Славянская мифология и очень древние надписи

Античность Поздняя античность на славянской территории представлена черняховской культурой. Здесь из немногочисленных надписей нам удалось найти только одну, связанную с культом: Рис. 26. Надпись на сосуде из села Рыжовка Надпись из штрихов и точек означает: КИБЕЛА, БОГИНЯ! (точнее, видимо, будет передать не именительный, а звательный падеж КИБЕЛЕ, БОГИНЕ!). Как видим, культ поклонения богине плодовитости сохранился, но теперь эта богиня именуется уже совсем по-фригийски КИБЕЛА. Домонгольский период Здесь остановимся прежде всего на камнях, найденных в России с надписями слоговым письмом. Прежде всего речь идет о камне, найденном на границе между Тверью и Новгородом в районе озеро Уклейно в 1981 году: Рис. 27. Надпись на камне близ оз. Уклейно Текст оказался весьма сложным для чтения и пришлось изрядно поломать голову, чтобы после неверного предварительного чтения можно было предложить: ЧАЙ ПЕРУНА РУНЕ И ЕГО ВЕРУ! Это можно понять так: УПОВАЙ НА РУНЫ ПЕРУНА И НА ЕГО ВЕРУ! Тем самым мы сталкиваемся с документальным подтверждением веры в Перуна в домонгольский период. Перед нами находится нечто вроде алтаря Перуна со знаками слогового письма (»рунами»), которые тем самым ассоциировались с культом Перуна; грамотным членам общины предлагалась, читая эти знаки, укрепляться в своей вере в Перуна. Тем самым мы впервые сталкиваемся с тем, что слоговые знаки, имеющие, как мы видим, весьма древнее происхождение, напрямую связываются с именем главы пантеона данного периода. Далее, можно дать нашу интерпретацию надписи на камне, найденном тем же и. Маланиным в 1979 году у дер. Молодильно Хвойнинского района Новгородской области: Рис. 28. Надпись на камне у дер. Молодильно Надпись небольшая, и очень напоминает надпись эпохи палеолита с тем же коротким, но емким словом БОЖЕ! Вероятно, перед нами небольшой скромный алтарь, перед которым молились (а иногда на нем, возможно, и приносили жертвы) различным богам. Еще один древний камень (предположительно Х века н.э.) был обнаружен Е.И. Лазаревым в 1991 году на Валааме (при этом руническое чтение самого Е. Лазарева мы опускаем): Рис. 29. Надпись на камне с Валаама Надпись гласит: ЧАЙ ЧЕЛО КАМОНЕ, НЪ И ТЕЛА ИИ МАГУЖИНА, то есть УПОВАЙ НА КАМЕННУЮ ГОЛОВУ, НО И НА ЕЕ ТЕЛО МАКОШИНО. Вероятно, данный камень был посвящен богини Макоши, чье имя нам пока не встречалось. Оно передано как МАГУЖЬ, то есть МАГИНЯ. Так ее назвали в связи с тем, что с этой богиней судьбы были связаны многочисленные гадания и пророчества. Интересно, что оба текста на камнях начинаются со слова ЧАЙ, употребляемого еще в палеолите. Вероятно, в этом состоит особенность надписей на изображениях богов. Конечно, данные находки вдали от населенных пунктов свидетельствуют только о тех культах, которые по каким-то соображениям носили уединенный характер, обслуживая небольшой коллектив единомышленников. Остальные камни в крупных городах, предназначенные для групповых молений, были уничтожены в связи с возникновением христианства. Тем не менее, даже эти рассмотренные примеры дают представления о лесных или сельских идолах. Рис. 30 и рис. 31. Надписи на деревянных идолах Перуна и Чура Что же касается деревенских или городских изображений, предназначенных для легального и массового отправления культа, то они, по всей видимости, были деревянными и имели совершенно другую форму. Об одном из них повествует реконструкция, выполненная в прошлом веке на основе остатков, найденных в Трокском уезде Виленской губернии. Этот реконструированный идол Перуна выглядел достаточно внушительно, представляя собой фаллический памятник из целого бревна; внизу которого можно заметить небольшую надпись. Этот символический знак мы прочитали, так же как мы прочитали надпись и на другом идоле, Чура, помещенном в «Словаре славянской мифологии» и неизвестно откуда перерисованном. Хотя подлинность двух последних изображении более сомнительна, чем рассмотренных ранее, все же без них наше представление о языческих идолах было бы неполным. На Перуне можно прочитать ЧАЙ, ВОЙ!, то есть УПОВАЙ НА ВОИНА!, тогда как на Чуре надпись иная: ЧАЙ, ЧУРЪ ВОЛОШЕВ!, то есть УПОВАЙ НА ЧУРА ВЕЛЕСОВА! Ясно, что Перуну поклонялись воины, поскольку он считался богом войны; однако связь Чура с Велесом прежде не прослеживалась. Таким образом, несмотря на малость известных на сегодня изображений с надписями домонгольского периода, мы все же можем сказать, что существовал культ Перуна, что были почитаемы Велес и Макошь, и что появились второстепенные божки типа Чура. Вместе с тем, боги перестали изображаться на сосудах и курильницах, их изваяния стали трехмерными и монументальными, и представляли собой либо жертвенные камни, либо деревянные скульптуры. Это свидетельствует о том, что мистерии вокруг этих изваяний предполагали стечение большого количества людей, то есть культ стал публичным, общественным. Кроме того, как и все предыдущие этапы развития