Социология
Скачать 2.28 Mb.
|
КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИВ конце XVIII века в Европе сложились предпосылки для перехода от феодализма к капитализму. Великая французская революция (1789 – 1794 гг.) знаменовала собой начало перерастания традиционного общества в индустриальное. Но это новое общество, которое мыслилось французскими просветителями как воплощение лозунга «Свободы, равенства и братства» (liberte, egalite, fraternite) на деле оказалось не таким уж гармоничным и безоблачным. Наоборот, уже начало XIX века принесло в Европу экономические кризисы, народные восстания, массовые движения, требования улучшения положения народных масс. Резко возросло классовое, социальное расслоение общества. Возникают новые вопросы, на которые никто не может дать ответов. «Общество больно. Как его лечить?» - эта проблема возникает перед правящими кругами и учёными. Последние пытаются дать ответ, тем более, что накопленные знания в области философии, истории, биологии, политических и естественных наук позволяли взглянуть на общество не на как случайный набор факторов, а как на некоторый закономерный процесс перехода от простого к более сложному, процесс, который проявляется не в одной какой-либо стране, а везде, всюду.Первым учёным, сумевшим увидеть в обществе развивающуюся систему, был Огюст Конт (1798 – 1857 гг.), родоначальник позитивизма в философии и социологии. Собственно, именно он и ввёл в научный словарь термин «социология», как теоретической дисциплины, занимающейся позитивным (научным) исследованием фундаментальных законов, свойственных общественным феноменам (явлениям). В отличие от своих предшественников (а их было немало – от Платона с его «идеальным государством», до социалистов-утопистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна) О. Конт предлагал заниматься не абстракцией, не голым теоретизированием на тему «какое общество лучше», а внимательно изучать реальность. «Наука должна заниматься открытием законов, понимаемых как постоянно повторяющейся зависимости между явлениями и факторами».Являясь сторонником методологии естествознания, Конт распространяет её и на общество. Предметом социологии, считал он, является первичная реальность – общество в своей целостности и взаимосвязанности. Органическое единство человечества связано всеобщим консенсусом, означающим гармоничное функционирование его структурных элементов. Достижение всеобщего согласия, единство ценностей и норм – руководящий принцип всей позитивистски ориентированной социологии. Он был убеждён, что можно создать «социальную физику» на базе единства законов природы и общества. При этом природа и общество он рассматривал как целостные системные образования.Другим представителем начального этапа становления и развития социологии является Герберт Спенсер (1820 – 1903 гг.) – английский философ и социолог, тоже сторонник позитивизма. Интересно, что Чарльз Дарвин считал его своим предшественником, так как за семь лет до публикации «Происхождения видов» Г. Спенсер в одной из своих статей сформулировал идею об изменчивости видов. Этот учёный является основоположником органической школы в социологии. По Спенсеру общество – это единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических, факторов. Подлинная роль каждого субъекта проявляется только в рамках целостного социально-природного организма. Сопоставляя социальную систему с биологическим организмом, Спенсер выделят особенности последней: «в социальной системе части сосуществуют, оставаясь разделёнными».Г. Спенсер уподобляет общество живому организму и в качестве примера приводит такие сходные моменты:1) общество, как и живой организм, в процессе своего роста и развития увеличивается в своей массе; 2) в ходе развития и то и другое усложняется; 3) их части приходят во всё большую зависимость друг от друга; 4) и то и другое продолжает жить как целое, хотя составляющие единицы (клетки в организме, люди в обществе) постоянно исчезают и заменяются новыми. Г. Спенсер выделяет два главных принципа социологии: концепция общества как организма (единство социального целого) и идею социальной эволюции. При этом идея эволюции у Спенсера всеобъемлюща: любой социальный процесс он рассматривает как часть эволюции. Любое развитие включает в себя два момента – интеграцию и дифференциацию. Начинается оно (развитие) с простого количественного роста. Этот рост и усложнение структуры социальных агрегатов ведёт за собой процесс функциональной и структурной дифференциации целого. В примитивных общественных организмах их части и функции дифференцированы слабо, они схожи друг с другом. Одна и та же частная структура может выполнять несколько функций, а одна и та же