Региональная общественная организация ученых «балтийская педагогическая академия»
Скачать 2.13 Mb.
|
Литература: - Андреев В.В.Феномен преодоления в психотерапевтической работе спортивного психолога //Здоровье как национальное достояние /Коллективн. моногр.. – СПб.: НГУ им.П.Ф.Лесгафта, 2010. – с 145-171. - Брюдаль Л.Ф. Психические кризисы в новой перспективе / Перевод с норвежск. яз. М.Л.Алёшиной.- СПб.: Европейский Дом, 1998. – 164 с. -Василюк Ф.Е. Психология переживаний. Анализ преодоления критических ситуаций - М., 1984.- 246 с. - Сельчёнок К.В. Психология возрастных кризисов /Хрестоматия.Мн.: Харвест, 2000. – 560 с.- -Эриксон Э.А Идентичность: юность и кризис / Э.А. Эриксон.- М., 1996. – 306 с. -------------------------------- НОВОЕ В РОССИЙСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ – - ВОСПИТАНИЕ У МОЛОДЁЖИ РАЦИОНАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К ДЕНЬГАМ ----------------------------------------------------- МАГИЯ ДЕНЕГ В ОБЩЕСТВЕННОЙ И ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ ГРАЖДАН Л.И.Правоверов Существуют разные точки зрения в оценках о воспитательной пользе обладания деньгами. «Аристократическая» точка зрения принадлежит родоначальнику английского материализма Фрэнсису Бэкону (1561-1626). Будучи состоятельным человеком, не страдавшим от отсутствия денег, он ещё в ХVI веке, писал: «Деньги как навоз: если их не разбрасывать, то от них будет мало толку».Те, кто страдает от денежных излишков может позволить себе ими сорить и даже разбрасывать на потеху себе и публике. Понятия «купить – продать» являются для нас обыденными. Культ накопительства, осуждаемый в советское время, снова в мордею.бывший советский спекулянт ныне стал уважаемым бизнесменом. Безденежный социализм в России снова сменился денежным капитализмом с его банковской системой. Деньги вновь стали ловушкой для умов молодёжи и совести граждан. К сожалению пока мы в России не создали национальной педагогической системы воспитания у молодёжи и граждан рационального отношения к деньгам как средству жизни в обществе с рыночной экономикой. Это существенно снижает педагогический потенциал нашей школы. * * * Что же такое деньги? Многие считают, что деньги есть средство и способ соизмерения труда и товаров. Однако ещё в ХIХ веке Карл Маркс (1818 – 1883) в «Капитале» указал: «Не деньги делают товары соизмеримыми. Наоборот. Все товары, как стоимости, представляют собой овеществленный человеческий труд». Спустя сто лет, уже в эпоху развитого капитализма, всемирно известный писатель Э.М.Ремарк (1898-1970), вынужденный зарабатывать на жизнь своим литературным трудом, озабоченно утверждал: «Деньги – вещь очень важная, особенно, когда их нет!».Да. действительно, - все мы согласны с ним. Деньги делают товары соизмеримыми. Однако, для правителей, банкиров, бизнесменов деньги – это реальная власть над людьми. У богатых и супербогатых людей, с детства огражденных от влияния мира бедных и нищих, отношение к деньгам в ХХI веке превратились в игру. В «Новостях» по каналу РТР как-то показали сюжет с публичным разбрасыванием денег на улице в одном из городов бывшей ФРГ. Крупным планом на экране ТV оператором были показаны сцены, когда прохожие, как голодные собаки, набрасывались на разбрасываемые кем-то из окна дома напротив сквера настоящие бумажные деньги, демонстрируя тем самым свои не лучшие человеческие качества. Почему же для одних людей деньги – это бумажные игрушки, для других – средство к существованию, для третьих –смысл личной жизни или смерти? Отсутствие в обществе воспитания у подрастающего поколения правильного отношения к деньгам – причина многих несчастий и челове-ческих трагедий в жизни граждан. Профессия киллера – платного убийцы, обычно нанимаемого заказчиками «ликвидации» неугодного лица или соперников, в современной России указывает на пропасть, отделяющую нормальных граждан от тех, кто уже продал свою душу денежному дьяволу. Но для того, что бы нормальное отношение к деньгам воспитывать у человека с детства ещё в семье, нужны специальные социально-психологические знания и методы, но такие исследования в нашей стране не в моде и они не выгодны для коррумпированной элиты. * * * Если в любви к деньгам человек забывает о любви к своим домочадцам, ему несдобровать, этот человек так и останется бедным и несчастным. Чтобы деньги всегда водились в вашем кармане или на