Лободин Владимир Трудное счастье совершенства

Глава 3 СОБСТВЕННАЯ ОЗДОРОВИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА Пришло время, дорогие друзья, конкретно по­говорить о создании собственной оздоровитель­ной системы. Собственная Оздоровительная Система, или СОС, — буквы, знакомые всем морякам Земли: СОС — спасите наши души. Все люди — корабли в безбрежном океане жизни. Если, используя такую аналогию, говорить о здоровье, тогда сам собой на­прашивается вывод: здоровье — это одновременно и здоровье тела, и спасение души человеческой. Более того, СОС красноречиво говорит: «Спасите наши души», заметьте, «наши», а не только мою. Кроме того, СОС — это еще и СОСтрадание... Мы говорим, что каждый человек — это кос­мос, и признаем, что каждый космос живет по сво­им законам. Человек — сверхсложный сознатель­ный космос, имеющий Дух, Душу и тело, где каж­дый из блоков тоже живет по своим законам. При­чем законы Духа сквозные для всего мироздания, законы Души менее глобальны, а законы тела еще менее значимы. Тем не менее цивилизация раз­вивается таким образом, что забота о теле стала для нас первой необходимостью, к которой мы привыкли и без которой не можем существовать (увы, здесь явное нарушение закона иерархич­ности в современной цивилизации). Итак, СОС для каждого индивидуальна. Опре­делим нашу точку зрения на здоровье с несколь­ко иных позиций: здоровье человека является составляющей здоровья духовного, душевного и телесного, под которым мы будем понимать здо­ровье ума, чувств и тела. Обратимся к известным фактам: средняя про­должительность жизни россиянина чуть более пятидесяти лет, женщины живут лет на десять дольше. У европейцев же продолжительность жизни лет на десять больше и у мужчин, и у жен­щин, у японцев — еще лет на десять больше... Это сегодня, а что было вчера? В начале века смертность детей в возрасте до года в России в два раза выше, чем в Европе, смертность лиц от 18 до 70 лет не отличалась от европейской. В 1985 г. смертность советских детей в возрасте до года была в три раза выше, чем у европейских, а смерт­ность детей от года до четырех — в семь раз. Люди в возрасте от 30 до 40 умирали в четыре раза чаще, чем в Европе. Это уже проблемы ге­нофонда в целом... Такое положение складывает­ся у нации, граждане которой перестали себя со­вершенствовать в главном, нации, находящейся на грани вымирания. Это я еще не касаюсь вопро­сов «химии быта», не говорю про наши водопро­водные трубы, пищевые добавки, про все то, что влияет уже не только на здоровье отдельного че­ловека, но и на интеллект нации, увеличивая процент маргиналов в ней. Именно поэтому совер­шенство сегодня — это умение поддержать здо­ровье на всех уровнях человеческой природы, независимо ни от чего. Трудно «добить» нашего выносливого россия­нина, но значительные «успехи» в этой области мы уже сделали, практически наше здоровье дер­жится на старых дрожжах, заквашенных наши­ми предками. Я говорю «мы», потому что сущест­вует не только соборная мысль, но и соборная от­ветственность. Потому все «сидящие» в нашем зале тоже, увы, повинны в произошедшем. Именно поэтому все проблемы у людей возникают по об­щей причине, скажем, вследствие плохой эколо­гии, или вследствие забвения духовного, или по какой-то иной причине, а вот выздоровление, как и любое спасение, идет по индивидуальной схеме. Вот и получается, что каждому из нас нужна ин­дивидуальная, собственная оздоровительная сис­тема, в основе которой лежит спасение не только своего здоровья и своей Души, но и нации в це­лом (во куда загнул!). Нетрудно сотворить СОС для одной составляющей человека — физическо­го тела. Все давно разработано, бери и пользуй­ся, благо здесь все на пользу. Но трудно сотво­рить СОС для всех составляющих человека. СЕМЬ ШАГОВ К СОЗДАНИЮ СОС Шаг первый — выясняем, что нам известно по оздоровлению вообще? Для этого необходимо сде­лать экскурс в историю оздоровления. Потратим один месяц, чтобы хотя бы немного узнать, что же говорит об оздоровлении медицина в лице сво­их наиболее известных представителей: Гиппо­крата, Авиценны, Галена, Парацельса... Не нужно даже полностью читать их труды, достаточно лишь внимательно пролистать — и у Вас уже соста­вится какое-то представление об их мировоззре­нии. Практически у всех медицинских авторите­тов древности была одна черта — они были не только корифеями в своем деле, но и философа­ми. Любой из них мог сказать больному: «Учти, ты не один в своей беде, нас трое — ты, болезнь и врач. Если любые двое из троих объединятся, они победят третьего. Выбирай, с кем ты — с врачом или с болезнью? Если будешь с врачом — побе­дишь болезнь, будешь с болезнью — победишь врача». И далеко не всегда больной выбирал вра­ча, ибо многие люди подсознательно хотят болеть... Используя принципиальную канву учений авто­ритетов медицины, пусть каждый из нас поймет, что он и сейчас не одинок, опять тройственность: я, проблема (болезнь, жизненные неудачи) и СОС. С кем из них он хочет объединиться? Шаг второй — узнаем, как практиковали оз­доровительные мероприятия в различных фило­софских школах (у Платона, Пифагора, в восточ­ных и западных философских школах), т. е. рас­сматриваем историю оздоровительных практик. (Вы убедитесь, что все они придерживаются прин­ципа ограничения в пище и желаниях и принци­па многообразия в движении.) Шаг третий — переводим написанное древни­ми учеными на язык современных понятий, т. е. делаем «перевод» с древнего языка на современ­ный, используя то, что годится для нас, и отбра­ковывая то, что не пригодится в сегодняшней жизни. Так, мы совсем не будем читать, что де­лать с челюстью леопарда или