Воздержание в браке
К тому времени, как большинство из нас вступили в Программу, для похоти наступил судный день... В выздоровлении мы обретаем видение, до какой большой степени мы были одержимы и контролируемы похотью. Похоть отравляла нас и она отравляла других. Брачная постель была не исключением. Как могли мы быть инфицированы похотью и не испытывать ее влияния на отношения с нашей супругой? Многие женатые новички в SA обнаруживают, что это чрезвычайно трудно, если не невозможно, отделить секс от похоти, когда они пытаются обрести трезвость изначально. Как много раз слышим мы нечто подобное: «Ну, я позанимался сексом с моей женой снова, точно так же, как я всегда это делал, и он ощущался как нечто неправильное, как будто я поимел срыв».
Что содействует отстранению от похоти для тех женатых членов, которые прилагают старания в правильном духе – так это период добровольного сексуального воздержания. Изъятие секса из брака на некоторое время также помогает нам увидеть, что там на самом деле есть (или нет) в браке. Если секс – это единственная вещь, которая удержавает нас вместе, то вероятно, там мало чего есть. Когда некоторые из нас приходят в Программу, наши браки находятся в таком состоянии, что воздержание представляется единственной благоразумной вещью, чтобы ее сделать. Это позволяет супруге выздороветь от травмы разоблачения, безнадежного отчаяния, гнева и возможно даже от похоти как таковой. Плюс, оно позволяет сексоголику выздороветь от токсических эффектов и ассоциаций похоти.
Некоторые женатые члены проходят через месяцы и даже годы этой «детоксикации» с такой готовностью и достигая таких преимуществ, что позже в трезвости они повторяют взаимное воздержание, чтобы инвентаризировать и улучшить их жизнь и брак. Те, которые поступают так, бывают удивлены открытием, что секс в самом деле необязателен, даже в браке, когда сдан вольно, и какие великие дары могут снизойти на отношения.
Секс в браке выздоравливающего сексоголика может маскировать либо истинную меру похоти, либо ее постепенное вступление в действие заново. В брачном сексе похоть может прятаться хитрым и сбивающим с толку образом. Она пытается найти способ войти обратно вовнутрь без нашего осознания ее. Воздержание обладает свойством раскрытия этого и вынесении ее в фокус нашего внимания с тем, чтобы мы могли предпринять шаги для укрепления истинной Связи.
Однако, периоды сексуального воздержания в браке могут быть бесплодными или даже ухудшающими положение дел, если не сопровождаются усиленной активностью в работе по Шагам, направленной на сдачу похоти и совершение поступков любви, чтобы улучшить наши отношения с супругой и другими людьми. И мы должны всегда быть внимательны к чувствам супруги, которая может интерпретировать воздержание как послание, что она больше не желанна. Зачастую наши отношения были центрированы на сексуальной деятельности, и возможно так, что разрыв сексуальной связи может вызвать кризис или выявить проблемы в супруге. Следовательно, предлагаемое воздержание следует обсудить предварительно, и во время таких периодов сексоголику следует усилить его или ее не сексуальный контакт, общение и заботу. Воздержание может таким образом стать драгоценной благоприятной возможностью для повышения значимости уз духовного единения.
Январь 1985г.
Само-осознание и Сексуальные Сновидения
Выздоровление от одержимости похотью – это изумительное путешествие вовнутрь собственного «Я». Мы привыкли быть вынужденными бежать от этого собственного «Я»; теперь нам предоставлено узнать и принять самих себя. С болью само-осознания приходит благословение Лечебного Средства и исцеления. И с исцелением приходит возрастающее желание принять ответственность за собственное «Я» во всех его проявлениях. Это оказывается удивительно и наиболее интересно открыть, что мое собственное «Я» на любом и всех его уровнях – это и есть я сам.
