Славянская мифология и очень древние надписи

Мезолит и ранний неолит Рис. 10 и 11. Надписи на изображениях культуры Винча Теперь речь пойдет о культуре Винча. Речь идет о большом холме (телле) в окрестностях (60 км) Белграда. Нижний древнейший слой (Старчево) относится к раннему неолиту или, возможно, к мезолиту. По Радивое Пешичу, наиболее древний слой датируется от 4500-4450 до н.э. Открыта в 1908 году. В этой культуре имеется ряд интересных изображений. На первом из них (рис. 10) виден женский торс, где Р. Пешич выделил части, которые, как он полагал, соответствовали надписям. Мы прочитали их так: ЖИВА, БОГИНЯ, ВЫЙДИ! Следовательно, это торс богини Живы. Второй торс (рис. 11) не имеет головы, а его пропорции ближе к мужскому. Надпись означает: СЬЛАВА ДИ (или ДЕ) БОГУ!, то есть СЛАВА ТЕБЕ, БОГУ! Эта надпись свидетельствует о прославлении бога, а не только о просьбах к нему. Еще одна надпись культуры Винча-Турдош найдена на территории Румынии, на холме Тэртерия. Она выглядит так: Рис. 12. Надпись на табличке из Тэртерии Прочитанная нами надпись гласит: РОДУ ДАНА ЖЕРЬТЪВА БЕ. СТАВИ ВЫШЕ НИЗА ВЪ ВОДЕ. То есть РОДУ БЫЛА ПРИНЕСЕНА ЖЕРТВА, и предлагалось, вероятно, поставить это напоминание в воду, но выше низа статуи Рода. Тем самым в пантеон ранненеолитических богов входил Род. Кроме того, из надписи ясно, что идол Рода помещался в воде. — Рядом с этой табличкой в Тэртерии было найдено две других: Рис. 13. Две других таблички из Тэртерии На первой из них изображены птица, ветка дерева и овца – список жертв Роду. На другой табличке тоже видны ветка и овца, но имеются и надписи, которые можно прочитать так: А ДЕВЕ ДАЙ ВЕТКУ И ОВЦУ. Ниже троекратно написано БЕ, а затем ВЕТКА и ДАДЕНО; то есть БЫЛА ТРИЖДЫ ДАНА ВЕТКА; тем самым, одна жертвенная овца была заменена двумя ветками. Это – любопытный пример замены животной жертвы на растительную. Одновременно это же является и документальным свидетельством наличия у предков славян жертвоприношения; очевидно, по полному обряду полагалось принести жертву из овцы, птицы и ветки дерева. Так она была дана Роду. Но Живе/Деве она уже принесена в усеченном виде, без птицы; однако и тут овца была заменена на ветку, в результате чего весь обряд свелся к троекратной жертве ветки. Так мы видим постепенное ослабление жертвоприношения, пошедшее с богини жизни. В нынешней Югославии также найден гончарный: Рис. 14. Жертвенный сосуд с орнаментальной надписью Орнамент на сосуде эпохи неолита типа «глиняного пламени», на наш взгляд, является надписью и может быть прочитан. Мы его читаем так: РУНОВЪ БОЖЕВЬ, то есть РУНИЧЕСКИЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ СОСУД. Он называется «руническим», поскольку покрыт письменными знаками (»рунами»), и он «божественный», поскольку, как нам кажется, имеет отношение к ритуалу. По всей видимости, в него собирали кровь священных животных, принесенных в жертву богам. Если это так, то перед нами еще одно свидетельство жертвоприношений. Таким образом, культура Винча показывает нам, что хотя, возможно, Лада, Леля и Велес еще и были почитаемы (из приведенных надписей нам это не видно), но на первый план выходят Род и Жива/Дева. Заметим, однако, что Род и Жива появились не в бронзовом веке, как предполагал Б.А. Рыбаков, а гораздо раньше. Им приносятся жертвы из животных, птиц и растений, а кровь жертв собирается в специальный сосуд. Но уже имеется тенденция к исключению из жертвоприношений птиц, а затем и животных, и замене их только жертвой растениями. Таким образом, можно говорить о весьма сильной трансформации пантеона богов и их культа со времен палеолита. Что же касается Макоши, то ее культ здесь не прослеживается, хотя Жива, безусловно, является богиней плодородия животных и растений в той мере, в какой плодородие является частью жизни. Расцвет неолита Следующая культура, приходящаяся на расцвет неолита и на энеолит – это трипольская культура. Она открыта в начале ХХ века и названа по имени села Триполье под Киевом. Ранний этап затрагивает период с 4000 по 3600 год до н.э., средний – 3600-3150 гг.; поздний – 3150-2350 гг. до н.