печенью гиены... Шаг четвертый — просматриваем, что пишут об оздоровлении сегодня. Тратим месяц на то, чтобы ознакомиться с работами современных авторов-валеологов: Г. П. Малахова, Ю. А. Андрее­ва, В. И. Гарбузова и др. Тоже читаем не все, а просматриваем, пытаясь выявить главную мысль каждого автора. Затем постараемся отметить, чем один автор отличается от другого. Различие есть, это естественно, но в чем оно? Скажем, отличие В. Т. Лободина (если будете читать) от других ав­торов в том, что он пытается рассмотреть поня­тие «здоровье» с позиций духовных и душевных, в общем, мировоззренческих. А в чем позиция другого автора? Выполняя эту работу, обязатель­но делаем записи, так как чтение создает инфор­мационный фон в психическом мире, некое пред­чувствие знания, а запись — это уже символы на фоне — буквы на листе бумаги. Шаг пятый — выявляем сходство позиций прошлого и современного опытов. Прекрасно, если Вы сможете выявить позицию правосла­вия по этому вопросу, к сожалению, это самый сложный пункт. Шаг шестой — делаем собственные теорети­ческие выводы. Вот это уже Ваше богатство. Шаг седьмой (может быть, самый важный) — СОС в действии, проверка на практике того, что Вы вывели теоретически. (Когда я создавал свою СОС, во главе ее поставил два девиза: первый — моя СОС должна охватывать духовное, душевное и физическое в человеке, и второй — СОС есть ежедневное творчество.) Учтем главное, дорогой Читатель, что СОС у каждого своя и зависит от уровня сознания человека. Вы спросите: «А как узнать, какой у меня уровень сознания? Как это понять конкретно?» Что ж, отвечу конкретно... УРОВНИ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА В зависимости от того, на каком уровне созна­ния находится человек, ему нужна и соответст­вующая СОС. В человеческом космосе есть многочисленные связи с миром людей, в частности, у него присут­ствуют все виды сознания в неразвитом состоя­нии, примерно так, как у эмбриона есть все видо­вые признаки земноводных. Идем от Библии: вначале было слово... Беру эту фразу за точку отсчета и определяю первый уровень... Дологический уровень и назван так потому, что люди, хотя уже и произносили слова, но еще не умели манипулировать ими, т. е. связать их в предложения. Человек говорил примерно так: «Жилище, костер, рыба», что в переводе на со­временный язык звучало бы, допустим, так: «Около палатки на костре варилась ароматная уха». Пред­ложение, как известно, единица речи, служащая для формирования и выражения мысли. Вот формировать-то свои мысли люди тогда еще не могли — у человека отсутствовала логика. Мифологический уровень характеризуется появлением логики. Логика — это манипуляция символами в их внутренней взаимосвязи. Человек вычленяет собственное «Я» из природы, но еще сильно с нею связан. Он еще многое не может объ­яснить, т. е. рождаются только предпосылки для философских концепций. Сократ еще не родился. На этом уровне человек объясняет все жиз­ненные явления только в связи с собою. Напри­мер, от грозы загорелся сучок: «Ой, природа мне что-то показывает», т. е. происшедшее находит­ся с ним в какой-то связи. Так проявляется многочисленное качество, язычество, одушевле­ние явлений или предметов. Когда человек не может что-то объяснить, он идентифицирует себя с Природой. Ему в этом периоде присущи единение, стадность, оргии, красные или чер­ные полотнища, марши, сборища, «тусовки»... Человек даже болеет на определенном уровне сознания... Если он находится на мифологическом уровне, ему нужны для выздоровления коллек­тивные оздоровительные процедуры — бани, по­ходы в лес вместе со всеми. Если все побежали трусцой, то и он побежал. Все побежали на встре­чу со Шри Матаджи, и он со всеми, все начали по системе Иванова в прорубь прыгать, и он тоже (а ему как раз и нельзя...). Этот пласт исторически переносится на наше сознание через сказания, книги, поведение роди­телей. Революция в нашей стране смогла произой­ти только благодаря существованию большого слоя людей с мифологическим уровнем сознания. Им сказали — они поверили, «застрельщики» побежали первыми — и они за ними... «Заводят» людей этого уровня маргинальные элементы, а управляют ими «умственные умни­ки». Такими людьми легко манипулировать, чем и не преминули воспользоваться большевики. Их легко качнуть и на хорошее, и на плохое. Комму­нисты и фашисты «качнули» в зло, церковь во все времена пыталась «качнуть» на доброе. К со­жалению, люди этого уровня так относятся и к православию. Для них часто важны лишь внешние атрибуты религии, такие как свечи, церков­ное пение, крашеные яйца, ветки елки, вербы, а не суть религии. В конце эпохи мифологического сознания у человека возникают зачатки интеллекта, и он на­чинает понимать, что вне его жизни существует нечто незримое, которое он сначала воспринимает как закономерность, например, научается по звездам вычислять движение лодки. Проявлени­ем низшего уровня этого сознания является вера человека в то, что все вокруг живое, с ним можно входить в контакт, просить о чем-то, поклонять­ся ему. Проявление среднего уровня — убежде­ние, что все вокруг — физическая закономерность, проявление высшего — что есть что-то неимеримо высокое по сравнению со всей жизнью. Уровень священного сознания — следующий уровень сознания, когда человек начинает пони­мать, что он не один во вселенной, что есть Бог. Он как бы учится подниматься над ситуацией и видеть во всем волю Бога, учится видеть ее про­явления. Если человек болеет на этом уровне, то ему нужно устранить прежде всего духовные при­чины болезни. На лечение он обязательно возь­мет благословение. Может быть, он и не будет ничего