Прогрессивное Раскрытие Собственного «Я»
Первый пласт или уровень собственного «Я», о котором трезвый сексоголик в выздоровлении, как представляется, становится осведомленным и начинает одерживать над ним победу – это похоть. Типичной реакцией бывает: «Я не имел представления о том, что я был настолько полон похотью до тех пор, пока я не прекратил исполнять внешние действия». При изначальной сдаче и отстранении мы становимся осведомленными о похотливых мыслях, в предшествующем времени находившихся ниже уровня осознания. Похоть была так во многом частью нашего внутреннего мира, что мы должны были отступить в сторону от нее, чтобы увидеть ее. Похоть была так во многом тем воздухом, которым мы дышали, что мы не были осведомлены о ней. Как рыба из воды, и внезапно - ! Представляется, что не существует лучшего способа увидеть ту власть, которую похоть имеет над нами, чем стать сексуально трезвыми. Как только мы прекращаем исполнять внешние действия – или пытаемся прекратить – похоть становится очевидной, и то, что в предшествующем времени действовало под поверхностью, ударяет нас прямо в лицо. Осознание глубины нашей похоти влечет за собой первый шаг в чудесном отважном предприятии в угулубление осознания собственного «Я». Этот шаг основыван на желании начать видеть самих себя такими, какие мы в реальности есть. Отстранение выводит нас на первый уровень духовного осознания.
Однако, осознание похоти приносит страдание, такое большое страдание, что мы либо гонимы обратно в похоть, либо продолжаем с Богом. Вероятно это то, почему столь многие из нас покидают Программу на этой первой стадии. Мы чувствуем боль и опустошенность, но не имеем ничего, чем бы облегчить и наполнить ее. «Единственный способ быть свободными от нее был удовлетворять ее» Какая трагичная проигрышность!
Следующий уровень, который мы начинаем видеть, открывается через посредство следующего конкретного дефекта, который всплывает на поверхность. Зачастую это негодование или его родственники. Когда я впервые стал осведомленным о негодовании в ранней трезвости, оно было чем-то новым. Я не знал таких чувств прежде! Конечно же, это не так; они находились ниже уровня осознания, прикрытые с помощью моих наркотиков. Факт, что эти негативные чувства прорывались каждый раз в тех случаях, когда бывало несчастье или ошибки других людей. Если мы начинаем честно встречать лицом к лицу первый дефект, который всплывает на поверхность и одерживать победу над ним, мы постепенно развиваем способность видеть большее, и тогда следующий дефект высовывает свою голову. Может быть, он - один из тех кровных братьев негодования: гнев, враждебность; или осуждающий, отвергающий, мстительный, непрощающий дух. Негативные чувства по отношению к другим людям. Не ко всем другим людям; только к тем, которые очевидно такие «заблуждающиеся и плохие». Правильно? Наша собственная слепота такая хитрая. Ключевой момент заключается в том, что по мере того, как мы увеличиваем нашу способность видеть самих себя такими, какие мы в реальности есть, по одному дефекту в один прием, осознание собственного «Я» углубляется, и мы увеличиваем нашу способность вместить и голод по праведности и Богу.
Если я говорю, что у меня нет никакой неправды, я обольщаю сам себя.
С течением месяцев и лет – если мы остаемся трезвыми и ходим в свете – мы постепенно становимся осведомленными о пласте за пластом нашего нездоровья и того дискомфорта, который оно причиняет. Мы используем Шаги и Содружество, чтобы продолжать лечить его. Это может наступать очень медленно. Иногда требуется несколько лет, чтобы начать достигать этого осознания. И некоторые люди представляются неспособными поступать так. Это называется «с трудом преодолевать Дорогу к Счастливому Предназначению». Но вместе с трудным преодолением приходит радость и свобода и возрастание до того, ради чего мы были созданы.
Если бы мы попытались суммировать то, что приводится в действие в этой одиссее вовнутрь собственного «Я», это могло бы выглядеть примерно следующим образом:
Когда мы смотрим на наше выздоровление из этой перспективы, мы видим, что точно так же, как вся личность в целом была вовлечена в наш сексоголизм, вся личность в целом – как она прогрессивно раскрывается – должна быть вовлечена в наше выздоровление.
Влияние Само-осознания на наши Отношения с Другими Людьми
Углубляющееся осознание и прогрессивная победа над нашими собственными дефектами, как представляется, приносит возрастающее желание сдавать наши негативные чувства по отношению к другим людям. И эти негативные чувства становятся как раз следующей из наших не прекращающихся принудительных необходимостей не только сдавать и устанавливать связь с Богом, но также быть каналом Его мира для тех самых людей, которых мы предпочли бы отвергнуть.