функция может быть выполнена разными структурами. Г. Спенсер пытается совместить историко-эволюционный подход к обществу со структурно-функциональным. Своей концепцией структурной дифференциации, пониманием общества как саморегулирующейся системы, анализом отношения социальных функций со структурой общества он предвосхитил многие положения структурного функционализма в социологии и этнографии. Концепцию экономического детерминизма (исторический материализм, марксизм) представляет его основоположник Карл Генрих Маркс (1818 – 1883 гг.). Он вошел в историю не только как выдающийся социальный мыслитель и политэконом, но и как создатель теории научного коммунизма, организатор и руководитель первых международных пролетарских организаций. Общепризнан вклад К. Маркса в формирование социологической науки. В американской энциклопедии отмечается: «С современной точки зрения, ещё более важным было его ощущение, что существует ранжированный ряд социальных систем, каждая из которых отличается мотивами и интересами, получившими развитие в их субъектах. В этой связи решающей чертой каждой системы является социальная организация системы производства, поскольку она ответственна за противостояние конфликтующих групп, разделяющих общие интересы, проистекающие из экономической сферы. Действительно, эти конфликты породили политические системы и убеждения, которые рационально излагают и защищают интересы одной группы в конфликте с другой»1 К. Маркс занимался не только разработкой теории общества, но и дал образцы глубокого социологического анализа общественно-политических явлений. Примером могут служить его работы «Положение рабочего класса во Франции», и «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта». К творческому наследию Маркса обращаются представители таких современных направлений в социологии как символический интеракционизм, социология конфликта, теория социального обмена, феноменологическая социология, неофункционализм и др. Он разработал социологическую теорию общества, объясняющую происхождение, структуру, социальные функции его исторически определённых форм (речь идёт о теории товарного фетишизма). Выявляя важную роль экономических отношений, К. Маркс не сводит к ним всю совокупность общественной жизни и к основным социологическим характеристикам общества относит:
Востребованной в современной социологической науке является теория процесса общественного воспроизводства, главные положения которой:
Значительный вклад в развитие социальной теории внёс Фридрих Энгельс (1818 – 1895 гг.), Совместно с Марксом им написана работа «Немецкая идеология» (1846 г.), в которой раскрыты взаимодействие и развитие производительных сил и производственных отношений, системно изложено марксистское понимание истории. Для социологии большое значение имеют такие работы Энгельса, как «Положение рабочего класса в Англии» (1845 г.), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г.), «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894 г.). Социолог-позитивист Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917 гг.) является основателем первого национального социологического журнала «Социологический ежегодник», который начал издавать во Франции с 1898 года. Он очень многое сделал для институализации социологии как академической дисциплины, создал первую кафедру социологии. Он считал, что социология должна изучать социальную действительность. Элементы этой действительности – социальные факты, агрегатом которых и является общество. Центральной проблемой для Дюркгейма являлась «социальная солидарность». Согласно его взглядам, существует два типа солидарности: механическая и органическая. Механическая солидарность характерна для простых, неразвитых, архаических обществ. Она складывается в результате поглощения коллективом личности. Органическая солидарность соответствует так называемому реститутивному закону. Функция его – произвести обзор прошлого для того, чтобы привести его, по мере возможности, к нормальной форме. Э. Дюркгейм ввел в социологию понятие аномии. Аномия – это негативное отношение индивидов к нормам и ценностям существующей социальной системы. Оно проявляется: 1) в состоянии общества, при котором у его членов утрачена значимость социальных норм и ценностей, что ведёт к увеличению отклоняющегося и разрушительного поведения людей; 2) в отсутствии у людей эталонов сравнения, социальной оценки своего поведения, что приводит их к «люмпенизированному» состоянию и потере групповой солидарности; 3) в несоответствии, разрыве между социальными целями и социально одобренными средствами их достижения, что, при невозможности достигнуть этих целей законным путём, толкает многих людей на преступления. Учёный