, эстетического, физического развития предусматривалось обучение «благородных мужей» – «цзюнь-цзы». Идеал цзюнъ-цзы представляет собой концепцию личности, гармонически сочетающей в себе нравственность и культуру. Итак, цзюнь-цзы свойственна гармония нравственности и образованности, непосредственности и культуры. Для такого человека должна быть характерна терпимость, многостороннее, широкое понимание жизни и отвращение к любым разновидностям фанатизма и максимализма. На основе разностороннего анализа быта, семьи, письменных и устных источников нами выявлены и обобщены методы, формы и средства нравственного воспитания детей в китайской семье. Методы мы разделили на две группы: общие методы и специфические методы. В группу общих методов мы отвели те методы, которые присутствуют в народной педагогике других народов. Это – методы убеждения, разъяснения, внушения, создание положительно-эмоционального настроения, этические беседы, упражнения, приучения и т.д. Группа специфических методов характерна только для китайского народа. Они возникли в Древнем Китае и, проходя через жизненный опыт народа, дошли до сегодняшнего дня. Данную группу мы условно разделили на четыре подгруппы по следующим признакам: по характеру деятельности, по личностным качествам, по принятию ребенком традиционного мировоззрения своего народа, по убеждению о необходимости соблюдать те или иные нормы в повседневной жизни. Первую подгруппу составляют методы, которые действуют на ребенка в процессе соблюдения тех или иных требований. Их мы назвали двусторонними практико-деятельностными методами (методы зеркального отражения). Они требуют определенных усилий не только со стороны родителей, но и со стороны детей. Если родители на личном примере обучают своих детей в повседневной жизни соблюдать культы, то они отражаются на поведении и поступках детей. К этой подгруппе специфических методов мы отнесли культ сяо, правила ли, культ семьи, культ клана, культ стариков. Во вторую подгруппу вошли методы, которые действуют на сознание, ум ребенка. Мы называем их обучающими методами (методы успешности). Данную подгруппу составляет соблюдение культа грамотности, культа образованности. Третью подгруппу методов мы называем духовно-ориентирован­ными методами (витая веревка). К ней мы отнесли признание культа предков и его соблюдение, признание культа конфуцианства. Четвертая подгруппа представлена этикой лица (морально-эти­ческий метод). Каждая из вышеперечисленных подгрупп специфических методов находит подробный анализ в содержании диссертации. Таким образом, проведенный анализ философской, психолого-педагогической и методической литературы и обобщение традиционной педагогической культуры китайского народа позволили нам выявить сущность, структуру и содержание нравственного воспитания в китайской народной педагогике, обосновать необходимость изучения и теоретического обобщения народного опыта нравственного воспитания детей. Немаловажную роль играют в процессе воспитания детей его формы. В традиционной китайской семье предпочтение отдается групповому обучению. Оно проходило во время выполнения трудовых поручений, в поучающих ситуациях, коллективных делах. Современная семейная политика правительства Китайской народной республики привела к единственному ребенку в семье. Более того, ребенок отдален от своих близких родственников: бабушек, дедушек, двоюродных сестер и братьев и т.д. Поэтому сейчас в семье развивается индивидуальное обучение. В роли наставников выступают родители ребенка: отец и мать. В древности средствами воспитания, при помощи которых оказывали воздействие на сознание, поведение и эмоцию ребенка были устные и письменные источники, фольклор, народные праздники, подвижные игры, заповеди, нормы и требования и др. Факторами, влияющими на нравственное воспитание детей в китайской семье, являются семейно-бытовые традиции, обычаи, обряды, вероисповедание. Умственное, трудовое и физическое воспитание способствовали нравственному становлению ребенка. На основе изучения и анализа народного опыта воспитания нами сделан вывод о том, что китайской народной педагогикой нравственного воспитания в течение многих тысячелетий выработаны нормы и требования, нравственный идеал, личностные нравственные качества, методы, формы и средства, и традиции, которые не утратили свое значение в современности. Более того, организация нравственного воспитания детей в современной китайской семье на основе народной педагогики сегодня является актуальной и востребованной. Ибо в ней заключена общечеловеческая ценность. Во второй главе «Нравственное воспитание детей в современной китайской семье на основе народной педагогики» представлены программа педагогического сопровождения нравственного воспитания детей в современной китайской семье на основе народной педагогики, научно-методический комплекс по нравственному воспитанию детей, определены педагогические условия нравственного воспитания детей в современной китайской семье. В исследованиях китайских ученых отмечается множество проблем в семейном воспитании. К ним относят: а) чувство превосходства и сознания привилегированности детей. Значительное улучшение бытовых условий многих семей, «некоторые главы семейств потакают повышенным материальным запросам своих детей, способствуют появлению у них чувства превосходства и сознания привилегированности»; б) эгоистичность ребенка. Рост числа семей, имеющих одного ребенка, что, с одной стороны, должно благоприятно сказаться на семейном воспитании, поскольку родители могут уделять единственному ребенку больше внимания и заботы, но, с другой – именно в силу своей «единственности» этот ребенок может вырасти избалованным, капризным, эгоистичным; в) «маленькие императоры». Сегодня все большее распространение в Китае получает семейно-родственная группа со структурой «4–2–1» (в ее состав входит ребенок, его родители и две пары прародителей по отцу и по матери). Это абсолютно новая для Китая форма семейно-родственной группы появилась вследствие государственной политики, поощряющей однодетные семьи. Возникла проблема «маленьких императоров»; г) снижение пропорционального соотношения расширенного и нуклеарного типов семей. В современном китайском обществе функционирует и расширенный тип семьи, характерный для традиционной модели, однако ареал его распространения сузился, снизилось и его пропорциональное соотношение с нуклеарным типом семьи; д) снижение уровня нравственного воспитания ребенка в семье. Многие родители связывают будущее своих детей исключительно с поступлением в высшие учебные заведения, заставляют их с утра до вечера сидеть за книгами. «Даже трех-четырехлетних детей учат запоминать классические стихи, уметь считать и т.