Этот исцеляющий процесс по направлению к другим людям является частью того, что делает содружество с теми, кто находится в выздоровлении, настолько драгоценным. Мы подвержены нашей слабости. Мы выносим нашу неправду в свет. Мы видим наиболее слабые аспекты нас самих и других людей вокруг стола. И когда мы делимся вместе в сдаче и покорности Богу, производя исправления тогда, когда это необходимо, мы объединены друг с другом. Таким образом создается идентификация друг с другом и принятие друг друга на глубочайшем уровне, и это ведет к любви друг к другу – источнику живой воды, бьющему ключом и изливающемуся на тех, которые все еще жаждут того, что утоляет.
Если мы выбираем не жить таким образом, мы служим помехой групповому содружеству на более глубоком уровне. Мы можем даже служить причиной того, что группа остается на одном уровне или медленно загнивает.
Это может также быть причиной, почему лучше не делать письменных заметок на собраниях по поводу того, что говорится или по поводу того, что мы желаем сказать. Поступать так препятствует нашему обучению, как слушать, говорить, откликаться и действовать спонтанно. Наша цель – это пробудить и углубить прогрессивно очищаемую интуитивную сторону нашей натуры и тем самым установить связь с другими людьми, которые присутствуют, самым что ни на есть реальным образом – быть соучаствующими вместо того, чтобы набрасываться на людей исходя из позиции нашего изолирующего интеллекта, знания или одержимости самими собой. И когда мы устанавливаем связь друг с другом на этом очищенном инутитивном уровне, мы учимся, как устанавливать связь с Богом.
Медитация
Медитация в правильном духе может быть частью этого процесса улучшения осознания собственного «Я» и увеличения нашей способности к истинному единению с другими людьми и Богом. И когда она сопряжена с молитвой за других, медитация может многое добавить к нашей способности приносить пользу и миру в душе. (См. Одиннадцатый Шаг в книге Анонимные Сексоголики)
Однако, следует сказать слово предупреждения. Мы привносим в медитацию то, что мы из себя представляем как личности. Если я вхожу в медитацию в то время, как я питаю негодование или дух непрощения, или прихожу с духом, наполненным мирским шумом или шумом моего собственного расстройства, что я могу ожидать? Медитация может содействовать выздоровлению, если только честность пребывает в действии и имеется сдача Богу, соразмерная той честности. Мы можем медитировать в то время, когда мы все еще слепы к правде о самих себе. Медитация не является отличительным знаком духовного прогресса сама в себе и сама по себе. Любой, кто угодно может медитировать, равно как и любой, кто угодно может молиться. Истинная реальность нас самих становится более ясно очевидной в свете других выздоравливающих личностей вокруг стола для собраний, еще одна убедительная причина, почему мы не можем выздоравливать в одиночку.
Сновидения
По мере того, как осознание собственного «Я» медленно углубляется, мы все больше и больше учимся принимать ответственность за все, составляющее нас самих, включая наши сновидения. Сновидения могут быть зеркалом, в которое мы смотрим, чтобы увидеть те части нас самих, от которых мы можем все еще прятаться, некий благотворный способ встретиться лицом к лицу с самими собой. Это как будто часть нас сидит на противоположной стороне стола на собрании и деликатно выставляет зеркало, в которое мы приглашены заглянуть. Мы можем не понимать все наши сновидения; мы и не должны этого делать. Но мы можем доверять Богу в том, что Он окажет помощь и знаем, что наши сновидения вовлечены в процесс выздоровления точно так же, как и наше бодрствующее собственное «Я» вовлечено.
Представляется, что наша похоть может искушать нас во время сна точно так же, как похоть искушает нас во время часов бодрствования. Все больше и больше мы обнаруживаем, что мы можем сдавать похоть во сне так же, как мы делаем это в бодрствовании. Мы можем иметь выбор. Если мы хотим этого. Мы могли бы подумать, что такая вещь невозможна, но наш опыт в SA доказывает, что мы можем прогрессивно учиться делать это.
Когда у меня бывают сновидения с эротическим содержанием, я бываю вынужден признать, что там может быть часть меня, которая не сдана. Если я не делаю этого, я напрашиваюсь на трудности. Там всегда существует цена, чтобы быть заплаченной за не сданную похоть. Я вынужден признать ее своей, вынести ее в свет других людей и послать ее прочь, молясь, чтобы Бог удовлетворил ту дефективную нужду Своим собственным присутствием. Нравится мне признавать это, или нет, мои сновидения – это я сам, и я должен начать видеть и принимать ответственность за то, что они сообщают мне.