банковском счете, их нужно не столько любить, сколько стремиться зарабатывать, беречь и тратить экономно и расчетливо. Деньги не вода, льющаяся из крана, они измеряются не качеством, а количеством. Деньги не нуждаются в ласке, но нуждаются в счете, в сохранности, в обмене на рынке на нужные вам блага и товары. У денег нет души, но есть дух стоимости, Они живут не любовным чувством, а холодным расчетом, ибо являются лишь информационно средством в торговых отношениях людей и организаций. Если вы возразите и скажите, что деньги надо любить, что они - цель жизни, вы горько ошибётесь. Денежные знаки есть лишь средство, а не цель жизни. Любовно-романтическая мечта о деньгах, как о высшем благе, превращает ранее финансово успешных торговцев и бизнесменов в нищих, а ранее бед-ных, но хладнокровных дельцов – в богачей. Для успеха в жизни нужно сначала уметь честно зарабатывать деньги, учиться пользоваться ими выгодно и с мастерством шахматиста, и без всякой трагедии и любовной зависимости к деньгам в случае, если вас обокрали, или вы проигрались на бирже, в карты или в рулетку. Тот, кто клянётся в любви к деньгам будет несчастным, нищим или пойманным на воровстве. Конечно, деньги нужны всем, ибо мир денег – это торговля, они изобретены людьми лишь как средство организации рынка услуг и товаров для осуществления общественной жизни. В отношении к деньгам будьте как дети, для них деньги - это просто бумажные игрушки. Разница для взрослых лишь в том, что они знают деньги как особый вид государст-венных знаков, являющихся символическими средствами собственности, торговых взаимоотношений между людьми и взаиморасчетов с банками и государством. Пусть нас это не интересует, а юристам, экономистам и пенсионерам это ясно как божий день. Для церкви деньги всегда были «слугами дьявола», а для воров в законе деньги, обман, рейдерство, рэкет - смысл и цель жизни. Для бандита или грабителя отнять деньги у жертвы суть высший смысла его жизни. Ради денег и тюрьма, и смерть нипочём. Лишенная нравственного чувства непомерная жажда денег и богатства превращает ранее честных людей в воров, в тунеядцев и преступников, киллеров и предателей. Богатых мало интересуют нищие люди, для них главное - это охота за деньгами и вещами, их приобретение и сохранение. На честно заработанные деньги люди обретают покупательную способность, самоутверждаются в труде, обеспечены социальной защитой своих гражданской прав и свобод. На украденные деньги, полученные преступным путём, обманом, мошенни-чеством или иным аморальным и незаконным путём их владельцы тоже самоутверждаются в своей властно преступной воле. Но честный труженик живет без внутреннего конфликта с сами собой и своей совестью. У второго же власть денег порождает амнезию совести, но лишь до момента неминуемой расплаты за содеянное, - за обман, кражу, ограбление, и пр. Скрывая от общества свою истинную сущность, аферисты, мошенники, ворье в законе так или иначе вынуждены рисковать свой личной свободой, скрывать свои истинные мотивы поступков от общественного контроля, подпитывая себя мыслями о «неуловимости» или «неприкасаемости». И действительно многим мошенникам удаётся ловко скрывать свою сущность под маскоцй благочестивости, избегать до поры до времени правосудия в своём же преступном сообществе. Кучкуясь с себе подобными воры и мошенники рано или поздно попадаются в руки фемиды, и всё кончается разоблачением содеянных махинаций и возмездием за содеянные преступления. И, тем не менее, деньги делают свое дело ежедневно и еженощно, ибо «они не пахнут». Большинство из нас убеждено, что «главный орган человеческого тела, незыблимая основа, на которой держится душа, - это кошелёк» (Т.Карлайль). Но в ответ на это русские говорят: «Не имей сто рублей, а имей сто друзей!».Это поговорка справедлива на те случаи жизни, в которых участвуют настоящие, а не «купленные» друзья, что справедливо как для малых, так и больших социальных групп, государственных и частных организаций. Деньги обладают наркотическим эффектом влияния, люди реагируют на деньги как комары на свет фонаря. Если на выборах президентов раньше покупались только голоса реальных избирателей, то ныне кандидаты в президенты платят и за то, чтобы купить желание людей участвовать в демонстрация поддержки кандидата в президенты, - платят за то, что бы человек вышел на площадь, помахал в толпе флажками, покричал, показал телевизионщикам транспо-рант с именем своего кандидата в президенты, и пр. Например, выложенное в Интернете (Москва, «Газета Ru», 7.02.2012 г.) видео с Поклонной горы о встрече участников митинга в поддержку кандидата в президенты РФ В.