Содержание от издателя
Скачать 2.63 Mb.
|
РАСКРЫТЬ КРЫЛЬЯ ВОСПРИЯТИЯВоодушевленный словами Нагваля и книгами Флоринды, я принялся за выполнение нового задания. Цель его состояла в том, чтобы стараться в большей степени «видеть» смысл событий, чем анализировать их с исключительно рациональной и, следовательно, дуалистической точки трения (хорошо-плохо, справедливо-несправедливо и т.д.). Я знал, что воин должен находиться в нейтральной позиции^ у него не должно быть точки зрения, которую бы он защищая. Так сказать, не следует принимать чью-либо сторону, и это до сих пор стоит мне огромного труда. Только хота бы частично достигнув этой созерцательной беспристрастности, по словам Октавио Паса 'из пролога к книге «Учение дона Хуана»), мы раскроем смысл происходящих с нами событий, придем к «видению» их сути 'несмотря на конфликты и невзгоды), хотя и будем временами ими захвачены. Мне повезло начать эту «практику» раскрытия крыльев «приятия воина, когда только что рухнула Берлинская Стена, Переломный момент истории. Я обнаружил один великолепный «знак»: Французская Революция, которая считается началом современной эры, произошла в 1789 году! А как раз 200 лет спустя, в 1989 году пали Железный Занавес и Берлинская Стена, и для человечества началась новая эра! И я понял, что, очевидно, этот «знак» Духа был для того, чтобы все осознали, что существует сила, которая правит человеческими судьбами, как это утверждают маги. Вначале я почувствовал странный интерес к мировым событиям и их главным действующим лицам. Я смотрел международные новости в телепрограмме «Эхо» (она потом исчезла, как и рубрика «Мировые события» газеты «Эксельсиор», которую я ежедневно читал). Направив все свое внимание на то, что происходит в мире, я заметил, как быстро стал расти мой интерес к мировым событиям. I IСпустя некоторое время я почти испугался, когда обнаружил, что идентифицирую себя с международными событиями, они уже стали частью моей жизни. Я испытывал любопытные переживания и уже Ц не мог перестать день за днем интересоваться событиями в мире. Мой разум был почти ошеломлён: я уже воспринимал политических лидеров как мифологических «героев» или «злодеев», сильно беспокоясь о них, о том, что они говорят или как действуют. Весь этот мир, который был для меня таким чужим, перестал быть «неизвестным» и превратился в нечто близкое и «известное». Признаюсь, иногда я сомневался в своем психическом здоровье. I Я успокоился и утвердил в себе свою близость с только что обретенным миром, когда начал читать объемный труд одного из самых выдающихся видящих магов нашего времени: иезуита Тейяра де Шардена16, который, кроме того, был знаменитым Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955) - французский ученый, философ теолог, один из видных представителей философской антропологии, ьт «программная» работа - «Феномен человека». Рассматривал эволкши^ человека и Космоса в терминах энергии, утверждая, что целью эволюии человечества является «точка Омега» - момент, когда все человечест вследствие эволюционного скачка объединится в единый энергетичес 54 ученым своего времени. Он «видел» и со страстью доказывал, что наша планета превращается в настоящий живой организм, происходит процесс, который усиливается в период всемирной глобализации. Это феномен объединяет нас как в человеческом психическом плане (что соответствуют мозгу данного организма), так и посредством торговли, финансов (которые являются его питательной, кровеносной и лимфатической системами) и средств связи (его нервной системы). Так же, как интеграция субатомных частиц образует атомы, те, в свою очередь, образуют более крупные единицы - молекулы, соединяясь, последние образуют клетки и так далее, вплоть до формирования более сложных организмов, кульминацией которых является человек. Таким образом, Тейяр де Шарден «видел», что сейчас люди формируют, подобно атомам или сознательным клеткам, новое единство – суперпланетарный организм. По де Шардену, следующим шагом биологической эволюции нашей планеты будет превращение нас, уже полностью объединенных, в новую «клетку», которая, в свою очередь, создаст со всеми