видел причину многих аномалий в обществе в недостататочном развитии правил, регулирующих отношения между различными социальными функциями, которые не согласованы между собой. Но при этом Э. Дюркгейм считал, что аномальные формы разделения труда можно преодолеть мирным способом, без обострения конфликта. Вполне возможно, считал он, снизить уровень борьбы и конкуренции до вполне приемлемого уровня, установив определённый кодекс правил, жёстко регулирующих классовые отношения. То есть добиться равенства социальных возможностей и вознаграждения всех по их трудовому вкладу. Э. Дюркгейм проложил путь количественному анализу в социологии, наметил способ выработки специфических методов и техники социологических исследований. Влияние этого учёного на развитие социологической науки общепризнано. Сегодня многие социологические школы и направления охотно обращаются к основным понятиям, которые ввёл в оборот Э.Дюркгейм – аномия, меритократия, социальный эгоизм, социальный порядок, социальная солидарность и др. Основоположником понимающей социологии и теории социального действия является Макс Вебер (1861 – 1920 гг.). Социология Вебера опирается на методологическую концепцию «понимания» как особого метода общественных наук. Социология, по Веберу, должна быть «понимающей», поскольку изучает действия людей, которые в свою деятельность всегда вкладывают определённый смысл. И задача социолога выявить, выделить этот смысл. Одной из аналитических процедур, облегчающих исследователю решение задачи понимания, является предложенная Вебером классификация видов социального действия: рациональные, ценностно-рациональные, аффективные и традиционные. Совместно с Вильгельмом Дильтеем (1833 – 1911 гг.) и Генрихом Риккертом (1863 – 1936 гг.) Вебер разрабатывал концепцию идеальных типов – определённых образцов схем, используемых как наиболее удобный способ упорядочения эмпирического материала. Это есть некоторые обобщения, с помощью которых исследователь анализирует действительность и классифицирует изучаемые социальные факты. Идеальный тип, по Веберу, это чистая модель целенаправленного действия. Примером идеальных типов служат социальные действия, инстинкты, отношения, формы общественной организации, историко-культурные феномены, экономические отношения и т.п. единицы социальной действительности. Предметом социологического исследования является действие с субъективно понимаемым смыслом. Большое значение для социологии имеет разработанная Вебером методика изучения типов подчинения. Он их выделил три: легальный, традиционный и харизматический. При легальном люди действуют, исходя из собственных интересов. При этом они подчиняются не какой-то конкретной личности, а законам. Легальный принцип – один из необходимых предпосылок развития современной буржуазной демократии, системы формальной рациональности. Вторым типом господства является традиционный. В его рамках люди признают господство, основанное на наследственных правах, привычкой к определённому типу подчинения. Чистая форма традиционной власти – патриархальность. Во многих аспектах такой тип близок по своим мотивам к организации семьи, именно поэтому из всех типов господства он особенно стабилен и устойчив. Третий тип господства и подчинения – харизматический. Харизма (греч. – божий дар) – это чрезвычайная способность, отличающая особых людей от всех других. Эта способность не столько приобретена, сколько дана человеку Богом, судьбой, природой. В качестве харизматических способностей часто выступает магическая сила, дар пророчества, выдающаяся сила ума или слова. Харизматическими лидерами чаще всего становятся герои, великие полководцы, маги, пророки, ясновидящие, гениальные художники, выдающиеся политики. М. Вебер внёс очень крупный вклад в развитие социологии. Он как бы объединил историческое и социологическое знание. При этом он рассматривал личность как основу социологического анализа (в этом Вебер противостоит Э. Дюркгейму, который отдавал приоритет исследованиям общественных структур). М. Вебер считал, что такие сложные понятия, как «капитализм», «религия», «государство» и т.