В.Путина. Ныне и президентов РФ делают деньги. Но вот неувязка, - на видео показано, как нанятые демонстранты жалуются корреспонденту, что их обманули организаторы акции, - обещали денег, но не заплатили за явку на площадь. «Они нам должны 82 500 рублей, все подсчитано», — заявил немолодой мужчина, представившийся «агентом по подбору актеров». Такова диалектика скрытой в «избирательских» деньгах сакральной силы выборного главы государства. * * * Деньги, «свалившиеся с неба», являются причиной счастливых минут, когда вы вдруг выигрываете в лотерею или неожиданно получаете в наследство. Но мудрецы всех времен и народов утверждают, что жить не думая о деньгах - это счастье, а оно доступно лишь очень богатым людям, а простым смертным - лишь в раннем возрасте Овладевая родным языком и речью уже с детства мы узнаем о том, что такое деньги? В обществе царством денег является торговля, способом их создания - труд, способом размножения – печатный станок, местом реализации - рынок, хранилищем - банк. Охрану денежных прав граждан осуществляет государство, а суд и тюрьма исторически возникли в обществе в связи с охраной прав собственников на деньги. Следовательно, деньги – это серьезно. Деньги нужно иметь, копить, уважать, беречь, уметь зарабатывать и пользоваться ими как средством общественной жизни. Их силу, реализованную в человеческих деяниях, можно сравнивать с чем угодно, но нельзя деньги отождествлять с Богом. Резюме. Власть денег всемогуща, и не только в частных сделках, на рынке, в магазине, но прежде всего для организации труда и управления в масштабах общества, государства, современной цивилизации. Однако для каждого взрослого человека. - гражданина и личности, деньги важны как информационное средство выживания в обществе, они есть способ и средство организации нашего индивидуального и социального благополучия. Литература: - Макиавелли Н.Государь. - М.: Изд. Планета,1990. – 81 с.. - Маркс К. Капитал. Т.1.- М.: Госполитиздат, 1949. – с.153-173. - Юсим М.А. Этика Макиавелли.-М.: Наука, 1990. – 158 с. - Хикс Э. и Дж. Деньги и закон притяжения.- СПб.: Весь,2009. - 2 ------------------------------- ДЕНЬГИ В НРАВСТВЕННОМ ИЗМЕРЕНИИ ЛИЧНОСТИ В.А.Мосолов С легкой руки В.И.Ленина деньги были названы большевиками "проституированной мощью человечества". В советский же период период деньги, можно сказать, "терпелись" коммунистической идеологией как средство торговых отношений.. Народ воспитывался в духе ожидания, когда деньги "исчезнут" вместе с государством, эксплуататорами и классовым неравенством. Увы, этого, не произошло. Наоборот, в постсоветской России деньги приобрели еще большую материальную силу, заслонив духовную силу безденежных «идеологий» о лучшей жизни. Теперь здравомыслящему воспитателю остается одно: сеять разумное, доброе и вечное так, чтобы научить подрастающие поколения, с одной стороны, не делать из денег антибожественного культа, но, с другой стороны, глубоко уважать и ценить реальную социальную мощь денег, считая я их проявлением божественных сил в нашем земном бытии. Главное нравственное табу денег, - не обменивать на деньги личную совесть, стыд, духовные верования и свободу, не жертвовать ради денег жизнью и счастьем другого человека, не впадать в озлобление из-за отсутствия денег, не завидовать богатым, и т.п. Иными словами, - в России должна развиться психология денег и педагогика разумного, бережливого отношения к "копейке" как обобщенному русскому символу денег.Именно об этом размышляли русские писатели-классики и даже всеапм нам знакомый хрестоматийный Павлуша Чичиков. "Копейка" и «рубль» в постсоветской России начала ХХI века стали как никогда могущественной силой. Не зря на Руси народ говорил: «Копейка рубль бережет», - рубль соблазняющий, провоцирующий на преступления, на продажу души дьяволу. В современном обществе, живущим торговлей «всего, всех и вся», построенном на отношениях «товар – деньги – товар», нет другого цивилизованного пути социального самососхраниения и общественного развития кроме облагораживания, одухотворения, а порой и беспощадного "нравственного укрощения" жажды денег как источника их безудержной власти. Российскому обществу с его педагогической наукой о воспитании подрастающего поколения на социокультурных традциях предков нужна основательная, позитивная, нравственная философия денег, их "делания", зарабатывания, получения, отдавания, накопления.