другими живыми планетами новый космический организм. Я очень обрадовался, найдя подтверждение всему этому в тексте, который маги приводят в качестве комментария к третьей видеокассете о Тенсегрити: «Шаманы уверяют, что осознание человека может сделать гигантский скачок в восприятии и сможет воспринимать мир поражающим воображение способом. Они полагают, например, что можно воспринимать и интерпретировать мир так, как это делают другие организмы, принадлежащие к иным филогенетическим типам17». сверхразум космического масштаба. П. Тейяр де Шарден прославился также как ученый-палеонтолог, один из первооткрывателей «китайского человека» ~ синантропа. Филогенетические типы (греч. phyle племя, род, вид + ...генез) - группы организмов, имеющие сходное строение вследствие общности биологической эволюции, своего рода «ветви» общего «древа» животных. Это означает следующее: хотя планета и не принадлежит к тому же «филуму»18 (стволу генеалогического древа эволюции живых организмов, кульминацией которых является человеческое существо, тем не менее, её можно воспринимать и интерпретировать как настоящий организм или живую систему со своей собственной эволюцией. Очевидно, что этот уровень восприятия или полно осознания был достигнут доном Хуаном и доном Хенаро в момент их «ухода» из этого мира, и они раскрыли его перед своими учениками Паблито и Карлосом Кастанедой в момент волнующего расставания: I «Жизнь воина ни в коем случае не может быть холодной одинокой или лишенной чувству потому что зиждется на его любви, преданности и полной отдаче себя своему любимому существу. И кто - вы можете спросить - это любимое существо? ...Эта Земля, этот мир. Для воина не может быть большей любви. Только если любишь эту Землю с несгибаемой страстью, можно освободиться от печали». И, имея в виду Хенаро как пример безупречного воина, дон Хуан добавил: 'Земля знает, что Хенаро любит её, и потому заботится о нём, и его жизнь наполнена до краёв, а его состояние, где бы он ни был, будет изобильным. Хенаро бродит по тропам своей любви, и, где бы он ни находится, он полный...» «Дон Хуан с нежностью погладил землю и сказал: ...И в конце концов, когда я полностью осознал всю свою любовь к этому прекрасному существу, живому до самой последней пылинки, оно научило меня тому, что такое свобода... Только любовь к этому великолепному существу может дать свободу духу воина ...а свобода - это радость, эффективность и отрешенность перед лицом любых ударов судьбы» («Сказки о Силе»). I 18 Филум - группа организмов с общим планом строения. 56 Ты можешь рассказать нам о других указателях, о которых вам говорил Кастанеда? Другой указатель, который позволит тебе начать практики, предложенные магами, - это разрушение жизненных привычек, и в особенности, привычек ума. Одним из самых эффективных способов борьбы с привычками ума является выслеживание их повторений, так, словно бы мы вышли на охоту. Карлос говорил, что мы используем не все свои ресурсы, а только лишь те, которые задействуются в обыденном, предсказуемом мире, мире нашего «Я». «Мы живем в мире, где все предсказуемо, всегда что-то защищаем и всегда используем одни и те же способы для преодоления сложившихся ситуаций. Какая скука!» «Чтобы остановить этот процесс, необходимо сделать явным все привычное в нашей жизни, увидеть или «выследить» повторяющиеся действия и мысли. Когда мы все это поймем, то преодолеем ситуацию. Это и есть свобода». «По мнению магов, путь эволюции всегда идет от «известного» к «неизвестному». Столкновение с «неизвестным» обнаруживается по его эмоциональному воздействию: мы переполнены эмоциями, возбуждены и даже напуганы. И наоборот, наше родное «известное» порождает скуку и довольство». Он дал определение: «Привычка - это наркотик. Она не дает полета воображению и не позволяет изменяться». Привычки ума - большое препятствие для преодоления противоречий и несоответствий, встречающихся на пути знания. Если мы изменим параметры мышления, эти противоречия и несоответствия исчезнут. Истинное бытие непостижимо для нашего разума. Реальность мага основана на опыте. Как бы ты определил в нескольких словах Путь