устранять, если посчитает, что ему надо за что-то отмучиться. Уровень научного сознания возник из великой утопии, гласящей, что научно-технический про­гресс сам по себе благо. Поэтому человек вместо того, чтобы начать осваиваться на уровне Свя­щенного сознания, пошел дальше. Это все равно как если бы блудный сын пришел домой, побыл там немного и снова ушел из родительского дома, но уже не по харчевням пьянствовать, а по су­персовременным ресторанам. Ему говорят, мол, ты уже был дома, остановись, а он отвечает, мол, нет, надо все изучить и попробовать. Теперь при­ходится ждать, когда он снова вернется. Этот уровень появился из стремления к сис­тематизации, классификации и выводам. Человек начал задавать вопросы: «А почему, а зачем?» И начал строить научные логические теории с по­мощью окультуренного ума. Если этот уровень является прикладным к предыдущему, тогда все хорошо, но если он выделяется в самостоятель­ную ветвь, тогда начинают осуществляться вели­кие утопии. Если человек заболел на этом уровне, ему помо­жет только врач, только научно обоснованное лече­ние. Он вряд ли согласится с утверждением, что его болезни возникли из проблем в собственном духов­ном мире. Есть и другая опасность: многие из пред­ставителей этого уровня попались в сети оккуль­тизма, который все духовное объясняет с точки зре­ния, скажем, технических возможностей. У них в космосе есть и космические трансформаторы, и ка­налы видения и связи, и выход на связь со святыми в определенное время суток. У образованного человека присутствуют все уровни, но один из них превалирует. Они даже вступают между собой в конфликт, и их крайне важно уравновесить. Сделаю небольшое отступление и сформули­рую духовный закон равновесия: в природе су­ществуют результаты одновременного воздействия каких-то явлений (например, результат — это стрелка весов, указывающая на равновесие, а яв­ления — гирьки на левой и правой чашах весов). Человека (как и любую его систему) можно рас­сматривать как сумму различных равновесий — физиологического, психологического равновесия разных уровней сознания... Рассмотрим вопросы здоровья с точки зрения равновесия. Здоровье обычного человека — это равнове­сие основных психофизических состояний, этаких «вертящихся волчков». Контролируя их «верче­ние», человек остается здоровым. Вроде бы все логично: чем больше я знаю, тем больше количе­ство волчков контролирую. В конце концов, когда человек научится контролировать все волчки, он станет бессмертным... Вот до какой нелепости можно дойти, превысив закон меры, «отлетев» в утопию о всесильности разума. Но если закон меры соблюден, тогда все будет хорошо. Поэтому воззрение о вертящихся волчках все же низший уровень человеческих возможностей. Ибо чем менее человек духовно сориентирован, тем боль­ше волчков ему самому нужно контролировать. Смотришь, сегодня Мария Ивановна чистками увлеклась, через два месяца принимает «Герба-лайф», через пять месяцев пиявки ставит... Встре­чаю ее через три года — она на бегу, ей некогда: с утра до вечера «качает» здоровье. Чем только ни занималась, до того «вычистилась», что уже не остановиться, иначе начнет рассыпаться, как про­фессионал, отошедший от спорта. Или Александр Петрович, как только ни «укреплял» он свое здо­ровье, даже семью потерял из-за этого... Давно известно: знание не решает вопросов здоровья. Иначе умные врачи не болели бы теми же болезнями, от которых лечат других. А что решает вопросы здоровья? Здоровье ищущего человека обусловлено пра­вильной жизнью. Так можно назвать жизнь, ориентированную на высшие духовные ценности, очищенный ум, облагороженные чувства и со­знательные поступки. Это практическое вопло­щение в жизнь желаемого. Иначе оно остается лишь благими намерениями. Как сказал об этом Б. Паскаль — человек, достигший совершенст­ва во всем — ив духовном, и в душевном, и в физическом: «Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по его ежедневным делам». У такого человека правильная жизнь сама, без его участия закручивает главные волчки равновесия, которые нужны именно ему. Это равновесие главного — духовного, равновесие ду­шевного — ума и чувств и равновесие психичес­ких процессов. Это равновесие волевого — пси­хосоматического. Отсюда вытекает принцип трех равновесий. Увязывается ли то, что Вы принимаете от жизни, с Вашими жизненными принципами? Если не увязывается, то как бы Вы ни пытались оп­равдать свои поступки, неизбежно начинается конфликт в психическом мире человека. Если че­ловек, например, православной ориентации, тог­да он не занимается оккультными практиками, не прибегает к помощи экстрасенсов, не совершает поступков, которые отвергаются православной парадигмой и называются смертными грехами или восемью темными инстинктами человеческой при­роды (гордость, тщеславие, зависть, скупость, уны­ние, гнев, блуд, чревоугодие). Если человек попал под влияние хоть одного из этих пороков, он вы­ходит из равновесия, даже если он был просто «сочувствующим» православному мировоззрению. Жизнь на планете Земля устроена так, что не­гативные психические энергии все время прово­цируют человека на несовместимые с его убеждениями поступки. Человек постепенно привы­кает к несовместимости, начиная от питания и кончая выбором собственного супруга, к несо­вместимости и нравственных принципов и ду­ховных путей. Вот, например, духовно продви­нутые люди утверждают: «Разум создает лю­бые формы, способен вылечить любые болезни, ищите и найдите возможность вылечить себя». Вроде бы звучит убедительно, но давайте по­размыслим. Не мы свой организм создавали, не мы придумали его ритмы и среду, в которой он живет. Так