сохранения, использова-ния, и др. Вместе с этим нужна и философия «психологической защиты» сознания формирующейся личности дететцй и будущих граждан нашей страны от денежного растления их души. И с этим делом у нас плохо, - нет исследований, - следовательно, нет и педагогической системы разумного воспитания мировоззренческого отношения к деньгам у подрастающего поколения со школьных лет. Для формирования же мировоззренческого отношения к деньгам нам необходима своя педагогическая концепция, нечто подобное "Философии денег" Г. Зиммеля [4]. Нужна также антикор-рупционная нравственная философия богатства и бедности, нужны исследования для разработки моральной педагогики воспитания у детей и школьников оптимального отношения к деньгам как средству, а не к цели жизни. Наш постсоветский письменный и разговорный язык социальных отношений и общения ныне пропитан смыслами «денежных знаков» - словами, намёками, метафорами, такими, например. как :«капитал», «бюджет» ,«денежное довольствие», «стоимость», «зарплата», «кошелёк», «банк», «сберкасса», «богатство», «коррупция», и т.п. Деньги в современной жизни приобрели смысловой эквивалент социального благополучия и личностного благосостояния. Первобытный человек не знал силы денег. Но люди древних цивилизаций - инков, египтян, греков, индусов, персов воспринимали и ценили золото как вещественный эквивалент нынешних бумажных или металлических денег. Современный ломбард являются напоминанием, что люди – потенциальные заложники денег, что тюрьма ждет коррупционеров, растратчиков воров денег. Государственная политика в экономике страны, организация бизнеса и труда всегда строиться на основе денежных расчетов и валютных ресур-сов. Деньги – это главная пища общества, это воздух, которым дышит со-циальный организм семьи, трудового коллектива.Наличие или отсутствие денег в личном и семейном бюджете постоянно отражается на нашем нас-троении, самочувствии, здоровье, на восприятии и оценке других людей и на наших самооценках себя и личных возможностей. Формирование и проявление людьми отношения к деньгам как к средству, а не цели жизни, является ныне актуальной задачей современной российской философской и педагогической науки. Творцы социальных утопий и коммунистического учения в ХIХ веке были правы в одном, - лишение людей денег при капитализме порождает класс неимущих - пролетариев или бедных граждан. Пролетарии в своем революционном порыве выживания в этом несправедливом денежном мире готовы отобрать деньги у потерявшей совесть буржуазии. Следовательно, именно «денежный конфликт» есть форма выражения классового конфликта имущих с неимущими, – одна из главных причину социальных революций. Но кроме денег людей интересуют многие другие гражданские свободы, связанные с творческой самореализацией личности. Многие ныне общепризнанные выдающиеся художники и писатели при жизни были бедными людьми, а теперь их произведения стоят баснословно дорого, но им то от этого на Том Свете не холодно и не жарко. И нынешняя власть в Российской Федерации начала ХХI века вновь провоцирует в обществе социальный конфликт частных собственников огромных денежных средств по существу с безденежным российским народом. Справедливое денежное обеспечение всех слоев трудящихся в обществе – залог его стабильности и развития. Но этого пока в Росси нет, а госуказ о дармовой раздаче населению пустырных участков под дачное строительство является лишь очередным «госблефом». Однако социальные изменения в указанном направлении всё же происходят. Нынче, после «социальных вертушек» - от капитализма в социализм и обратно, "бывший" советский, человек не может с большим или меньшим удивлением не констатировать, что для нормальной жизни в нашей стране нужно иметь не знакомого завмага, а просто иметь деньги. Теперь на них можно свободно купить многое, то что желаешь, почти все! Если же судить по современным язвам общества, порожденных несовершенством рыночных отношений, то можно сделать вывод, что сегодняшняя постсоветская Россия оказалась, к сожалению, духовно не готовой к тому, чтобы с пользой для нравственного здоровья и экономического благополучия