п.». Заботясь лишь об умственном развитии детей, такие родители забывают об их нравственном воспитании, физическом здоровье; е) место ребенка в семье. Если традиционная семья была сфокусирована на интересах воспроизводства семейно-родственной группы, то в центре современной семьи находится сам ребенок – его личность и интересы. Если первая модель делает акцент на том, что основная заслуга родителей – дарованная ребенку жизнь, позволяющая обеспечить выполнение ритуалов культа предков и уход за ними в старости, то вторая – концентрируется главным образом на ответственности родителей за будущее своего ребенка; ж) новые тенденции отношения родителей и детей. Китайские исследователи отмечают, что в настоящее время между отцами и детьми существуют два противоположных типа отношений: полное и беспрекословное подчинение родительской воле, более характерное для сельской местности, и неповиновение, сложившееся под влиянием запада и более распространенное в городе. «Если у родителей денег много – их выманивают, если у родителей денег мало – от родителей стараются избавиться». Эти тенденции отмечаются многими китайскими исследователями; з) развод брака. В последнее время в Китае растет число разводов. В Китае сейчас уже не считается предосудительным быть разведенным, как это было еще совсем недавно, до 1980-х годов, особенно если за развод выступает женщина. и) появление одиноких людей. Доминирующими в обществе стали нуклеарный тип семьи и многочисленные варианты неполных семей. Особо подчеркнем, что некоторые формы современной семейной организации не существовали в традиционном обществе. Например, неполные семьи, семьи супругов, сознательно выбравших бездетность, пожилые пары, проживающие отдельно от детей, супруги, встречающиеся исключительно в выходные и праздничные дни – так называемые «семьи выходного дня» и т.д. Исходя из этого, мы обратились к китайским семьям, насколько родители понимают необходимость нравственного воспитания детей в семье. Нами было опрошено более двухсот родителей, имеющих различный возраст. На первый вопрос «Необходимо ли нравственное воспитание в семье?» 60 % родителей ответили «да», 20 % – «нет», 20 % – «не знаю». На второй вопрос «Представляете ли Вы эффективные формы работы по нравственному воспитанию?» 30 % родителей ответили – «да», 20 % – «нет», 50 % – «не знаю». На третий вопрос «Изменили бы Вы содержание воспитательного процесса в семье?» нами был получен следующий ответ: «да» ответили 40% родителей, «нет» – 30%, «не знаю» – 30 %. Анализ приведенных выше результатов указывает отношение современных родителей к нравственному воспитанию. С одной стороны, они однозначно указывают на необходимость изменения воспитания детей в семье по нравственному воспитанию. С другой, нет четкого, ясного представления о том, как эффективно строить нравственное воспитание ребенка. Отсутствие ответа родители объясняли незнанием китайской традиционной педагогической культуры. Исходя из вышесказанного, нами определены педагогические условия, необходимые для нравственного воспитания ребенка в современной семье.

Похожие:

	Программа по спецкурсу «конституционное право китайской народной республики» Целью спецкурса является изучение студентами, специализирующимися по китайской тематике, конституционного права Китайской Народной...		Духовно-нравственное воспитание в условиях сельской школы Духовно-нравственное развитие и воспитание является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подготовить рефераты по темам: «Роль фольклора в развитии народной педагогической культуры». «Взаимосвязь народной педагогики и религиозной...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Музейная педагогика одно из новых и актуальных направлений современной дошкольной педагогики. Она ориентирована на воспитание у ребенка...
	Реферат Лекарственные растения в народной и современной медицине «лекарственные растения в народной и современной медицине», потому что сейчас много лекарств с лекарственными травами. Мне стало...		«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» Важнейшей современной проблемой является духовно – нравственное воспитание детей. Особую тревогу сегодня вызывает психологическое...
	Тема публикации Электронное приложение к проекту «Духовно-нравственное воспитание в современной светской школе»		Воспитание детей в нашей семье Ответы на вопросы От О родительской ответственности за воспитание ребенка и о бережном отношении к нему
	Реферат Духовно-нравственное воспитание Духовно – нравственное воспитание и его роль в формировании личности ребенка		Основные условия, методы и средства воспитания детей в семье Воспитание детей в семье имеет во многом субъективный характер и зависит от уровня нравственности и культуры родителей, их жизненных...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цели: Продолжить духовно нравственное воспитание детей на основе приобщения их к истокам русской культуры		Урок в 5-м классе по курсам "Истоки" и "Русские умельцы" на тему "Ангелы в небе высоком живут" Продолжить духовно-нравственное воспитание детей, на основе приобщения их к истокам русской культуры
	Г. слободского ...		Об утверждении муниципальной программы «Патриотическое и духовно-нравственное... Утвердить прилагаемую муниципальную программу «Патриотическое и духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи на территории Чернушинского...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Закрепить знания детей о семье и членах семьи, их взаимоотношениях, о роли взрослых и детей в семье, о том, что в семье все любят...		Задачи физического воспитания детей в семье Так как именно в семье закладываются важнейшие основы для дальнейшего развития и социализации ребенка. Физическое воспитание не отличается...