Региональная общественная организация ученых «балтийская педагогическая академия»
Скачать 2.13 Mb.
|
Литература: - Гумилёв Л.Н.Древняя Русь и Великая степь.- М.:Мысль,1989.–764 с. - Ключевский В.О. Полный курс русской истории. – М.:АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2009. – 542 с. - Решетников М.М. Психическая травма.- СПб.: Восточно-европейский институт психоанализа, 2006.- 322 с. - Шевцов А.А.Введение в общую культурно-историческую психологи.- СПб.: Тропа Троянова, 2000. – 544 с. - Шевцов А.А. Учебник самопознания.- Иваново,Изд.Роща Академии», 2010. – 264 с - Шевцов А.А.Жизнь как тайна самопознания //Вестник БПА, 2011,вып. 101, - с.12-16. - Фурст Дж. Невротик и его среда обитания. М.: Изд.«Иностранной литературы», 1957. – 374 с. ------------------------ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РОССИЙСКОЙ ПРИКЛАДНОЙ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ В.Г.Самойленко, А.А.Шевцов В настоящей статье представлен краткий обзор того, что необходимо знать и учитывать практическому психологу в его психологической работы с заказчиками и клиентами в целях успешного решения их проблем. Ниже да-но краткое описание предмета и методов КИ-психологии в их методолого-мировоззренческом аспекте и прикладном использовании. Данная статья слу-жить кратким введением прикладную КИ-психологию, будет полезна читате- лям и психологам, интересующимся методами самопознания и самосовер-шенствования. Содержание данной статьи основывается на исследованиях проф. А.АШевцова, опубликованных в его книгах [1-5].В своих трудах А.А. Шевцов изучил историю и современное состояние знаний о душе, предста-вил результаты своих исслелеваний в серии своих публикаций по проблеме природы души как формы человеческого сознания и методам работы с ду-шой представителей русской народной психологии в досоветскую эпоху. Своё авторское виденье исследований психологии души он узрел в куль-турно-исторической (КИ) парадигме нашей отечественной психологической науки. А потому в своих трудах , изложил теоретико-методические основы современной КИ- психологии в её прикладном аспекте. Ниже предлагается содержательно боле развернутая характеристика вышесказанного. . * * * О КИ-психологии в ХХI веке. В нашей академической психологии до сих пор утверждается, что КИ - психология возникла в Советском Союзе в школе Л.С. Выготского (1896-1934) - А.Р. Лурии (1902-1977).Затем их идеи в ХХ веке получили развитие в США в трудах Майкла Коула, учившегося у советского нейропсихолога-этнолога Лурии. Детская и возростная психология, разработанная в 20-30-е годы прошлого века Выготским, безусловно, использовала культурно-историчес-кий подход, но не столько в прикладном, сколько в философско-социологи-ческом, теоретико-аналитическом ключе. Собственно прикладных КИ-пси-хологических исследований у Выготского нет.Соответственно и Майкл Коул, будучи последователем этнолога-нейропсихолога Лурии, не является прик-ладным КИ-психологом в нашем понимании. Можно конечно спорить, но по существу КИ-психология – это предмет не культуры и истории психологии, а психологического гешаталь-диагноза сознания и души человека «здесь и сейчас». В его основе лежат принципы, которые уже были определены в 1872 году русским психологом Константи-ном Дмитриевичем Кавелиным (1818-1885) в его «Задачах психологии». Кавелин был одним из тех русских учёных, которые в творческом содружес-тве с Надеждиным и Бэром начинали русскую этнографию. Но он считал, что у психологии есть своей предмет и подменять его культурологией и этногра-фией недопустимо. Суть научных воззрений К.Д.Кавелина достаточно подробно освещена А.А.Шевцовым во «Введении в прикладную культурно-историческую психо-логию» [5]. Итоговый вывод в том, что психология – это прежде всего наука о душе, и лишь затем наука о психических процессах, состояниях, свойства личности. В современных учебниках психологи все это перевернуто наоборот, и видимо потому, что душа недоступна для прямого наблюдения и измерения её проявлений. Поэтому мы вынуждены изучать ее опосредованно, то есть через то, в чём она себя являет наблюдателю. А являет она себя через поведение, язык и речь, посредством нашей деятельности и общения в труде и бытовой жизни, в творениях единства разума и души человеческой,- в том, что суммируется, исторически обобщается и проявляется в культуре и нашем образе жизни. Поэтому предмет КИ-психологии – это не культура каких-то отдель-ных народов, это не предмет этнографии и культурологи. Предмет КИ-психологии – это моя индивидуальная душа как опредмеченная во мне внутренняя, уже усвоенная моим сердцем и душою культура моего народа и моих предков. КИ-психолог это специалист по изучению, анализу и коррекции субъективных переживаний и психических состояний людей, на сознание которых наложена историческая печать-проекция народной культуры моих предков. Войдя в мое сознание посредством психической «интериоризации» (термин Выготского) культура моих предков и поныне живет в моём коллективном и индивидуальном бессознательном (К.