что же стратегически нового мы можем добавить в его жизнь? Это может сде­лать лишь та сила, которая его создавала. А как мы можем убедить ее помочь организму? Только через правильный образ жизни, кото­рый подразумевает и правильные мысли, и пра­вильные чувства, и правильные поступки — это первое и главное. Второе — собственные поис­ки оздоровления. Если осознано главное, то и второе пройдет успешно: придут нужные люди, появятся нужные книги и необходимые мысли. Если главное не осознано, то хоть вычистись до зеркального блеска, проблемы со здоровьем ос­танутся или всплывут новые, или возникнет что-то непредвиденное в его судьбе. Считается, что прежде чем говорить о здоровье, надо воссо­здать энергетическое поле человека. Можно пытаться сделать это самостоятельно, но зачем? Пусть это сделает Бог! Духовное равновесие прежде всего касается личности — утесняю ее или развиваю; человек — образ Божий или грязь на Земле? По моему мне­нию, если человек выбирает личность, он стано­вится на православную платформу, разработанную во всех тонкостях. К сожалению, дорогие друзья, если судить по письмам, еще не все это запомнили: мы — личности, а не только индивиду­умы, и мы не растворяемся в абстрактной нирва­не ни при жизни, ни после смерти, а уходим к Богу. Законы кармы не властвуют над православ­ным человеком, ибо карма — это мертвый меха­низм (воздаяния), а Бог — это жизнь и личность. Он может простить и без наказания за проступ­ки, если произошло искреннее раскаяние в соде­янном. Каждый поступок личности подготавливается мыслями и чувствами, представляющими собой сгустки разумной энергии. Поступки бывают не­благовидные и хорошие. Первые отличаются тем, что стремятся умножить свое число. Поэтому и говорят, мол, завяз коготок... Накапливаются все новые и новые отрицательные поступки. Напри­мер, сначала человек лгал, затем начал трусить (боялся, чтобы не узнали правду), затем стал дей­ствовать, творя зло, чтобы скрыть свое вранье Свойственное неблаговидным поступкам характер­но и для людей: ущербные люди стремятся объ­единиться с им подобными. Неблаговидные мысли и желания (страсти) имеют свой Дух, свою космическую иерархию со­знательных энергий и являются первым, что вы­водит человека из равновесия, прежде всего по­тому, что дух Святой уходит, если человек со­знательно допустил до себя дух неблаговидного. В мире физическом это проявляется так: когда что-то сбивает крутящийся волчок, тот, потеряв равновесие, беспорядочно крутится по инерции на полу, растрачивая энергию. Ее тут же ассими­лируют негативные психические энергии. СВЕТЛЫЕ ЦЕПОЧКИ Бог при создании человека даровал ему раз­ные силы. «Какие силы?» — спросит дотошный Читатель. На этот вопрос мы уже можем отве­тить по универсальной схеме: Бог даровал че­ловеку силы духовные, душевные и телесные. Каждая сила имеет конкретный источник про­исхождения. Сила духовная вытекает из осо­знания того, что на тебя каждое мгновение смотрит Бог, и опасения, что Он отвернется от тебя из-за неблаговидного поступка (страх Божий). Духовная сила рождает веру. Вера рож­дает надежду... Далее составляется такая це­почка: духовная сила -* вера -> надежда -> любовь -* терпение -> послушание -> пост -» чистота -*• воздержание -» бдение -* молитва -> смирение -» смиренномудрие -» молчание —* видение зла -* отсечение злословия -* нестяжание -* рассуж­дение -> правда -> отсечение спора... Каждое звено этой цепочки — целое явление, имеющее космическую значимость. На Земле пред­ставлен только символ этого явления в виде слов, например «чистота» или «надежда»... От каждого звена тянется дополнительная «своя» цепочка, от той — своя. Например, вот начало цепочек, рож­дающихся от молитвы и от смирения: Мы остановились на отсечении спора, а цепоч­ка идет дальше и дальше. Спор, практически лю­бой, должен быть устранен из нашей жизни — это удел неочищенного или окультуренного ума. Или мы беседуем с единомышленниками и обмениваем­ся мнениями, или мы высказываем свою точку зре­ния и устраняемся из разговора, если нас не пони­мают. Нет смысла вступать в спор с неочищенным умом, отнимать у себя время и его нервировать. Планета людей покрыта сетью зла. Избавлением от нее может стать сеть добра, вытканная из свет­лых цепочек и накинутая на первую. Равновесие главного предусматривает, что мы осознаем каждое звено в Светлой цепочке. Среди звеньев есть самые главные, издавна названные добродетелями. Но прежде чем я их назову, при­веду высказывания великих мыслителей о добро­детели: «Добродетель есть особый строй души, позволяющий сохранять достоинство в отноше­нии себя и других» (М. Фичино); «Добродетель есть не что иное, как искусство становиться счаст­ливым от счастья других» (К. А. Гельвеции). Первое звено светлой цепочки, или доброде­тель, — вера. Умение верить дается людям свы­ше. Один верит — и все, другой должен опытом всей жизни прийти к тому же. Мы учимся верить в близких — первая ступень веры, учимся ве­рить в тех, кто нас предал, — вторая ступень, учимся верить в тех, кто почти безнадежен, — третья ступень, учимся верить себе — четвертая ступень, учимся верить в Бога — пятая, высшая ступень веры. Вера растет или уменьшается в человеке по его свободной воле. Господь сказал, что верою и горы переставляются и что через нее каждый получит то, что желает. Низший уровень веры демонстрирует наука, в частности психоло­гия: «Верь в хорошее, — говорит она, — тебе это выгодно — будешь здоровым». Западные рели­гии пошли еще дальше: «Верь в Бога, — говорят они, — будешь богатым». Не понимают западные проповедники, что вера — стремление к высокому, а не к выгоде в коммерческих сделках, там