э. Хотя некоторые исследователи допускают, что часть народов трипольской культуры могла быть предками славян, все же основное большинство исследователей полагают, что прямой связи между трипольским этносом и праславянами нет. Мы придерживаемся первой точки зрения. В отличие от немногочисленных надписей культуры Винча трипольских надписей очень много. И нет ничего удивительного в том, что они могут быть прочитаны. Вот одна из них, относящаяся к раннему Триполью: Рис. 15. Надпись на черепке сосуда из Новые Русешты-1 Как видим, текст состоит всего из трех слов: МОЛЕМЪ ЖИВУ, ЛЕЛЮ! Здесь Леля объединилась с Живой в новый комплекс, отойдя от Лады. Впрочем, на одной из ваз можно видеть почитание и одной богини Живы: Рис. 16. Надпись на трипольском сосуде из Тимково Тут мы видим иной текст: ВЕРУЮ ВЪ ЖИВУ-БОГИНЮ СЬ НЕБА! Тем самым, помимо момента просьбы к богу и молитвы богу, появляется мотив веры в бога, а также в существование помимо нашей земли еще и двух других миров, небесного и подземного. На вазе из поселения Саботиновка-2 середины I V тысячелетия до н.э. [можно прочитать такую надпись: Рис.17. Надпись на трипольской вазе из Сабатиновки Текст очень небольшой: ИДИ, КОБЕЛЕ! Призывается, очевидно, богиня плодородия Кобела, родственная фригийской богине Кибеле. Более подробную информацию об этой богине можно почерпнуть из надписи на фигурке с поселения Александровка Одесской области: Рис. 18. Надпись на глиняной фигурке из Александровки Текст здесь гласит: БОГИНЯ КОБЕЛЕ, УБЕДИ! При этом надпись БОГИНЯ нанесена на грудь, а КОБЕЛЕ, УБЕДИ! На спину фигурки. Вероятно, это скульптурное изображение использовалось для молитв о даровании новых детей семье. Тем самым, существование богини КОБЕЛЫ подтверждается существованием двух независимых надписей. Наконец, к раннему периоду относится одна интересная надпись на вазе, найденной вблизи Каменной Могилы: Рис. 19. Надпись на сосуде, найденном близ Вознесенки у Каменной Могилы На этой надписи можно прочитать: ВЪЛЕСЪ, ВЪЛОШЕВЪ, ВЪ КЪЛОСЪ, ВЪ ВОЛЕ СЪЖИВЕМЪСЯ. Вероятно, ее надо понимать так: она посвящена Велесу, который одновременно является и волшебником (»волосатый», «волошев»), и покровителем питания животных в качестве «скотьего» бога (»в колос» – это можно сопоставить с обрядом славян оставлять последний сноп «Велесу на бородку»), и покровителем всякой «воли», всякого веселья. Иными словами, хотя Велес и почитаем, его роль уже иная. Очень интересным памятником трипольской культуры оказалась женская глиняная фигурка в виде креста, найденная в слоях раннего Триполья в Щербановке. Надписи в виде узоров помещены на ее груди и спине: Рис. 20. Надписи на фигурке из Щербановки Надпись на груди фигурки читается ЛЕЛЯ – ЛЮБОВЬ. Действительно, Леля является богиней любви, а надпись на обнаженной груди это подчеркивает. На спине помещены названия трех богинь: ЖИВА, ЛЕЛЯ, КУБЕЛА (теперь, в периоде Б, ее имя пишется не КОБЕЛА, а КУБЕЛА). Тем самым перед нами крест с дырочками для его ношения на груди (за 2 тысячи лет до христианства!), а три имени богинь образуют своеобразную трипольскую ТРОИЦУ, состоящую из богини жизни (Живы), богини любви (Лели) и богини женского плодородия (Кубелы). Вероятно, данная фигурка предназначалась для ношения и являла собой мощный талисман, даровавший женщине здоровье (Жива), любовь (Леля) и плодовитость (Кубела).. Как видим, о том, что Леля когда-то была богиней-рожаницей в форме оленя, теперь никто не помнит. Боги в данный период объединяются в иные группы, но в раннем Триполье преобладают женские ипостаси богов. Рис. 21. Надпись на сосуде из Северной Молдавии На более поздних сосудах из Триполья надписи читаются хуже, поскольку они гораздо сильнее имитируют узоры. Вот как, например, выглядит сосуд из Северной Молдавии, на котором помимо изображения животных нанесены и явные надписи. На наш взгляд, тут написано ДИДЬ и ЛАДО, имена двух славянских божеств. Правда, сверху на вазе изображены хвостатые животные, явно не напоминающие оленей (более похожие на собаку или лошадь). Не исключено, что они добавлены просто как некоторое украшение, не имеющее отношения к тексту надписи, либо изображая домашних животных. В таком случае это означало бы, что функции защиты диких животных, присущие Ладе и Лели, теперь перенесены на домашних. Возможно также, что узор на шейке сосуда, напоминающий знаки БО есть начало слова БОГИ. Своеобразен и сосуд из Варваровки, имеющий оригинальный узор, который вполне возможно прочитать: Рис. 22. Сосуд с надписью из Варваровки Текст читается однозначно: ВОЛОСЕВЪ, что означает сосуд для осуществления каких-то ритуалов, связанных с Волосом. Возможно, что картинка в центре изображения и представляющая собой два круглых предмета, соединенных тройной связью, символизирует связь Велеса с тремя мирами, небесным, земным и подземным. Фигурка лошади наверху здесь, видимо, тоже не имеет отношения к тексту или, скорее, означает любой скот. Подводя