народа распорядиться резко возросшим могуществом денег. Это очевидный факт, - после отмены советской власти, ныне властвующая элита делает ставку в своём управлении народом фактически на деньги как на демиургов выхода из кризиса и факиров человеческого счастья. В СМИ одни журналисты нещадно бичуют "про-дажную" сущность рынка, а другие курят рынку фимиам, третьи же просто ловят жирную рыбку в мутной воде. Что же предлагают нашей учащейся и студенческой молодёжи думские законодатели в воспитании и образовании нашей молодёжи? * * * В результате анализа вариантов учебных стандартов школ России по обществоведческим дисциплинам,- подготовленных в рамках комплексной программы РАО действующего с 1998 г. "Российского общеобразо-вательного стандарта" [с.255-378], мы пришли к выводу, что при всей впечатляющей в этих стандартах взаимоориентированности экономической проблематики на духовно-нравственную парадигму (и наоборот), авторам, однако, не удалось достаточно глубоко и объемно затронуть именно экзистенциальную, социально-нравственную, философско-учительную, воспитательную "проблему денег" как средств к жизни. С воспитательной и морально-нравственной точки зрения в нашем Российском обществе уже сформировалась острая необходимость и целесообразности формировать у молодёжи новую "философию денег". Но для этого необходимо ь онтологически переосмыслить ответы на вопросы о смысле жизни? Как "правильно" жить в принципе, коль скоро существенно возросла роль денег? В чем мораль и соблазны денежно обеспеченной жизни? Необходимы научные исследования этих проблем с тем, чтобы избежать социальных конфликтов, недовольства граждан несправедливым распределением благ и т.п. Педагогика должна основательно развернуться в сторону экзистенциальной "проблемы денег" и тесно связанной с ней проблемой "рыночной" мотивации труда. В современных условиях, интенсифицирующих и расширяющих рвачество, власть денег уже приняла в России поистине устрашающие формы "криминального заработка". Например, заказные убийства или торговля детьми, организованная преступность в банковской сфере, и др. В связи с этим огромное значение приобретает формирование у человека долга честно трудиться, работать в законопослушном и нравственно одобряемом "социальном поле". Возрастает значение психологического просвещения по вопросам воспитания у молодёжи долга в профессиональной этике и профессиональной деятельности. Чем больше свободы в этой последней, тем острее общественная потребность в ответственном, совестливом профессионале - политике, рабочем, враче, психологе, педагоге, юристе, бизнесмене, и т.п. Создание Российской армии по профессионально-контрактному принципу также усиливает значение денег как платы за воинский труд, что требует от военнослужащих осознания своего патриотического долга как условие высококачественного воинского труда. "Подлинный профессиона-лизм опирается на такие моральные нормы, как долг, честность, требовательность к себе и своим коллегам, ответственность за результаты труда и др. Характер трудовой деятельности в постиндустриальном обществе объективно диктует не только неразрывное единство профессиональных и нравственных качеств человека, но и предполагает качественно новый уровень реализации последних", -справедливо замечают авторы уже цитированного нами учебного пособия по основам этических знаний [1,с.223]. Сам профессиональный долг теперь трудно педагогически не связывать с надеждой профессионала на денежный заработок, на хлеб насущный, на продвижение по служебной лестнице, на высокую оценку, благодарность и поддержку со стороны общества, на трудовую славу, на всё более полную личностную самореализацию в труде, на наслаждение трудом, зачастую перемешанное с горем и риском. Быстро развивающаяся ныне "педагогика успеха" по-своему отражает общесоциальную потребность в системах общественного и национального воспитания личности, нацеленных на создание условий, обеспечивающих, как пишет Е.И.Казакова, "восхождение по лестнице достижений... Важно, что для развития человека необходимо наличие постоянной системы стимулирующих и направляющих подкреплений, в роли которых выступает успех. Именно успех придает силы, веру в возможность преодоления любых препятствий, создает основу для формирования высокой самооценки, без которой становление здоровой психики невозможно" [1, с.225]. Однако Е.И.