работа­ют другие законы. Вот что говорили о вере великие умы: «Вера — мать терпения, подательница надеж­ды, лестница к престолу любви» (Игнатий Брянчанинов). «Вера есть свидетельство духа о духе» (Г. Ф. Гегель). А как Вам нравится такое изрече­ние: «Поверхностное знание отнимает у нас веру, глубокое знание внушает ее» (Марк Подвижник). Или: «Верь, чтобы понимать» (античный афоризм). Второе звено, или добродетель, —любовь. Она связывает в единую цепь все добродетели. Все законы Бога исполняются через любовь. Это са­мая трудная добродетель, потому что пребываю­щий в любви пребывает в Боге. Третье звено, или добродетель, — пост. «Цар­ский прием пищи», пост: «„вкушение однажды днем мало, — еще будучи алчным вставать от трапезы... иметь питием воду, которую сами по себе достав­ляют источники...» (старец Паисий Величковский). Можно много рассуждать о том, как надо жить, и даже пытаться правильно жить, но на практике не каждый справляется с тем, о чем проповедует, осо­бенно трудно совладать с неблаговидными мысля­ми... Пост в христианстве преследует в основном духовную цель, в медицине — оздоровительную. Практикуя пост, когда он предусмотрен, а также в среду и пятницу, можно серьезно усилить свой Дух, победить в себе желание лгать, злиться, осуждать других, трусить и совершать глупости. Хоть на первый взгляд кажется, какая может быть связь? Есть связь, она имеет сложные проявления в психичес­ком мире человека, а также в религии. Эти прояв­ления зла — разумные психические энергии (бесы в православии, дэвы, дивы на Востоке), находящие­ся около каждого человека и стремящиеся к овла­дению его духовной энергией. Изгоняются они в ос­новном постом и молитвой (сегодня фотографии ра­зумных психических энергий получены с помощью электронной аппаратуры). Нельзя портить хорошее дело — поститься так, чтобы потом ноги протянуть, чтобы домаш­ние говорили: «Ну вот, придумал глупости какие-то». Пост должен быть по силам, нельзя, взяв на себя слишком строгий пост, не выдержать и «со­рваться», наевшись до отвала. Недаром говорят: «Умеренному посту нет цены» — это раз. И вто­рое: у каждого свой пост, одному хлеб и вода, а другому лишний раз от мяса отказаться уже до­статочно. Как Вы понимаете, пост распространя­ется не только на еду, но и на излишнее говоре­ние, и на неумеренные желания... Суть поста во­обще не в отказе от еды, а в умении отказаться от материальных потребностей ради духовных. Четвертое звено, или добродетель, — воздер­жание от лишней пищи. Если любовь скрепляет все звенья-добродетели в единую цепь, то воз­держание — мать всех добродетелей. С него на­чинается отсечение зла и приход к человеку Бо­жественного Духа. Как говорили святые старцы, «если удержишь чрево, войдешь в рай». Воздер­жание способствует проявлению истинного талан­та и мудрости, способности концентрироваться. Сытость, напротив, рассредоточивает мысли или склоняет их к раздумьям о неблаговидном или примитивном. Возьмем такой пример — муж и жена собрались в театр. Но сначала плотно по­ужинали, а затем решили: «А ну его, этот театр, посидим вечер у телевизора». В нашу жизнь должно прочно войти правило: есть не досыта (за исключением, может быть, праздников). Трудно соблюсти принцип воздержания, по себе знаю, легче на полюсе перезимовать. Воздержание должно касаться не только «пищевых» вопросов, должно быть воздержание языка, мыслей, чувств, обещаний... Как видите, воздержание — самый высокий уровень закона меры! Пятое звено, или добродетель, — бдение. Суть его можно объяснить как «малоспание». Спать надо стараться по минимуму, но до полного вос­становления сил. Сократить время сна можно либо ранним вставанием, либо поздним засыпанием. По­тенциальные возможности бдения, например, та­кие: «...бдение с рассуждением очищает ум от рас­сеяния...» (архимандрит Паисий Величковский). Бдение дает человеку особую необъяснимую ра­дость. Старцы говорили: «Мудрое бдение веселит сердце». И последнее — сокращение времени сна целесообразно лишь как духовная практика, и только последняя дает силы для жизни в бдении. Шестое звено, или добродетель, — молитва. У человека немного возможностей общения с обита­телями другого мира, которых исстари называли небожителями, или ангелами. Молитва, т. е. обра­щение к Богу, и есть общение человека с ними. Бла­годаря ей человек через прозрения узнает, как нуж­но правильно жить, какие принимать решения. Мо­литва — меч, уничтожающий негативные психи­ческие энергии (псалом 90, например, — отраже­ние целенаправленной психической агрессии — сглаза). Молитва приносит человеку чувство радос­ти, уравновешивая его не только духовно и душев­но, но и физически. Систематическая глубокая мо­литва, например, улучшает состояние крови. Седьмое звено, или добродетель, — смирение и смиренномудрие. Если человек дошел до пони­мания сути этого звена в цепочке — он многого достиг. Мы знаем, что любовь скрепляет Светлую цепочку, знаем, что воздержание — матерь всех добродетелей... Смирение же является началом духовного восхождения человека. И напротив, если он считает, что «человек — это звучит гор­до», то никогда не достигнет ни мудрости, ни люб­ви, ни истины, а будет лишь красиво говорить об этом. Старцы говорят, что ради этой добродетели прощаются все грехи. И вот что интересно: чело­веку, живущему под Богом, а не под законом кар­мы, многое дается не столько за результаты его труда, и даже не за само трудолюбие, сколько за смирение. Почему? Не знаю, никто не знает, но некоторые чувствуют это... Пример этому есть в психофизическом мире человека. Представьте себе, дорогой Читатель, Вы не можете заснуть. Считаете до