языческой религии, данный этап весьма своеобразен и очень отличен от предыдущих, так что спутать его с ними совершенно невозможно. Заключение Рассмотрев очень кратко некоторые из опубликованных археологами и любителями старины изображений, и прочитав нанесенные на них надписи (многие из которых здесь были прочитаны впервые), можно придти к определенным выводам. Прежде всего, гипотезы Рыбакова о палеолитической древности Велеса, мезолитической древности рожаниц и древности Рода эпохи бронзы в целом подтвердились и даже усилились, ибо рожаницы были известны уже в палеолите, и не вообще, а поименно, именно как Лада и Леля. Род был известен уже в раннем неолите и ему приносились жертвы. Так что несмотря на смелость гипотез фактическое существование перечисленных божеств зафиксировано еще ранее предположенного. Что же касается Макоши, то она распалась на два образа: богини плодородия растений и человека и богини магии. В качестве богини плодородия она в древности известна не была, а ее роль играли две другие богини: плодородия растений Живы и женского плодородия Кобелы/Кубелы. А как богиню магии Рыбаков ее не рассматривал. Вместе с тем, выявился и ряд интересных моментов, предположить которые было весьма сложно. Прежде всего это относится к конкретным характеристикам богов и богинь. Так, Велес первоначально не был медведем, хотя и оставался волосатым; он понимался как кабан. Вероятно, с исчезновением кабанов он стал пониматься как медведь. Рожаницы первоначально понимались не как лосихи, а как оленихи вида марал. Позже, с исчезновением рода благородного оленя они стали пониматься как лосихи. В период неолита связь Лады и Лели распадается. Лада начинает упоминаться вместе с Дидом, а Леля – с Живой и с Кубелой. Жива появляется вместе с Родом. Тем самым не только функции, но и внешний вид и связи богов от эпохи к эпохе существенно изменяются. Палеолитический период верований на сегодня исследован весьма слабо. Его фактическое наполнение совсем не сводится к Велесу и рожаницам (которые как Лосихи оказались родителями Велеса). Пока не подтвердилась гипотеза Проппа о существовании в палеолите Бабы Яги и Кибелы. Но зато палеолитический пантеон был населен многими зооморфными богами: Мамонтом, Китом, Маралом и другими. Из наших исследований не выявилось существование ритуала жертвоприношения в палеолите. Но зато такой ритуал предполагался в раннем неолите, причем жертвы Роду были богаче, чем Живе. Последней дозволялось приносить три ветви растения вместо полного набора из овцы, птицы и ветви. В развитом неолите богини любви и плодородия изображались в обнаженном виде. В период бронзы вместо изображений тела на курильницах помещается узор из сакральных частей женского тела. В домонгольский период идолы богов-мужчин приобретают фаллический вид. Надписи сопровождают изображения, начиная с палеолита. Их сакральность вначале обеспечивается изображением печати (в виде ступни), затем словосочетанием БОЖЕВЫ РУНЫ, потом особым зачином ЧАЙ. Приведенные исследования тем самым подтвердили ряд предположений, расширили и обогатили наши представления о древних верованиях и продемонстрировали существование письменности на самых древних священных изображениях.

Похожие:

	Огамические надписи это исторические памятники, найденные на камнях... Самые древние надписи датированы III-IV веками н э., большая часть огамических надписей датируется V-VI веками н э., а самые поздние...		Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славянская мифология. «О небе и земле», «Солнце и Месяц», «Свет и тьма», «Род и Макоша», «Домовой», «Леший», «Мифология растений»....		Реферат Славянская мифология Методическая разработка интегрированного урока географии и информатики в 8 классе
	Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования?		Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год
	Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год		Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год
	Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год		Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.)
	А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права счи­таться культурный...		Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и...
	Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология» Развитие эмоционально-чувственной сферы ребенка является важным в формировании основ личности, так как современное прагматическое...		«мифы и мифология» Мы познакомились с мифами Древней Греции, Древнего Рима, Древнего Египта. Все эти мифы дошли до нас уже в записи. Дело в том, что...
	Учебник Фотошоп Вы, наверное, видели где-нибудь в интернете надписи, нацарапанные на плитке, например на Tumblr и Pinterest. Они все очень разные,...		Моу «Славянская сош» Нововаршавского района Омской области Руководитель работы Мои ровесники, общаясь друг с другом, очень часто рассказывают о том, как проходило празднование Нового года, что там было интересного....