Воина? Систему обучения Карлоса Кастанеды можно охарактеризовать как не-делание, то есть постоянную практику некоторой последовательности действий, идущих вразрез с тем, что мы привыкли делать в мире. He-делание, кроме всего прочего, направлено на разрушение наших привычек, и прежде всего, на достижение подлинной свободы, психологической и духовной. Например, все в мире хотят кем-то быть, выделяться, быть важными, признанными. Ясно, что это рабство. Однако воин уходит от такого стереотипа: вместо того, чтобы стремиться быть кем-то, он с полным смирением принимает себя таким, какой он есть, или же вразрез с обычными действиями и изыскивает внутренние ресурсы, чтобы быть безупречным. Занимаясь практикой не-делания и остановки внутреннего диалога, однажды странным образом я ощутил, что мир вращается в моей голове. Вскоре он остановился, и наступило всеобъемлющее безмолвие моего разума. Какой покой и свободу я ощутил! В этот момент я понял суть пути воина: остановить мир, или, что то же самое, достичь внутреннего безмолвия. Это словно ты покинул мир, но не истинный, а тот, который носил в своем разуме: мир привычек, страданий, беспокойств, навязчивых идей, страхов, неуверенности, личной важности и так далее. Как ты понимаешь концепцию смерти как подруги воина! То, что придает силу решению воина - это встреча со смертью. Вероятно, Смерть (с большой буквы) это важнейшее символическое понятие книг Кастанеды, имеющее несколько значений. В той поездке с Нагвалем в Какауамильпу я смог понять одно из них. Карлос вызвал у Хакобо Гринберга то, что потом перманентно случалось и со мной: прикосновение смерти или «опрокидывателя». Маги называют его так из-за непрерывно создаваемого им натиска. Всего нескольких слов Нагваля было достаточно, чтобы Хакобо вошел в процесс символической смерти. Будучи выдающимся исследователем, он нам подробно описал свои переживания во время спуска в гроты, все свои эмоциональные и телесные ощущения, которые обычно мы истолковываем как депрессию. 58 То, как страдал бедный Хакобо, было хорошим уроком, познакомившим нас с этими прикосновениями смерти, которые необходимы для нашей личной эволюции. Поняв их значение, я перестал бороться с «депрессиями», и их продолжительность и интенсивность уменьшились. И сейчас, каждый раз, когда меня настигают страдание и боль, я стараюсь видеть в них толчок «опрокидывателя» и нахожу успокоение в высказывании Германа Гессе1 : «Что-тоумирает во мне». Воин заводит дружбу со смертью, постепенно привыкая к её «прикосновениям». Эти частичные смерти (в терминологии Тейяра де Шардена) все более явственно проявляются на нашем пути вследствие потери того, что дон Хуан называл «щитами»: привязанностей, зависимостей, индивидуальностей, идеологии, привычек и т.д. Хотя все в мире подвергаются непрерывным натискам «смерти», после того, как человек выйдет на путь воина, огромная работа смерти ещё более усиливается. Её предназначением является безжалостно толкать нас по пути эволюции, постепенно лишая «щитов» повседневного мира, до тех пор, пока у нас не останется другой возможности, как форсировать бастионы на пути знания воина. И пройдя все частичные смерти наших щитов, привязанностей и зависимостей, воин полностью умирает (в буквальном и переносном смысле), и это - необходимое условие для достижения полного осознания, то есть осознания единства человека со всем тем, что его окружает. «Только когда вы полностью «умрёте», вы достигнете полной свободы», - говорил нам Кастанеда. Это восприятие без «барьеров» и «границ», без двойственности дает нам полную свободу. Как говорил дон Хуан: «Только тогда становятся воинами, когда уже не остается никакой личной важности. Только когда вы ничто, вы становитесь всем». Герман Гессе (1877-1962) - немецкий писатель, нобелевский лауреат 1946 г. в области литературы. Наиболее известный его роман - «Игра в бисер». Когда я прочитал это высказывание в книге Кастанеды, я почти не мог поверить. Это очень похоже на сказанное Сан Хуаном де ла Крус: чтобы стать всем, не желай быть кем бы то ни было даже самую малость. И высшей точкой сходства со своим «тезкой» доном Хуаном является написанное Сан Хуаном: ...