миллиона, расслабляетесь, дышите, нюхаете, пьете... Ничего не помогает. Убедившись, что все напрасно, махнули на все рукой, легли и... заснули. Мой приятель сказал мне: «Все, счастья нет, я больше ничего не жду», — махнул рукой на свою личную жизнь. Через неделю ему встре­тилась девушка, которая впоследствии стала его горячо любимой женой. Вот так бывает: когда че­ловек действительно смиряется, он получает все! Восьмое звено, или добродетель, —безмолвие. Язык — «инструмент нажатия на космические клавиши вечного смысла». Нажать на нужную клавишу и не ошибиться трудно. Поэтому чело­век, воздержанный на язык, избегает многих зол. Кроме того, удерживающий язык удерживает и тело во власти сознания. К тому, кто много и ес­тественно молчит, приходят откровения и про­зрения, ему открывается истина. Будем чаще мол­чать, дорогие друзья! Девятое звено, или добродетель, — нестяжа­ние вещей. Вещи, символы каких-то свойств и принципов, часто очень тонко, на уровне подсо­знания, порабощают человека. Поэтому у ищу­щего духовного совершенства их должно быть немного — это первое, вещи должны быть только нужные — это второе. Десятое звено, или добродетель, —рассужде­ние. Это не рассудочность, а «благорассмотритель-ность» всякого дела, стремление уловить его дви­гательный мотив. Например, человек решил кому-то материально помочь — отдать часть немод­ных вещей. Он начинает «благорассуждать» по этому поводу и вдруг осознает, что скрытым мо­тивом-то является желание прихвастнуть перед другими. Или еще более тонкая похвальба — перед самим собой. Как вкрадчиво действует лесть и как точно ее вскрывает правильное рассужде­ние! Рассуждая, мы пытаемся нажать на клави­ши истинного смысла, и сразу становится ясно, что есть что. Кроме трех особых звеньев Светлой цепочки Духа — любви, воздержания и смирения, есть еще три основательных звена: пост, бдение, молитва. Кроме Светлых цепочек, есть еще и Темные — цепочки зла, выводящие душевное в человеке из равновесия (о них — чуть ниже). Равновесие душевного (психологического) предполагает: то, что мы берем от жизни, должно увязываться со свойственной именно нам психологией, уровнем ума и чувств, с волевыми возможностями. Ваш внутренний мир должен взять на себя такую нагрузку внешним миром, чтобы последний не вывел его из равновесия. Взять надо ровно столько, сколько надо, и толь­ко свое. Если нагрузка большая, волчок с тру­дом поддерживает равновесие (человек с тру­дом справляется со своим делом). Если нагруз­ка мала, волчок неустойчив и легко уклонится в сторону, значит кто-то сможет им манипулиро­вать. Этот вопрос очень важен, он подразуме­вает и уравновешивание потребностей и воз­можностей. Развитие душевного предполагает и соблюдение определенных правил личной жизни. Но давайте по порядку... Душа — мир незавершенный (незавершенная схема), поэтому основные проблемы человека воз­никают в душевном... АНТИДУШЕВНАЯ ТРИАДА Любой неблаговидный поступок не совершается просто так, ему предшествуют три явления: забвение (потеря памяти на что-то), гнев (злость), незнание, нарушающие душевное равновесие в че­ловеке. Как «работают» эти явления, видно из та­кого примера: муж (жена) устраивает дома скан­дал. Почему? Потому, что забыл, как любил, что говорил, что обещал, и принципы свои как-то забы­лись» За забывчивостью последовал гнев (или злость) на недостойнейшую из женщин. Ситуация привела к разрыву. «Как же так случилось?» — спрашива­ем его, на что бывший муж отвечает: «Я не знал, что так получится». Пройдены все три ступени на­рушения душевного равновесия, наступил груст­ный финал. Эти три антидушевных явления (сообразно закону подготовки) могут быть воротами в любое несчастье. Прежде всего, они парализуют (затем­няют) ум, который зовется глазами Души. Ум ста­новится каким-то глупым, вульгарным, недаль­новидным, ему уже недоступна ни нормальная логика, ни истинное понимание вещей. С челове­ком, «пораженным» этой демонической троицей, трудно договориться, он Вас не поймет, потому что забыл, гневен (зол) и не знает финала. Темные цепочки Вышеприведенная демоническая триада явля­ется очагом зарождения зла. Проследите, доро­гой Читатель, по своей жизни, как она «работа­ет» против Вас, и Вы убедитесь, что каждая сту­пень порождает определенное зло в человеке, вплоть до изменения химии жидкостей и секре­ций желудка. И это не все, демоническая триада является началом цепной (опять цепочка) реак­ции, порождая прежде всего маловерие — мало­верие в себя, в людей, в Бога... И пошла раскру­чиваться цепочка зла: триада -> маловерие -> самолюбие -> немило­сердие -> сребролюбие... Основные звенья в этой цепочке: самолюбие и сребролюбие, два корня зла, первый из которых, самый мощный и главный, является началом прак­тически любого зла. Его проявления мы видим во всем, даже, например, у людей, истово преданных физическому здоровью, т. е. любви к своему телу, беззаветно любящих своих детей, но только по­тому, что видят в них продолжение или отраже­ние себя, а не их самих как личности... Далее це­почка переходит уже в мощную цепь: сребролюбие -> гордость -> славолюбие -> сластолюбие -> чревоугодие -> блуд -> гнев -> осуждение -> печаль -> уныние -> наглость -> тщеславие -> многоречивость -> болтливость... А теперь скажите мне, дорогой Читатель, легко ли бороться с чем-то плохим в себе, если мы имеем дело не со звеном, а с мощной цепью, уходящей под облака в космос? Трудно, очень трудно! СОСТАВЛЯЮЩИЕ ДУШЕВНОГО РАВНОВЕСИЯ Состояние равновесия души подразумевает: - прежде всего, равновесие Духа: если какие-то звенья Светлой цепочки ослаблены, ослабле­ны и Душа, и все ее составляющие — от умст­венного до