Сексуальные сновидения
Упомянутый выше взгляд на наше прогрессивное само-осознание в выздоровлении располагает предмет сексуальных сновидений в должной перспективе. Под сексуальными сновидениями мы подразумеваем случаи, в которых некий индивидуум осведомлен о занятии сексом в сновидении. Мы можем говорить только за самих себя – не за остальную часть человечества во внешнем мире – и мы начинаем учиться некоторым вещам в SA. Однако, мы не осмеливаемся выступать в роли какого-либо авторитета по поводу секса, ночных поллюций или сексуальных сновидений, или предлагать какой-либо медицинский совет.
Это могло бы показаться логичным, что при изначальном отстранении от секса некоторые мужчины могли бы переживать ночные поллюции, в сопровождении сновидений, или без них. И, конечно же, некоторые из нас переживают. Некоторые женщины – члены SA говорят, что существует некий аспект этого, с которым они также могут идентифицироваться. Это могло бы быть аргументировано таким образом, что этот человек привык всегда заниматься сексом так часто, и когда это не имеет места, тело само по себе делает это автоматически. Однако, многие одинокие мужчины свидетельствуют о прохождени через изначальное отстранение от секса без каких бы то ни было таких переживаний, и женатые члены предоставляют отчеты о вхождении в добровольное воздержание в разных случаях без наличия сексуальных сновидений. Некоторые женатые мужчины и женщины даже говорят о «каникулах» от секса как о радушно принятом облегчении. Не существует никаких данных от членов SA, которые говорят о том, что сексуальные сновидения необходимы или неизбежны.
Наш опыт в выздоровлении говорит нам, сексоголикам, что всякий раз, когда похоть приводится в действие, создается некое требование секса, которое должно в конце концов быть удовлетворено, либо на сознательном, либо на подсознательном уровне. Как много раз слышим мы на собраниях от тех, которые пофлиртовали с похотью в течение дня – телевизор, «похотливые удары в голову» от людей, или беглый взгляд сквозь журнал, возможно – и затем поимели сексуальное сновидение?
Также сущетсвуют члены SA, которые воздерживаются от секса с самими собой и другими людьми, и тем не менее имеют сексуальные сновидения регулярно, иногда настолько же частно, как они привыкли заниматься сексом. По мере того, как эти члены выносят это в свет группы месяц за месяцем, и некий паттерн вырисовывается, они зачастую начинают спрашивать сами себя, не существует ли там на деле что-то, все еще не сданное?
Фактически существует много трезвых сексоголиков обоих полов, одиноких и женатых, которые не переживают сексуальную активность во сне или в сновидениях. И существуют члены, которые переживают сновидения с сексом и сновидения с похотью, и которые прорываются к сдаче, победе и свободе.
Многие спрашивают, составляет ли переживаение сексуального сновидения провал в сексуальной трезвости? Это исключительно индивидуальное решение. Как заботливые члены, мы можем ставить под вопрос это решение, но мы не объявляем человека трезвым или не трезвым. Когда другие члены группы слушают человека, который продолжает приходить снова и снова, проигрывая один и тот же самый сокрушенный отчет, и эти другие члены свидетельствуют о правде своего собственного опыта, можно надеяться, что этот свет проникнет сквозь защиты тех, которые все еще не сдаются в некоторых областях своей жизни. Это еще одна причина, почему мы должны иметь трезвые, выздоравливающие группы и прозрачную честность в нашем участии; она поможет защитить нас от рационализаций, отрицания и поддержания болезни других людей.
Нам следует держать в уме, что вопрос сексуальной трезвости идет за пределы вопроса о сновидениях. Некоторые члены ставят под вопрос свою трезвость или устанавливают ее обратно но ноль, когда никакой секс вообще не был задействован, когда, например, они возгорелись похотью к своей жене или напились от похоти. Согласны мы или нет, мы с уважением относимся к решению самого человека, решает он в пользу или против переустановки даты своей терзвости в таких случаях. Вопросы также задаются одинокими членами, которые вступили в далеко зашедшую физическую вовлеченность без сексуального акта как такового. Похмельные состояния депрессии, чувства вины и угрызения совести говорят им, их спонсорам и их группам, что что-то пошло неправильно.
Эти негативные эффекты являются предупреждающими сигналами, чтобы остановиться, смотреть и слушать. Обычно время подскажет.
