Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част первая

6. Восточноевропейские народы Русская суть

1413. 
      «Но эта троичность (Византия, норманны, Азия) не продуктивна; она не рождается из самой русской души... никак не характеризует то начало, кото- рое жи­вет в русской душе. Что является наибольшей, самой боль­шой, какую можно только себе представить, противоположностью эмансипации личности? - Византийский элемент! Крупное недооцененное лицо современности - это Победоносцев*, который был значительным человеком, полностью несшим в себе этот византийский элемент. Он был человеком, стремившимся только к противоположности тому, чего требует наша эпоха сознания и что она есте- ственным образом рождает в человеке». Византизм мог бы еще сильнее рас- пространиться в русской ортодоксии, но он не привел бы ни к чему иному, как толь­ко к сильнейшему стремлению к эмансипации личности. «Вы можете пере- честь новую русскую историю. Если вы не встречаете в ней тех событий, которые всегда было за­прещено записывать, то перед вами вовсе не русская история, т. е. не ее действительно двигательный элемент. Если вы читаете в русской исто- рии то, что разрешалось заносить в нее властями предержащими, то перед вами тогда встает все то, что как несущий смерть элемент про­стирается под русской жизнью. Здесь он выступает особенно характерным образом, т.к. гряду- щее закладывает­ ся главным образом в русской жизни». 185 (3)
      

1413. 
      «Для Запада естественно - и это происходит там основательно - обладать всем тем, что имеет связь с хозяйством. Для Средней Европы одни хозяйст- венные стремления потому безуспешны, что там каждое хозяйственное стре- мление принимает государственно-политический характер. На востоке Европы большая внешняя неудача возникает потому, что благодаря традициям Пет­ра Великого все, что там возникает из духовно-религиозных импульсов: пансла- визм, славянофильство, - при­нимает политический, государственный характер. За этим государственным характером, произведшим все то ужасное, что разви- лось на европейском Востоке, за всем этим государственным характером, напе- чатлевшим всем восточным стремлениям печать Петра Великого, за всем этим
      

1415. 
      Русское общество. «Это удивительное образо­вание, если смотреть на него из Европы; для ощущения остается загадочным, что важнейшие импульсы, живущие внутри этого образования, собственно, не ощущаются, будучи «сваренными» из того, что сохранилось в ходе мно­гих преобразований: через Византию, из определенной
      метаморфозы католической жизни; что образовалось из того, что произошло через слияние крови славянства и норманства и что приняло в себя многое из того, что пред­ставляет собой... душевная конституция азиатской сути, та душевная консти- туция - я имею теперь в виду ее лучшую часть, - которая в ходе тысячелетий пово- рачивалась от непосредственно чувственного к великим мис­тическим взаимосвязям, через которые желают проник­нуть в тот сверхчувственный мир, с которым связана чувственная жизнь людей». 73, с. 342-343
      
1416. 
      «Национальный импульс перешел на Восток с Запада, перешел, как пере- ходят течения воздуха на Земле». 185 (1)
      
1417. 
      «Было не только ересью, но даже опасно для жизни в России говорить истину о России в историческом отношении. Русская история есть... также историческая легенда. Например, тем, кто изучает рус­скую историю в обычном смысле, и в голову не приходит... что примерно в то же время, когда Западной Ев­ропы достигло влияние норманнов, нормано-германское влияние распространи- лось также на восток. И русская история сегодня заинтересована в том, чтобы, идя назад, все больше подчеркивать, как все-все произошло от сла­вян, от славянского элемента, и отрицать... все происшедшее от нормано-германского импульса.... В действительности следовало бы указать на то, что все рас­пространившееся в России до монгольского нашествия, было германо-норманского происхождения, имело германо-норманскую социальную конфигурацию.... через позднейшие отношения это было заглушено и, я бы сказал, далее сохранило себя в культуре Рейна и консервировалось, например, в социальном строении Британской империи. Это прямая линия развития. Так что если вы берете социальное развитие Британ- ской империи, то вы имеете поток, который, естественно, в ходе столетий изменился, но который сегодня по прямой линии является продолжением древней нормано-германской социальной конституции. Но Востоке, в России, вы имеете простираю- щимся тот же самый поток, только он там обрывается с определенного момента, с начала монгольского ига. А это означает: если бы то, что во время Вильгельма За- воевателя под нормано-германским влиянием подготовилось в социальной структуре Британской империи и развивалось вплоть до XIX в.... могло разви- ваться далее в России, то Россия теперь была бы подобна Англии». 185-а (7)
      

1419. 
      «Господство (русского) царизма покоится на германском и монгольском элементах, но не на элементе собственно русского крестьянства». 196 (16)
      
1420. 
      «На Востоке мы видим, как подготовительная работа для Маркса была про-