психофизического. Так, если армия от­ступает, психическое состояние ее солдат самое удручающее; - созерцание добра: если Душа не видит доб­рое, она выходит из равновесия и ориентируется (а она должна на что-то ориентироваться) на злое, хотя бы потому, что не знает иного, доброго; - созерцание красоты: красивое лицо, неопи­суемо красивый лес в осеннем уборе, закат или восход солнца, шедевры мастеров живописи и скульптуры — все это умиротворяет нас, гармо­низирует, уравновешивает; - безусловную любовь: когда человек научается любить другого человека не за выполнение каких-то условий, а потому, что тот просто человек. Заметьте, взрослые повсеместно говорят де­тям: «Будешь хорошо себя вести — буду тебя любить...» Жена говорит мужу: «Люблю тебя, когда ты не споришь со мной». Т. е. выполни сначала мои условия, тогда я по закону справедливости (но не любви) буду тебя любить. Подобные рас­пространенные отношения постоянно дестабили­зируют состояние Души, хотя мы этого практи­чески не замечаем — привыкли... - постоянное выстраивание доброжелательного отношения к жизни, устранение отрицательных мыслей и эмоций, отказ от злых поступков; - усиление ума через источники мудрости: опыт людей, книги, произведения искусства. Уси­ление ума возможно через науку, рассуждения, обучение на различных курсах. Чтение стихов, например, — тоже процесс ментальной работы со словом. С другой стороны, слово, произнесен­ное в определенном ритме, оказывает воздейст­вие уже на чувства. Рассматривая картины, мы серьезно гармонизируем ум, особенно оценивая графические работы (живопись вообще нельзя отнести полностью к эмоциональному типу вос­приятия, скорее, к ментальному); - усиление эмоций через звук, цвет, запах, обо­няние и осязание. Так, посещая филармонию, Вы добиваетесь усиленной активности эмоциональ­ного начала, а оно уже уравновешивает подчи­ненное ему физическое тело. Или, скажем, заня­тия танцем усиливают эмоциональное, которое, в свою очередь, уравновешивает физиологическое (через танцевальные движения). Особенно важна роль музыки в развитии ду­шевных свойств человека. Так, выяснено, что му­зыка Брамса и Бетховена возбуждает ребенка еще в утробе матери, а Моцарта и Вивальди, наоброт, успокаивает. Рок-музыка заставляет плод бес­покоиться, даже может вызвать его конвульсии. Рок-музыка порождает в человеке безотчетное чувство агрессии, разрушает его память на про­шлое и блокирует восприятие тонких вибраций. Есть такое понятие — импринтинг — запечатление явлений в памяти ребенка до трех лет на всю жизнь. То, что ребенок услышит или уви­дит в это время, перерастает у него в психичес­кую установку на всю жизнь. Если ребенок слы­шит в колыбели рок-музыку, он запоминает ее на всю жизнь, а вместе с ней укрепляет в себе и агрессию на мир. Ученые проводили исследова­ния в бассейне с дельфинами и установили, что дельфины подплывали к приемнику на звуки му­зыки Моцарта и Баха и нежились в этих звуках. Рок-музыка вызывала у них панику и даже час­тичный паралич. Еще в древности библейский царь Давид из­лечивал больных игрой на различных инстру­ментах, каждый из которых целебным образом влияет на человека. Так, скрипка воздействует на сердце, кларнет и гобой — на печень, боль­ному бронхиальной астмой полезна труба, как и весь духовой оркестр. Тем, кого мучает сте­нокардия, поможет арфа. Имеют важное значе­ние темп, ритм и тембр музыки. Быстрый темп дает энергетическую нагрузку, радостная ма­жорная тональность усиливает активность, а минорная снижает, вводит в задумчивость; - пение. Крайне важно петь как можно чаще. Через пение человек очищает себя и уравновеши­вает свою душу и психику. Музыка и пение изле­чивают психику, открывают в ней неведомые нам дверцы, возбуждают невидимые струны и ведут к катарсису (очищению Души через страдание); - обретение здравого смысла. Если человек, на­пример, болеет, то он должен понимать, что ему нужна не обильная еда, а голод. Или если он чув­ствует недостаток сил, то не обвиняет во всех бе­дах вампиров, а должен винить только свой об­раз жизни. Он понимает: если у него что-то не получается в жизни, то виноваты в этом не кав­казцы или масоны, не коммунисты или демокра­ты, а он сам; - осознание человеком смысла жизни и нали­чие предпосылок к долгожительству; - желание жить. В человеке живет и желание жизни, и желание смерти. Часто он сам подсозна­тельно не желает выздоровления, или оздоров­ления, хотя и говорит, что желает, поддерживая бессознательно болезнь, ибо она снимает с чело­века ответственность перед жизнью. Кроме того, физические страдания помогают переносить уко­ры совести; - слова не расходятся с делом; - постановка цели, завершенность одной цели и обретение новой. Если цель уже достигнута, а но­вая еще не поставлена, человек может выйти из равновесия, т. е. заболеть или впасть в уныние. Равновесие телесного (физиологического) предусматривает проведение целого комплекса мероприятий. Комплекс должен быть оптималь­ным, не большим и не маленьким, иначе н будет «вяло» работать. Но сначала надо оговорить два важнейших условия. Надо принять установку, что ваше здоровье — ваше личное дело. Пути физи­ческого равновесия Вы ищете сами, а школа «Единство» или врач могут Вам дать только со­веты и рекомендации. Поэтому перестанем на­деяться на кого-то, кто даст нам здоровье, и создадим свой СОС, ибо оздоровление внутри меня — и это второе условие. Начинать нужно с Духа, но идти от тела. И преж­де всего создать свой ежедневный рацион. СОС И ПИЩА Комплекс оздоровительных мер, или физио­логическое равновесие, — это прежде всего во­просы питания: сколько человеком потребляется и сколько усваивается. Все