и когда вы станете абсолютно ничем, что является высшим смирением (так сказать окончательной смертью личной важности) будет заключен духовный брак между душой (человека) и Богом. Как мистик, он воспринимает Бога уже не только как что-то трансцендентное, но также и как нечто имманентное или полностью соединенное с миром. Отсюда Святой пришёл к тому, что стал понимать Бога как Всё сущее: когда ты действуешь с вниманием (или осмотрительно), то прекращаешь хвататься за все подряд; чтобы достичь всего, ты должен оставить все без исключения. Иначе говоря, нужно оставить все щиты и, прежде всего, личную важность. И это является причиной того, что смерть - единственная мудрая подруга, которая у нас есть! Смерть становится вечным помощником воина, и потому дон Хуан говорил, что у нас есть лишь одна мудрая подруга. Однажды, когда мне посчастливилось совершить путешествие на самолете в Испанию вместе с Нагвалем, я испытал на себе один из его виртуозных методов обучения. I Кастанеда был великим видящим, знал жизнь и особенности каждого из нас. Во время полета он сделал всего лишь один комментарий насчет одного «неизвестного» аспекта моей жизни, и этого хватило, чтобы я почувствовал присутствие «Смерти». Смысл этого урока также заключался в том, чтобы посмотреть, смогу ли я выдержать удар «опрокидывателя» без оправданий и защиты. Поначалу мне это не составляло труда, и я видел выражение удовлетворения на его лице. Но через несколько минут я скатился к тому, к чему прибегал всегда: к отрицанию действительности. Я никогда не любил реальность, хотя, конечно, напрасно. 60 Со временем я понял, что одним из самых мудрых уроков «смерти» с ее разрушительным прикосновением является показ этих шокирующих реальностей, которые маги называвают неизвестное, которое никто не хочет знать Если отвергнем эти реальности, то не сможем выполнить их перепросмотр, увидеть наши проблемы и измениться. Почему ты отправился в путешествие в Испанию с Нагвалем? В качестве предыстории этого события скажу, что я уже ездил в Испанию с докладом на международный конгресс по духовным вопросам. Виновником этой безрассудной авантюры был Хакобо, который рассказал организаторам конгресса о моем сравнительном анализе знаний великого испанского Святого и великого мексиканского Шамана: Сан Хуана (де ла Крус) и дона Хуана (Матуса). Им так понравился мой доклад, что, сойдя со сцены, я встретился с множеством своих фанатов, которые закидали меня вопросами. С этого момента появилось несколько людей, увлеченных путём воина, которых я впоследствии возомнил своими учениками. Хотя они и казались мне ценными в этом плане, я усомнился в своей правоте, когда поговорил о них с Нагвалем, и он захотел встретиться с ними лично: «Ну, Нагваль, я не думаю, что они стоят того, чтобы ты ехал в Испанию знакомиться с ними», - сказал я ему, озабоченный тем, что их высокая оценка мной была скорее вызвана моим тщеславием, так как я считал себя их учителем. Однако Нагваль настаивал, и когда я с ними разговаривал по телефону, то сообщил им о «небольшом» изменении в программе нашей встречи. Они немного испугались, так как это изменение было вызвано не кем иным, как Карлосом Кастанедой собственной персоной, кроме того, приезжали могущественные ведьмы -Муни или женщина-нагваль и Нури - их символическая дочь. I Я был так счастлив, путешествуя в такой чудесной компании, что для меня ничто не было важно. Я не обращал внимания на то, что во время этих встреч в Мадриде он постоянно опускал меня роняя мой престиж перед теми, кого я считал своими почитателями. В его словах было настоящее злорадство: когда Нагваль с кем-нибудь беседовал, меня осыпал бранью. Я боялся, что мои испанские ученики разочаруются в нем, и вдобавок, так и остался с открытым ртом, когда он сказал мне: | «Познакомив меня с этими испанцами и Карлосом де Леоном (в Мексике), ты уже претендуешь на то, чтоб остаться со мной вместе со своей толпой гуру, которых ты пригласил на встречи со мной в Мексику». Перед тем, как Кастанеда бросил вскользь эту неожиданную фразу - как всегда, с приятной улыбкой, - я ещё пытался с ним