Г.Юнг), проявляя себя в стереотипных формах речевого и наблюдаемого поведения. Следовательно, и история КИ-психологии как прикладной науки – это не история моего государства, а история явлений моего сознания как носителя неких культурно-исторических ценностей - языка, обчаев, традициций и нравов, привычек мышления и образа жизни. Ки-психология утверждает, что для каждого из нас важна прежде всего его собственная личностная история как картина в рамке истории моих предков. В силу этого современная КИ-психология – это частная психологичес-кая дисциплина, своего рода психологические орудие, позволяющее изучать душу конкретных людей опосредованно, через то, в чем и как она воплоти-лась, продолжает воплощаться в деятельности и сознании людей.Изучая осо-бенности поведения клиентов, черты их личности, оценивая результаты прак-тической деятельности людей - созидателей и потребителей культуры, КИ-психолог использует полученную информацию о конкретном клиенте не ра-ди научного любопытства, а чтобы понять, чем по существу этот человек неудовлетворен в его жизни? И это возможно, если уметь читать следы, оставленные в памяти клиента его предками, завещавшими жить по их вере, быть всегда верными их памяти в самих себе в любых изменяющихся условиях современной цивилизации. При таком подходе консультационная практика психологической помощи людям отвечает задачам прикладной КИ-психологии - помочь человеку сделать свою личную жизнь более осмысленной, душевной и счастливой. Душа в понимании прикладной КИ-психологии. Душа есть, она и болит, и радуется, она не зависит от мнений и от пока-заний приборов и тестов. Даже современный полиграф не может уловить её истинных намерений. Существование души в нас не нужно доказывать, но во многих она спрятана так глубоко.Ныне психолог не может успешно работать, без опоры на новейшие достижения экспериментальной психологии и тесты. Зато любой медицински необразованный человек, но умеющий быть душев-ным, способен спасти меня в трудную минуту духовного кризиса. Идеи и методы прикладной КИ-психологии обращены прежде всего к душе человека, ориентированы на психологическую помощь с опорой на душевные силы человека и его способность решить свою жизненную зада-чу. Можно сколько угодно упрекать человека, доказывая, что он ошибается, что поступками людей руководит не душа, а просто их сознание, забота о хлебе насущном, картинки жизни, внушенные телевиденьем, радио, кино, интернетом, другими людьми. Но успокоение и контакт с душой приносит всегда то, что находит у неё отклик в человеке, а не убежденность в том, что «наука ошибаться не может», что в книгах врать не будут, а на самом деле ох как ещё врут. Душа – это то, в чем Я переживу смерть тела.Это исходное, это Начало всей психологии. Дальше начинаются трудности. Дальше можно спорить, как, к примеру, святые Феофан Затворник и Игнатий Брянча-ни-нов, что вся ли душа вещественна или только ее внешняя оболочка, поскольку содержа-ниием души является дух.Можно также исследовать, сохраняет ли эта вещес-твенная оболочка образ того тела, в котором жила до его биологической смерти. Также можно спорить с утверждениями метафизиков, что душа – это то самое Я, которое я ощущаю себя собой. Народная психология всегда была, есть и будет религиозной психологией, центральным предметом которой является душа, бессмертным начаоом которой является Дух, а смертнгым – тело. Для КИ-психологии душа – это то, в чем Я-клиента ощущает себя как бы спрятанным плотью его тела. В общем, вопросов у КИ-психологии множество, но они – предмет и общей психологии, других отраслей психологии. Для прикладной КИ-психо-логии важно лишь то, что источником и началом всего, что происходит со мной в этом мире, «здесь и сейчас», является моя душа, воплощенная в тело. Именно особенности телесного воплощения моей души несут в себе и опре-делённые несовершенства, порождают личные цели и смыслы моей жизни, определяют события моего бытия в этом мире. Пробиваясь и просачиваясь сквозь социальную призму усвоенных мною при жизни языковых и куль-турных стереотипов, именно душа и являет себя мне в моих же сокровен-ных чувствах и верованиях. , в моем субъективном переживании моего бы-тия.Но у души всегда есть её двойник – социальная роль, которым она всегда и прикрывается.Люди часто не различают в других их душу и роль, а когда ролевой обман вдруг раскрывается, то упрекают обманщика в двоедушии .