остальное о питании — лишь дополнение к этой строчке. Начну с того, что в 1994 г. на одном из съездов американских диетологов было сделано заявле­ние, какое нам не могло присниться и в страшном сне. Они принесли миру извинения за ошибочные выводы о целесообразности вегетарианства и за то, что невольно ввели людей в заблуждение. О чем здесь идет речь? Мы столько сил отдали борь­бе с мясоедением, с трудом отвыкая от колбасы и гуляша, столько провели споров о том, что мясо это плохо, а овощи — прекрасно! А не американ­ские ли диетологи вообще первыми заговорили о вреде мясоедения: Брэгг, Шелтон, Уокер... Да, на эту тему необходимо поговорить. Бог так устроил жизнь, что рядом с человеком растет все то, что нужно ему для жизни. Все, что растет не рядом, — рискованно для питания и лечения. Всем, что растет далеко, — можно лишь изредка себя побаловать. Сегодня человечество потребляет, в основном, пищу рискованную и пищу для «баловства», причем в значительном количестве. Исчезли три принципа мудрости в питании: жизненность, качественность и есте­ственность. Более того, в питании стал активно вводиться принцип неестественности, который олицетворяют различные консерванты, красители, химикаты™ Пища стала мертвой, стала носителем антимудрости, она стала нежизненной, некачествен­ной, неестественной. Эта пища стала полным от­ражением технического прогресса, который «меч­тает» вместо обеда выдавать каждому по ложке порошка якобы полностью сбалансированного пи­тания. «Ну хорошо, — скажет дотошный Читате­ль, — как же быть, ничего не есть тоже, знаете ли, не выход». Но, оказывается, можно правильно пи­таться и в нашем полуотравленном мире. В питании важно не количество пищи, а ее ка­чество. Под качеством я понимаю и соотношение веществ: ведь если не будет хватать хоть одного витамина, возникнет заболевание. Поэтому в пище должна быть полная гамма витаминов, но своих, местных. Не недоедание вызывает заболевания, а состав еды и качество еды! Брэгг и Шелтон ели не только прекрасные экологически чистые вегетари­анские продукты, но и имели возможность потреб­лять такой богатый ассортимент растительной пищи, какой нам и не снился. Но оказалось, что люди, питавшиеся вегетарианской пищей, серьез­но подрывали иммунитет. «Там» меньше, у нас зна­чительно больше. Вот и выходит, что «нашему» человеку мяса надо! Но очень мало! А те, кто все-таки будут осваивать вегетарианство, должны по­стоянно расширять ассортимент растительных продуктов на своем столе. О питании можно писать поэмы из химичес­ких формул, но давайте ближе к практике... Какое питание должно быть у здорового человека? Здоровое питание = необильное + полно­ценное. А что такое полноценное питание? Это значит, легкоусвояемое и из хороших продуктов.

Похожие:

	Владимир Лободин формула здоровья Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике		«Счастье это состояние совершенства, достигнутое сочетанием всех благ…» Зам директора по увр мбоу «Кадетская школа-интернат» Спасского муниципального района рт
	Тема: «Что значит быть счастливым?» Цель: познакомить учащихся с понятием «счастье»; помочь осмыслить каждому ученику в течение классного часа понятие «счастье» применительно...		Название статьи: Анализ стихотворение Рильке «Ангелы» Ключевые слова Ключевые слова: ангельская жизнь, счастье земное, счастье небесное, борьба 2-х концепций существования
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Любое общество держится на семье. Счастье человека зависит от благополучия в семье. Никакие самые головокружительные успехи, карьера,...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Я знаю людей которые ненавидят своих родителей и знаю тех, кто не имея одного из родителей понимает какое это счастье, когда твоя...
	Тема урока: «Сказки народов мира». Сказка «Общее счастье» из фольклора... Цель урока: продолжить знакомство со сказкой «Общее счастье», углубить представление о жанре народной сказки		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Делать для себя выводы о прочитанном, пытаться найти самое важное определение, согласиться с ним и доказывать другим, что это и есть...
	Лекции по методологии социологических исследований учебник для студентов... Владимир Кинелев, Владимир Щадриков, Валерий Меськов, Теодор Шанин, Дэн Дэвидсон, Виктор Галичин		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Надежда, наш труд и счастье. 1 июня не только праздник детства, но и напоминание об ответственности общества за судьбу каждого ребёнка....
	Болезни молодняка свиней бактериальной этиологии Русалеев Владимир Сергеевич, заведующий лабораторией микробиологии фгу «Федеральный центр охраны здоровья животных» (фгу «вниизж»,г....		Методические рекомендации Владимир, 2007. Удк 021 ббк 78. 34(2)707 Владимирская областная универсальная научная библиотека им. М. Горького. Научно – методический отдел; сост. Н. Г. Ступина. – Владимир,...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Читая эту сказку, я поняла, как это важно для всех людей. Я думаю, что не случайно все действия в пьесе происходят во сне, ведь проснувшись...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Остановитесь. Оглянитесь вокруг себя. Кто рядом с Вами? Может быть, в данный момент кто-то, совсем рядом нуждается в Вашей любви....
	Выпускной вечер 2004г Владимир Жириновский, Ирина Хакамада и Владимир Владимирович Путин с супругой …не приехали. Но только сегодня и только для вас у...		Гаоу дод амурский областной дворец творчества детей и молодежи Посетите Троицкий собор, где находятся мощи преподобного Сергия Радонежского, Трапезную палату, Успенский собор. Отъезд во Владимир....