Казакова справедливо отмечает, что "успех успеху - рознь. Достижение успеха любой ценой, достижение успеха за счет другого человека - этот подход не может способствовать становлению нравственной личности" [1, с.225]. Мы же добавим, что и достижение успеха за счет его высокой денежной оплаты, вызвавшей перенапряжение сил работника, подрыв его здоровья, за счет его жертвенности «за деньги» - это тоже дорога в никуда, в пучину неизбежного кризиса и социальных трагедий. Эпоха коммунистической героизации труда закончилась. В ХХI веке началась эпоха трудового воспитания молодёжи, нацеленного на разумную, умеренную дегероизацию труда. Роль денежной оплаты труда резко возросла. Данный поворот был обусловлен не только сменой политических режимов власти в России, но и логикой самостоятельного развития педагогической мысли, а также тем экономико-психологическим фактом, что отчуждение от труда, не искорененное и социализмом, устойчиво сохранилось и модифицировалось в условиях рыночной экономики в особую форму денежной значимости труда. Необходимо было осознать, что и в коммунистическом обществе деньги и рынок не запретишь и не отменишь. И в тоже время требовалось принять как факт, что оплачиваемый труд предполагает определенное "бессилие" наемного работника контролировать денежную меру своего труда, ибо фактор «заработной платы» имманентно заключает в себе некоторую бессмысленность отчужденного труда, идущего не на благо самого работника, а на обогащение кого-то "другого". Уже К.Маркс (1818-1883) сумел описать, и исследовать многие феномены отчуждения работника от труда и эти исследования должны быть быть продолжены в современной Рос-сии с учётом советского опыта. Соответствующие переакцентировки должны происходить и в идеологии трудового воспитания нашей молодёжи. Но, увы…Этого не произошло. Таким образом, в современный постсоветский период педагогическая мысль, расставшись с предшествующим советским идеологическим опытом героизации труда, ныне находится в противоречивом поиске иного идейного вектора трудового воспитания молодёжи, отвечающего реалиям денежных рыночных отношений. Очевидна необходимость сохранять в современной воспитательной практике наиболее ценное из опыта Советской педагогики - идею одухотворенного, граждански осмысленного отношения граждан к труду не только ради денежного заработка, но и реализации личностного и общественного смысла созидательного труда во благо общества и государства. Поскольку современное потребительское общество и рынок формирует и воспитывает "нового человека" в духе "экономического человека" с его желанием получать материальное вознаграждение за работу, то необходимо уже с детства воспитывать у молодежи отношение к деньгам не как личной цели труда, а как средству обеспеченной личной и семейной жизни. Уже хорошо известно, что доминирование в труде мотивации "хлеба" над мотивацией "духа", даже если работа "любима" и "интересна", порождает чувство творческой неудовлетворенности, являющейся потенциальным источником внутреннего конфликта личности, моральной неполноценнос-ти, духовной неустроенности. Современные российские СМИ с их рекламой торговых услуг, бизнеса, силы денег, навязчивой популяризацией идей предпринимательства, рыно-чной экономики, торговой психологии, менеджмента и маркетинга, и т.п. - всё это способствует неуклонному усилению в народном сознаниии экзи-стенциальной значимости денег, к чему народ-то в своей массе ещё мора-льно не готов. Одна из образовательных функций российских СМИ должна заключаться в обучении респондентов рационально воспринимать силу де-нег и разумно ею пользоваться. Потенциально непредсказуемая сила денег, притягивающая людей как бабочек на свет во тьме жизни, содержится прежде всего в стоимости народной и затем частной собственности. После краха СССР и социалистического производства бесхозную народную собс-твенность в России быстро прибрала к рукам кучка ловких и зрелых праг-матиков, знающих силу денег и умеющих владеть и пользоваться деньгами - это были по-преимуществу бывшие партийные и советские руководители. Они то и стали капиталистами новой России. А для успокоения бывших советских людей, в миг превратившихся в граждан РФ, скороиспечённое правительство РФ во главе монархически решительным Борисом Ельци-ным, тут же раздало народу чубайсовкие ваучеры. Так волею историчес-кой судьбы молодые граждане, родившиеся при социализме, оказались ныне