п. могут быть осмыслены только на основе анализа поведения индивида. Именно поэтому социолог должен исследовать мотивы поступков людей и то значение, которое они придают собственным действиям и действиям других людей. М. Вебер признавал огромную роль ценностям, считая их мощной силой, влияющей на социальные процессы. Именно с этих позиций он использовал такие понятия, как «понимание», «идеальный тип», феномен «бюрократии», «религия», что и легло в основу его «понимающей социологии». Вильфредо Паретто (1848 – 1920 гг.) рассматривал социологию как точную науку, подобную физике, химии, астрономии. Он предлагал пользоваться только эмпирически обоснованными измерениями, строго соблюдая логические правила и, прежде всего, при переходе от наблюдения к выводам. По сути дела, он сформулировал основные правила эмпирической социологии. Подводя итог периоду классической социологии, можно сказать, что его представители доказали несостоятельность претензий теоретической социологии на изучение всего общества. Предметом исследований социологии являются взаимоотношения социальных групп и общностей. (Дюркгейм), личностей, во всём многообразии их социальных действий (Вебер) и что критерием социологии как науки должны стать особым способом эмпирически классифицированы и объяснены социальные факты (Парето). Современная зарубежная социология. ХХ век (особенно его начало) характеризуется бурным развитием социологии, при этом не только «вглубь», но и «вширь». Социологические исследования велись и ведутся сейчас на всех континентах, во всех или почти всех странах. Одновременно шло дальнейшее углубление и уточнение социологического знания. В XX веке повсеместно проходило конституирование социологического знания (в виде открытия специальных кафедр, факультетов, институтов, организаций, научно-исследовательских центров). Профессия социолога стала востребованной на рынке труда. Произошло и организационное укрепление социологии. Были созданы первые социологические общества, ассоциации, которые после окончания Второй мировой войны (1946 г.) создали Международную социологическую ассоциацию, стали регулярно созывать Всемирные конгрессы социологов, на которых ведущие учёные делились своим опытом, высказывались по отдельным проблемам, намечали пути дальнейшего развития социологической науки. Появилась масса школ и концепций социологии. В кратком очерке их просто невозможно рассмотреть. Поэтому постараемся осветить те из них, которые в современных условиях имеют наибольший вес. Большинство авторов на первое место ставят концепцию структурного функционализма. Её разработчик – Толкотт Парсонс (1902 – 1979 гг.) опирался на идеи Спенсера и Дюркгейма и считал, что главной является идея «социального порядка», т.е. в обществе необходимо стремиться к равновесию системы, согласованию различных её элементов, добиваться согласия между ними, обеспечивать стабильность. Это направление долго господствовало в западной социологии, иногда – под видоизменённым названием «структурализм» (М. Фуко, К. Леви-Стросс и др.). Главным в этой концепции является определение частей общества, выявление их функций во взаимодействии которых складывалась бы картина общества как органического целого. Однако эта концепция была раскритикована даже самим её создателем Парсонсом. Дело в том, что структурный функционализм фактически отвергал идею развития, настаивал на сохранении «равновесия» внутри системы. По существу это был призыв к жесткой стабильности, консервации системы. Однако, уже в работе «К общей теории действия» Парсонс делает заметный сдвиг от анализа структур к анализу функций и обращается к проблеме человека, пытается дать объяснение усложнению социальных систем через постоянно возрастающую дифференциацию функций, выполняемых индивидами в системе. Значительный вклад в развитие структурного функционализма внес Роберт Мертон (1910 – 2002 гг.). Стараясь преодолеть метафизичность структурно-функционального подхода, он предпринял попытку определить взаимоотношения между социальной теорией и эмпирическими исследованиями. Он ввел в оборот понятия явных и латентных (скрытых) функций и дисфункций, т.е. признал, что возможно отклонение систем от принятой нормативной модели. По существу Мертон настаивал на идее изменения, но ограничивал изменение только «средним» уровнем – уровнем конкретной социальной системы. Достоинством такой теории является лёгкость проверки гипотез с помощью эмпирических исследований. Теория среднего уровня, по Мертону, является связующим звеном между общей социологической теорией и эмпирическими исследованиями. Идея социальных изменений вызвала к жизни поиск причинно-следственных связей (детерминизма). Учёные старались найти такие технологии, в которых можно было бы применять различные виды детерминизма - от биологического до экономического (У. Ростоу, 1916 г.). Критика концепций структурного функционализма привела к появлению теории социального конфликта. Основателем этого направления явился Чарльз Миллс (1916 – 1962 гг.). «В основе развития лежит конфликт» - писал он. Общество всегда находится в состоянии нестабильности. В нём постоянно идёт борьба между различными социальными группами. Идя вслед за идеями Маркса, Вебера, Парето и Моски, Миллс утверждал, что высшим проявлением этих конфликтов есть борьба за власть. Ральф