Все высокие светские должности, как правило, запрограммированы на соб-лазн ролевого обмана. Не зря когда-то Д.И.Фонвизин точно сказал: «В боль-шом свете водятся мелкие души». Соответственно, и прикладная работа психолога должна иметь как ми-нимум две точки приложения, два основных базисных поля работы с клиен-тами. С одной стороны – это т.н. ролевое поле клиента. Здесь КИ-психологу нужно помогать клиенту очистить своё сознания от ролевой «шелухи» путём побуждения его к осознаванию причин трудностей в его внешней социаль-ной жизни и взаимоотношениях с другими людьми и социумом. С другой стороны – это душевное поле клиента. Первая задач консультирования - это очищение сознания клиента от конфликтных сложностей ролевой «шелухи».\ Выполнив эту задачу важно помочь ему перейти с ролевого на душевное поле своего бытия, т.е.обратиться во внутрь себя, к своему внутреннему «Я». Направляемое КИ-психологом общение клиента с самим собой помогает из-бавться от многих психологических травм, учит клиента душевно мобилизо-вать себя изнутри для преодоления трудностей внешней жизни в социуме. И здесь решающее значение имеет не столько волевое насилие над собой или другими людьми, сколько исцеляющая мощь душевного равновесия. В этом смысле работа КИ-психолога сходна с деятельностью священника на испо-веди прихожанина церкви.Таким образом,залогом успеха в прикладной дея-тельности КИ-психолога заключается в его искусстве установить контакт с душой клиента, что помогает поиску оптимального решения личных проблем клиента. О методологии прикладной КИ-психологии. Надо честно признать, что советских психологов никогда не интересо-вало знание психики («псюхе» - души) как таковой. Очевидно, это объясняет-ся тем, что их вполне устраивало более идеологически безопасное для них естественнонаучное описание познание и описание психики по аналогии с физическим познанием мира. Однако ясно, что каждая наука должна созда-вать и иметь свою гносеологию, свои приемы и принципы познания изуча-емых явлений, При этом гносеологические принципы и базисные понятия о познании должны оговариваться во введении к учебникам по любой науке. И оговариваться так, чтобы они были понятны всем преподавателям и чле-нам данного научного сообщества. И первое, что должно подчеркиваться в понятии о предмете научного познании, это его намеренность, целенаправленность на получение вполне конкретных и определенных знаний об изучаемых явлениях. Но поскольку практически ценные знания рождаются у людей лишь на определенном этапе обработки и изучения любого материала, то и познание свойств этого материала свершается когда ставленая цель из мыслеобраза преобразуется во внешнюю реальность. Ощущение и восприятие приносят в наше сознание бесконечное коли-чество впечатлений о работе телесных органов восприятия. Эти впечатления, безусловно, могут стать основанием для познания. Но вот беда, - могут и не стать! Иначе говоря, познание не обязательно использует телесные, явно ощущаемые вещи и впечатления. Оно делает это по выбору. Прикладное знание начинается только после того, как полученное от ощущения и восприятия впечатление будет преобразовано в образ конечного результата действий. Именно в образ – психический или овеществленный, идеальный или материальный,- только образ может быть естественным хранилищем знаний. И даже если исходно нельзя опреде-лить, все ли образы несут в себе нужные нам знания, все же граница позна-ния проходит именно там, где происходит естественное творение образов ( «псюхе»).Именно тут и пролегает граница КИ-психологии. О профессиональной подготовке КИ-психологов. Какое обучение и профессиональная подготовка нужны прикладно-му КИ-психологу?Конечно,ему нужен фундамент общепсихологических зна-ний и знакомство с современными методами и техникой психологического консультирования. Но при этом знания ему нужны специальные, т.е. знания двух родов: 1) об устройстве психики человека вообще, и 2) об отклонени-ях в этом устройстве в том человеке, который обратился КИ-психологу за консультацией и психологической помощью. Под «устройством» в дан-ном случае мы понимаем, конечно, не анатомию и физиологию человека, а прежде всего его душу и душевную жизненную среду. Знания о душе и душевной жизненной среде, в которой она проявляет-ся, КИ-психологу необходимо иметь в том объеме, в котором их будет доста-точно для решения задач, с которыми ему приходиться сталкиваться в кон-сультировании и исследованиях. И их надо обрести до того, как приступишь к прикладной работе. Это очевидность, мы говорим об этом здесь потому, чтобы не осталось ничего в умолчании, как бы само собой разумеющимся. И опять же, - то, что необходимо знать КИ-психологу о душе человеческой очень просто, ибо все люди не просто живут, а самоосуществляются душой, управляемой трансцедентальной верой в замысел высшей духовной силы. Первое: У любого человека душа всегда есть, она прекрасна по замыс-лу, но несовершенна по исполнению.