И здесь снова, вероятно лучше всего предоставить решение о переустановке даты трезвости самому индивидууму, скорее чем создавать некоторый свод правил, по которым человек будет оцениваем извне. Конечно же, могут быть и такие случаи, где это настолько очевидно, и человек находится в таком отрицании, что спонсор или группа могут захотеть устроить конфронтацию данному человеку.
Мы не должны никогда забывать, что реальный исход – это не некоторое узаконенное положение в обществе, которое простая продолжительность трезвости присваивает нам, но наше качество жизни. Одна из ловушек подсчета срока трезвости заключается в том, что могут найтись некоторые, которые используют его как некий заменитель для реальности измененной жизни. Некоторые могут обольститься внешними атрибутами: «Я трезвый» равносильно «Я в порядке». Простая проджолжительность срока трезвости является показателем выздоровления не в большей степени, чем увеличивающийся возраст является показателем возрастающей мудрости. Мы можем быть до такой степени одержимы не желанием оказаться вынужденными установить дату нашей трезвости обратно на ноль, что мы слепы к реальности нашего состояния. Это случается в АА и это случается в SA, но злоупотребление некоторых немногих само по себе не сводит на нет ценность императива к трезвости для большинства. С другой стороны, люди могут быть настолько сверх-скрупулезны относительно переустановки даты их трезвости, что они используют сновидения или другие переживания, чтобы превратить императив к трезвости в вопрос технических формальностей, замутняя реальные спорные вопросы выздоровления.
Тем, которые мучимы сексуальными сновидениями, было бы неплохо спросить самих себя, не открывают ли такие переживания дверь терпимости к похоти и увеличению ее шансов войти и вступить во владение. Те, чей секс «бессознательный» или «невольный», могут недурно обманывать самих себя по поводу реальной победы. Пытаясь вытолкнуть похоть вниз из поля зрения и закрыть ее крышкой, мы питаем смертоностную слепоту. Если мы обнаруживаем самих себя в этом положении, мы можем попросить о благодати и помощи, чтобы увидеть реальность нашей ситуации, выйти из отрицания и войти в сдачу и свободу.
Члены SA обнаруживают, что одно из практических средств прогрессивной победы над сексуальными сновидениями – это позвонить другому члену тотчас же, не зависимо от того, который час. Члены SA сообщают о своей способности приводить себя в состояние бодрствования немедленно. Затем они звонят другому члену и рассказывают, что происходит, чтобы сломать какую бы то ни было власть, которую данное переживание обрело над ними. Возобновление этого процесса всякий раз, когда искушения случаются во сне, делает нас подотчетными перед кем-то, выводит нас из прятания с нашими секретами, и приносит увеличивающуюся победу над этой проблемой.
Всегда с тех пор, как я осознал, что я могу реализовывать мою похоть во внешних действиях во сне, и что у меня есть выбор не делать этого, я пытаюсь не забывать каждый вечер (и каждое утро) сдавать всю мою похоть на всех уровнях. Я предпочитаю говорить что-то вроде этого: «Я бессилен над моей похотью. Я не хочу ни единой ее доли, внутренней или внешней, осознанной или подсознательной, активной или пассивной. Я посылаю ее прочь. Пожалуйста, сохрани меня трезвым от нее, потому что я не могу». И чтобы страх падения не заставил меня пасть, я также признаю мое бессилие над этим, сдаю этот страх и прошу Его удалить его также.
Лучшим способлм, который я нахожу, чтобы обрести победу над моей похотью во время сна является обрести победу над высматриванием и мышлением, когда я бодрствую.
Как говорят выздоравливающие алкоголики, «Зловонное мышление ведет к выпивке». Это происходит на сознательном уровне внутри моей собственной головы, где я обнаруживаю, что я бессилен и должен через посредство сдачи установить связь с Источником моей жизни.
Мое подсознание – это я сам, и мне нужна помощь для всего, что есть во мне. Если я пытаюсь контролировать похоть, на любом уровне, я только подавляю ее и делаю положение вещей хуже. Я знаю, что я могу через посредство сдачи и работы по Шагам, постепенно учиться отдавать Богу контроль над моими мыслями в бодрствовании и во сне. И какое же это чудо! Зачем довольствоваться меньшим? Кто в самом джеле хочет быть «сухим пьяницей», тогда как он или она могут обладать всей полнотой свободы сданной жизни?
«Полумеры ничем не помогли нам».
30 Июля 1985, испр. 1/90
|