Дарендорф (род. в 1929 г.) считает, что все сложные организации существуют и функционируют на основе постоянного перераспределения власти (как в открытой, так и в скрытой – латентной – формах). По Дарендорфу, в основе всех конфликтов всегда лежат политические причины. А источником конфликтов является так называемый «политический человек». Ранжируя конфликты (а он насчитывает их целых 15 типов!) Дарендорф ищет пути наиболее безболезненного их разрешения. Луис Козер (род. в 1913 г.) определяет социальный конфликт как идеологическое явление, которое отражает устремление чувств различных социальных групп и индивидов в их борьбе за власть, за изменение социального статуса, перераспределение доходов, переоценку ценностей. Большинство сторонников этого направления отмечают позитивность, полезность конфликтов, которые позволяют преодолевать окостенелость. Консервативность, застой в обществе, открывая дорогу инновациям, тем самым становятся источником развития и совершенствования общества. Однако все сторонники этого течения предупреждают об опасности стихийности процесса, настаивают на обязательности регулирования конфликтов. Бихевиоризм на первое место выдвигает сознательную человеческую деятельность и необходимость постоянного изучения межличностного взаимодействия (вместо овеществления социальной системы, которая происходит в рамках структурно-функционального метода). Другой особенностью бихевиоризма является постоянная опора на изучение конкретного состояния человеческих отношений в рамках определённых социальных организаций и институтов, что позволяет насытить «кровью и плотью» окружающую социальную реальность. Бихевиоризм существует в двух концепциях – «Теория социального обмена» и «Символического интеракционизма». «Теорию социального прогресса» представляет Дж. Хоманс (род. в 1910 г.) и П. Блау (род. в 1918 г.). На первое место они ставят человека, а не систему. Поэтому они настаивают на необходимости изучения душевного состояния человека для понимания его реакции на окружающую действительность и подчёркивают значимость ожидания вознаграждения за свои действия. «Символический интеракционизм» представляет Д.Г. Мид (1863 – 1931 гг.), считавший, что на поведение индивида, группы влияет в решающей степени представление о значимости конкретной ситуации, которую придает ей конкретный человек. Большую роль он отводит языковой символике, в которой люди отражают ситуацию в своем мышлении. Феноменологическая социология представлена Т. Лукманом (род. в 1927 г.) и А. Шюцем (1899 – 1959 гг.). В центре их внимания не мир в целом, а человек в его специфическом измерении. По их мнению, социальная реальность не есть объективной реальностью. Только по мере социализации личности, её воспитания и образования становятся составляющей индивида. Сторонники этой концепции считают, что социальная реальность «конструируется посредством образов и понятий, выражаемых в коммуникациях», социальные события лишь кажутся объективными, а на самом деле представляются как мнение отдельных индивидов об этих событиях, то есть в феноменологической трактовке значение явления или события выводится целиком из сознания субъекта. Подводя итог, можно сказать, что современная социология представлена множеством школ, концепций и направлений., при этом не исключена возможность появления и новых, до сих пор не замечаемых течений. Вместе с тем можно констатировать, что ХХ век прошёл под знаком поиска всё новых направлений развития как фундаментальной, так, особенно, и эмпирической, прикладной социологии. В частности, как отмечал французский учёный А. Турен (род. в 1925 г.), если в 60-е годы прошлого столетия внимание социологов концентрировалось на проблеме «социальных систем», то в 90-е годы – вокруг понятий «действия и деятеля (актора)». Классический подход в социологии, в рамках которой он понимался, как наука о социальных системах почти исчез, а внимание исследователей теперь направлено на такие явления как кризис, дезорганизация, насилие, беспорядок, дезинтеграция общества и т.п. Особенно привлекательными становятся идеи человека как активного социального субъекта, под влиянием которого совершаются преобразования как в макро-, так и в микроэкономическом плане. Достаточно привести примеры определения социологии в трудах современных теоретиков социологии: «Социология – это научное изучение человеческого поведения и социального окружения, которое влияет на это поведение». «Социология – это наука о методах изучения человеческого поведения», «Социология это систематическое изучение общества и социальной активности человеческого бытия», «Это знание о том, как реальный человек думает и действует в облике социального творца»… (Ст. Мур, Б. Хендри, Кр. Дуб и др.) Следовательно, несмотря на множество концепций, лицо социологии конца ХХ – начала ХХI веков во всё большей мере определяют теории, которые восходят к человеку, его роли и активности в современном мире. Развитие социологии в России в конце ХIХ – ХХ вв. В начале ХIХ века идеи, заложенные Великой французской революцией, проникают в Россию и находят благодатную почву. Несколько позже к ним присоединяется увлечение немецкой классической философией, марксизмом. Социологическая мысль в России начала складываться в рамках других социальных наук (философии – в первую очередь). Идеи социологического порядка встречаются у П.