При этом она правит всеми поступками человека, иногда непосредственно, чаще через долгие цепи ассоциативных мыслей, решений и выборов, которые делают людей рассудочными. Если КИ-психолог хочет действительно помогать людям, он должен уметь видеть в поступках людей как исходный их душевный порыв ( мотив), так и ту вяз-кую социальную среду взаимоотношений с другими, в которой воспитывался или исказился.В сущности, ведь вся жизнь человека – это жизнь его души, воплощенной в тело и во множество его телодвижений. Искусство уже давно доказало,что в источнике как подлых, так и подлинных человеческих поступ-ков всегда лежат вполне понятные те или иные душевные движения. Либо это жадность и преступные наклонности, сумасшествие и душевная болезнь, душевная девиация, что является компетенцией психиатров и клинических психологов, либо это неутоленная жажда понять и принять себя, - кто ты в этом мире на самом деле? Именно в этом и может помочь в своему клиенту прикладной КИ-психолог. Второе. Как прикладник КИ-психолог в работе с клиентами должен уметь находить исходный порыв их душевного движения (переживания), зас-тавивший данного человека обратиться за помощью к специалисту. Выявить этот исходный порыв не так-то просто. Установив контакт с клиентом, КИ-психолог далее по ходу консультации прослеживает шаг за шагом путь, ньюансы, помехи душевного стремления клиента в его желании освободить-ся от душевного томления, решить свою жизненную проблему.Обычно проб-лемы клиента есть его душевные слабости, с которыми надо далее работать. Слабости могут быть двух видов: либо это исходное несовершенство самой души клиента, либо это его неумение решать какой-то вид задач из-за незна-ния, непонитмания, лени, противодействия стихий, людей, общества |
Похожие:
 | Балтийская педагогическая академия Волков И. П., Оганян К. М., Грановская Р. М., Советова О. С., Соловьева Е. А., Годлиник О. Б., Рудкевич Л. А | | Балтийская педагогическая академия Волков И. П., Оганян К. М., Грановская Р. М., Советова О. С., Соловьева Е. А., Годлиник О. Б., Рудкевич Л. А |
| Исследовательский реферат Красноярская региональная детско-молодежная общественная организация «научное общество учащихся» | | Конкурс рефератов дистанционной школы «Юный исследователь» Красноярская региональная детско-молодежная общественная организация «научное общество учащихся» |
| Ноу впо «Волгоградский институт бизнеса» Волгоградская региональная общественная организация обеспечения гражданских прав и свобод, личной и имущественной безопасности граждан... | | Б алтийский институт психологии и менеджмента (Латвия) балтийская... Целью конференции является привлечение учёных и профессионалов всех стран для обсуждения приоритетных проблем психологии, бизнеса... |
| «гражданское содействие» Региональная общественная благотворительная организация помощи Методические пособия 1 и 2, выданные на семинаре в мае 2011 г. (Правила международных соревнований по прыжкам на лыжах и лыжному... | | Информация о продолжении деятельности общественного объединения Кемеровская региональная общественная организация Общероссийской общественной организации «Российский Союз Молодежи» «союз молодежи... |
| Положение о межрегиональном конкурсе проектов «Живая вода» Организаторы конкурса: Алтайская краевая общественная организация «Геблеровское экологическое общество», Межрегиональная общественная... |  | Темы рефератов экологические проблемы Ставропольского края Органы... Ставропольская региональная общественная организация Экологический Конгресс Ставрополья |
| Доклад о состоянии с правами человека в Нижегородской области в 1999... ... | | Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов... Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых |
| Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов... Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых | | Реферат по курсу «История медицины» на тему: «Вклад Н. И. Пирогова... «Вклад Н. И. Пирогова в развитие анатомии и мировой хирургии. Н. И. Пирогов, его педагогическая и общественная деятельность» |
| Положение об областном конкурсе на лучшее сочинение и реферат «iii... Андрея Первозванного проводит Епархиальный отдел образования и катехизации, огоу ао «Православная гимназия» и Астраханская региональная... | | Отчет по опытно-зксперементальной работе, проведенной родителями... Карельская региональная общественная организация родителей, имеющих детей инвалидов «особая семья» |