итоги рассмотрению надписей трипольской культуры, следует заметить, что теперь, в условиях земледелия и скотоводства, функции многих прежних богов и богинь изменились. Так, Велес уже связывается с колосом и с домашними животными, Лада тоже ассоциируется не с оленями. Вместе с тем, усиливается значение ряда богов, например, Живы. В то же время нам не встретилось ни одной надписи, посвященной Роду. Богиня Леля теперь выступает как центральное божество, связанное с любовью, ей посвящаются отдельные изображения, как это прежде в культуре Винча связывалось с Живой. Теперь Жива оказывается лишь спутницей Лели; другой спутницей становится богиня плодородия Кобела, имя которой трансформируется до Кубелы. Формируется представление о троице женских существ на основе культа Лели, причем появляется символика в виде женской фигурки, стилизованной под крест и предназначенной для ношения на теле. Иными словами, наблюдается существенная трансформация пантеона и культа даже по сравнению с культурой Винча. Энеолит и бронза Эти эпохи интересно рассмотреть по надписям на курильницах из Предкавказья, относящихся к катакомбной культуре эпохи средней бронзы. Сначала посмотрим, что написано на курильнице из неопубликованной пока работы Л.А. Новиковой [19, ил. 4]. Надпись гласит: БОГЪ, НЕБО ЗОВОТЬ ВЪ ГОРУ. МОЛИ! ВЪ ЧАРУ ВЪЛЕЙ И НОВА ДИВА ЧАЙ! ИДИ КО ЛИКУ ГОСЬПОДИ, ЛИКУ ЖИВОЙ КУБЕЛЫ! Таким образом, перед нами культовый предмет, предназначенный для воскурения жидких благовоний (которые рекомендуется влить в чашу в ожидании нового чуда); это благовоние должно лететь вверх (»в гору») и достичь лика богини плодовитости Кубелы. Очевидно, курильницами пользовались женщины, желающие зачать ребенка. Рис. 23. Надпись на курильнице из Веселой Рощи II Некоторые курильницы, видимо, посвящались Лели. Сексуальная первооснова, которая подчеркивалась еще в трипольской культуре], здесь становится основой орнамента: Рис. 24. Курильница из Веселой Рощи III На другой чаше из того же региона можно прочитать: Рис. 25. Надпись на курильнице из Предкавказья БОГИ! Это означает, что в ней воскуривались благовония не персонально какому-то богу, а поочередно различным богам. Подводя итог надписям катакомбной культуры можно отметить, что пока эта культура представлена немногочисленными экземплярами памятников, и преимущественно курильницами, так что делать выводы о культе и религии весьма сложно. Тем не менее, боги почитались, им воскуривались благовония, а Кубела все еще имела широкий круг почитательниц. Интересно, что в данном случае мы имеем регион более южный, чем обычно отводится праславянам, а именно Предкавказье, где бытовал культ Кубелы. Что же касается территории Украины и России, то у нас археологические данные по этим регионам, к сожалению, отсутствуют.

Похожие:

	Огамические надписи это исторические памятники, найденные на камнях... Самые древние надписи датированы III-IV веками н э., большая часть огамических надписей датируется V-VI веками н э., а самые поздние...		Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славянская мифология. «О небе и земле», «Солнце и Месяц», «Свет и тьма», «Род и Макоша», «Домовой», «Леший», «Мифология растений»....		Реферат Славянская мифология Методическая разработка интегрированного урока географии и информатики в 8 классе
	Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования?		Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год
	Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год		Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год
	Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год		Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.)
	А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права счи­таться культурный...		Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и...
	Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология» Развитие эмоционально-чувственной сферы ребенка является важным в формировании основ личности, так как современное прагматическое...		«мифы и мифология» Мы познакомились с мифами Древней Греции, Древнего Рима, Древнего Египта. Все эти мифы дошли до нас уже в записи. Дело в том, что...
	Учебник Фотошоп Вы, наверное, видели где-нибудь в интернете надписи, нацарапанные на плитке, например на Tumblr и Pinterest. Они все очень разные,...		Моу «Славянская сош» Нововаршавского района Омской области Руководитель работы Мои ровесники, общаясь друг с другом, очень часто рассказывают о том, как проходило празднование Нового года, что там было интересного....