Чаадаева, В.Белинского, А.Герцена, Н.Добролюбова, М.Бакунина и др. Это были идеи, рождённые Великой французской революцией и развитые её последователями. Главная мысль названных и неназванных российских мыслителей – в созидательной, преобразующей силе человека, создаваемых им коллективов и сообществ. К концу ХIХ века в России сложилось несколько социологических школ. Большинство авторов выделяют географическую, юридическую и марксистскую. Географическую школу представляет Л.И. Мечников (1838 – 1888 гг.), который считал, что неравномерность развития общества тесно связана с географическими условиями обитания людей. Юридическую школу представляет большая группа учёных: Н.М. Коркунов (1853 – 1904 гг.), Л.И. Петражицкий (1867 – 1931 гг.), П.И. Новгородцев (1866 – 1924 гг.), М.М. Ковалевский (1851 – 1916 гг.), Б.А. Кистяновский (1868 – 1920 гг.), Б.И. Чичерин (1828 – 1904 гг.) и др., которые анализировали взаимодействие социальных, биологических, физиологических причин в праве, о его роли в урегулировании жизни людей, общества. Марксистскую школу представляют М.И. Туган-Барановский (1865 – 1919 гг.), А.А. Богданов (1873 – 1928 гг.), Г.В. Плеханов (1856 – 1918 гг.). В.И. Ленин (1870 – 1924 гг.) и др. Они разрабатывали теорию материалистического понимания истории, соотношения общественного бытия и сознания, учение о классах и классовой борьбе, роли государства и т.д. Особенно следует выделить роль Н.Я. Данилевского (1822 – 1885 гг.) и М.М. Ковалевского (1851 – 1916 гг.), которые подготовили создание первого в России Социологического общества (1901 г.). Большой вклад в развитие социологии не только в России, но и во всём мире внёс наш соотечественник П.А. Сорокин (1889 – 1968 гг.). Он создал первый в России социологический факультет в Петроградском университете, а затем социологический факультет в наиболее престижном университете в США – Гарвардском. Он был избран президентом Международного института социологии в 1936 г., а в 1964 г. – президентом Американской социологической ассоциации. Им была разработана теория социальной стратификации, социальной дифференциации, социальной мобильности, упорядочен понятийный аппарат, он ввёл в оборот многие социологические термины. По мнению большинства исследователей, на становление современной социологии очень большое влияние оказала его работа «Социальная мобильность» (1927 г.). Питирим Александрович собрал и прокомментировал очень большой эмпирический материал по этой проблеме и доказал, что социальная мобильность является базовой чертой современного западного общества. Степень мобильности и стратификации варьируются на различных этапах исторического развития, основные тенденции всё равно проявляются. Практически все российские социологи XIX – начала ХХ вв. в прямой или косвенной форме выходили на проблемы человека, индивида как социального существа, считая его сознание и поведение основными критериями общественного прогресса, рассматривая этот феномен как основу составляющих компонентов, что и является объектом социологического исследования. Именно гуманистическая направленность, человеческое измерение общественной науки является важнейшей характеристикой состояния и развития отечественной социологии в этот период. Развитие социологии в постреволюционной России Первые годы после революции в России создались благоприятные условия для развития социологии. В 1918 – 1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введены учёные степени по социологии, в 1919 году был открыт Социологический институт. Положение изменилось в середине 20-х годов XX в., когда всё более и более стали навязывать идею о том, что исторический материализм полностью охватывает проблемы социологии, что социология – это буржуазная лженаука, которая служит интересам мирового капитализма, что новому социалистическому обществу никакие социологические исследования не нужны. Тридцатые годы знаменовали полное торжество марксизма (в его сталинской интерпретации), социология как самостоятельная дисциплина, наука перестала существовать. Социологические