перед лицом чуждой им капиталистической реальности с её денеж-ной фактурой, которую теперь всем нам нужно разумно понять и принять. Таковы факты, подтверждающие необходимость воспитания у молодёжи цивилизованного отношения к деньгам. Ныне фактически нет пути назад в тоталитарный социализм с однопар-тийной властью, а путь вперед к более социально справедливому обществу без рынка и денег тоже невозможен. Поэтому педагогу и воспитателю молодёжи важно всегда помнить марксистский тезис о том, что именно труд создал, развивает и кормит человека, но труд должен по достоинству и честно оплачиваться. Отказавшись от лозунговых идей коммунистического труда, согласив-шись с "умеренной" дегероизацией труда, нацеленной на обеспечение цен-ностного равновесия денежно-прагматистской и нравственно-гражданс-твенной его мотивации, российская педагогика должна ориентировать прак-тику воспитания подрастающего поколения на утилитарное, рациональ-ное отношение к деньгам * * *. Резюме. Не нужно молиться деньгам, ибо цивилизационный прогресс земного человечества исходно замешан на отношении людей к деньгам как символам и средствам земной экономической власти. В денежных знаках нет ничего удивительного и сверхестественного, однако смысл знака для несведущего человека может быть тайной, которую нужно познать с такой же жизненной необходимостью, как и познают владельцы автомобилей смысл и важность для жизни знаков и правил дорожного движения. Для решения этой педагогической задачи необходимо придание рыночному "экономическому поведению" российских граждан больше гуманности, честности, совестливости, законопослушания в рациональном отношении к деньгам как к необходимому средству жизни. |
Похожие:
 | Балтийская педагогическая академия Волков И. П., Оганян К. М., Грановская Р. М., Советова О. С., Соловьева Е. А., Годлиник О. Б., Рудкевич Л. А | | Балтийская педагогическая академия Волков И. П., Оганян К. М., Грановская Р. М., Советова О. С., Соловьева Е. А., Годлиник О. Б., Рудкевич Л. А |
| Исследовательский реферат Красноярская региональная детско-молодежная общественная организация «научное общество учащихся» | | Конкурс рефератов дистанционной школы «Юный исследователь» Красноярская региональная детско-молодежная общественная организация «научное общество учащихся» |
| Ноу впо «Волгоградский институт бизнеса» Волгоградская региональная общественная организация обеспечения гражданских прав и свобод, личной и имущественной безопасности граждан... | | Б алтийский институт психологии и менеджмента (Латвия) балтийская... Целью конференции является привлечение учёных и профессионалов всех стран для обсуждения приоритетных проблем психологии, бизнеса... |
| «гражданское содействие» Региональная общественная благотворительная организация помощи Методические пособия 1 и 2, выданные на семинаре в мае 2011 г. (Правила международных соревнований по прыжкам на лыжах и лыжному... | | Информация о продолжении деятельности общественного объединения Кемеровская региональная общественная организация Общероссийской общественной организации «Российский Союз Молодежи» «союз молодежи... |
| Положение о межрегиональном конкурсе проектов «Живая вода» Организаторы конкурса: Алтайская краевая общественная организация «Геблеровское экологическое общество», Межрегиональная общественная... |  | Темы рефератов экологические проблемы Ставропольского края Органы... Ставропольская региональная общественная организация Экологический Конгресс Ставрополья |
| Доклад о состоянии с правами человека в Нижегородской области в 1999... ... | | Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов... Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых |
| Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов... Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых | | Реферат по курсу «История медицины» на тему: «Вклад Н. И. Пирогова... «Вклад Н. И. Пирогова в развитие анатомии и мировой хирургии. Н. И. Пирогов, его педагогическая и общественная деятельность» |
| Положение об областном конкурсе на лучшее сочинение и реферат «iii... Андрея Первозванного проводит Епархиальный отдел образования и катехизации, огоу ао «Православная гимназия» и Астраханская региональная... | | Отчет по опытно-зксперементальной работе, проведенной родителями... Карельская региональная общественная организация родителей, имеющих детей инвалидов «особая семья» |