спорить, но тут я начал заикаться, что обычно случалось в его присутствии, и вслед за этим Нагваль стал пародировать с очаровательными гримасами мое заикание. С покорностью я принял то, что он мне дал понять: обычно лидеры или учителя эзотерических, духовных или религиозных миров, как и многие из приглашенных мною, были переполнены личной важностью. И поскольку их общественное положение было им по душе, они не достигали свободы. Вот и я тоже не устоял перед одной из самых больших опасностей на пути личной эволюции: превратился в гуру и, среди других преимуществ, с легкостью мог поддерживать связи с людьми с позиции превосходства... что могло быть хуже! Именно это было одной из самых важных задач пути воина: в отличие от магов прошлого (в понимании мага как человека, который превзошел эго-рациональный уровень осознания), имевших социальный статус, признанных и уважаемых как пророки, жрецы, шаманы, монахи, саньясины20, целители, предсказатели, алхимики, аскеты и т.д., в наше время, наоборот, настоящий маг вызывает стРах и недоверие в обществе, которое живет, прочно привязанное к своим эгоистическим 20 Саньянсины – последователи различных индуистских религиозныйх течений принявшие саньясу ( санс. «путь единения») - обет отречения и преданного служения. 62 структурам, и чувствует угрозу от любого, кто не вписывается в эти рамки. I Во избежание этого, путь воина и использование техник сталкинга и контролируемой глупости,позволяют магу скрыть его истинную природу от обычного мира и при не стать самовлюбленным типом эзотерического мира. |
Похожие:
 | Предисловие издателя Об обеспечении требований пожарной безопасности в Кузнецовской средней общеобразовательной школе |  | Тема ема Изложенные в статьях взгляды принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения издателя |
| Как понять свою судьбу Все права защищены. Ни одна часть этой книги не может быть воспроизведена без письменного разрешения издателя | | Приложение примечания приложение предисловие издателя (102) Учебно-методическое пособие по курсу «Философия права». Таганрог: Изд-во трту, 2005. 23 с |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... О жалобе генерального директора – главного редактора ООО "РеалисТ", издателя периодического печатного издания "ваша газета – единая... | | Предварительные замечания издателя Мы признаем критически важную роль, которую играют малые фермерские хозяйства, особенно под руководством женщин, в трансформации... |
| Практические рекомендации Никакая часть этого издания не может быть воспроизведена, сохранена в оперативной системе или передана в любой форме и любыми средствами,... | | Несколько слов от издателя. Победить коррупцию в России можно при помощи открытия Панина Рабочая программа по биологии составлена на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования... |
| Нандор Фодор Меж двух миров предисловие русского издателя Эти слова Шекспира как нельзя более удачны, чтобы служить эпиграфом к предлагаемой книге. «Лавина сногсшибательных фактов, сметающая... | | Кто мы? Предисловие автора текста. Авторский гонорар остаётся в распоряжении... Изучение информатики является неотъемлемой частью подготовки экономистов по специальности «Финансы и кредит». Это объяснятся той... |
| Книга предназначена для всех, кто не равнодушен к проблемам рождения... Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими,... | | Содержание письменной работы Письменная работа выполняется в следующей... Содержание работы включает наименование всех разделов, подразделов с указанием страниц |
| Содержание письменной работы Письменная работа выполняется в следующей... Содержание работы включает наименование всех разделов, подразделов с указанием страниц | | Тематический план и содержание учебной дисциплины «Физика» Содержание учебного материала, лабораторные и практические работы, самостоятельная работа обучающихся |
| Годовой отчет 2010 содержание Содержание | | Тематический план и содержание учебной дисциплины оп. 07 Православная культура Содержание учебного материала, лабораторные работы и практические занятия, самостоятельная работа обучающихся |