исследования были запрещены, издания закрыты. Это не значит, что в СССР вообще исчезла социологическая мысль. В разное время, под различными названиями появлялись работы социологического направления. Они вызывали научные споры, дискуссии, но даже сам термин «социология» не употреблялся, поскольку это слово воспринималось партийным руководством как негатив, как нечто противоестественное, чуждое советскому образу жизни. Такое положение продолжалось до середины пятидесятых годов, когда, после смерти Сталина, ослабла всеобъемлющая цензура и стали, сперва робко, а потом всё громче и громче раздаваться голоса учёных и публицистов о необходимости восстановления статуса социологии как самостоятельной дисциплины. В работах Ю. Кучинского, Д. Чеснокова, В. Рогожина, Г. Андреева, В. Ядова и других появились идеи, которые позже определили структуру и место отечественной социологии: представление о том, что между историческим материализмом как общесоциологической теорией и анализом конкретных социологических проблем существует своеобразная «цепочка» промежуточных теоретических построений – специальных социологических теорий. Эта компромиссная точка зрения дала возможность, не вступая в открытую полемику с ортодоксальным марксизмом, освободить социологию от узких рамок исторического материализма. В 60-е годы были, наконец, открыты отдел социальных исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском Госуниверситете. В 1962 г. – Советская социологическая ассоциация, в 1969 г. – Институт конкретных социологических исследований АН СССР и его отделения в союзных республиках, крупных региональных центрах – в Ленинграде, Свердловске, Новосибирске. С 1974 г. стал выходить ежемесячный журнал «Социологические исследования. В современных условиях социология прочно заняла соответствующее место в среде общественных наук и продолжает стремительно развиваться как академическая наука, так, особенно, и прикладная, эмпирическая социология. Российская социологическая школа имеет несколько направлений, насчитывает десятки имён, известных не только у нас, в России, но и широко представленных на мировом уровне. Таким образом, становление социологии как науки в нашей стране прошло сложный путь. Социальное знание стремится вобрать в себя всё лучшее, что есть в трудах предшествующих поколений социальных мыслителей. Однако предстоит ещё многое сделать для создания и изложения теории развития социологической мысли, свободной от предубеждений, идеологических штампов, просто нелепостей, накопившихся за годы пренебрежения этого направления в науке. Среди проблем, ставших ведущими для российской социологии на современном этапе и ждущих своего дальнейшего исследования есть такие, как социальное положение человека в обществе и группе, социальная структура современного Российского общества, участие в управлении, «человеческие отношения», общественное мнение, социокультурные и межнациональные отношения, межличностное общение и многие другие, связанные с конкретной исторической и социально-экономической ситуацией в условиях перехода нашей страны к рыночным отношениям. |
Похожие:
 | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Программа собеседования по направлению 040100. 68 Социология Программа... Программа предназначена для подготовки к вступительному собеседованию в магистратуру Гуманитарного института чгу по магистерской... | | Программа дисциплины Для направления 040100. 62 «Социология» Рекомендовано... Селезнёва. Политическая социология. Рабочая программа дисциплины для студентов, обучающихся по направлению 040100. 62 «Социология»... |
 | Программа дисциплины «Социология молодежи» для направления 040200. 62 «Социология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 040200.... | | Программа дисциплины «Социология молодежи» для направления 040200. 62 «Социология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 040200.... |
| Примерной программы наименование дисциплины: Современные социологические... «Историческая социология», «Социология культуры», «Этносоциология», «Организация, подготовка и презентация социологического исследования»,... | | Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Южно-Уральский... ... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. Социология семьи Выписка из государственного образовательного стандарта специальности 020300 «Социология» по дисциплине «Социология семьи» | | Литература Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,... |
| Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... | | Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... |
| Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... | | Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... |
