«Реклама, ее влияние на современное общество и личность»
Скачать 2.1 Mb.
|
Конкурс ученических проектов «Вахта памяти». В традициях «Поиска» - организация конкурса проектов учебных групп «Вахта памяти». Много лет наблюдая коллективное творчество участников проекта - обучающихся профтехучилища № 46 г. Омска, приходим к убеждению: такая работа создаёт условия для развития и творчества, социализации личности, гражданского становления. В рамках данной конкурсной работы, коротко излагаем суть и этапы «Вахты памяти». Применяя интенсивный метод социальной практики – социальное проектирование, поисковики организуют работу по проведению исследования, выбора общей темы проекта и его реализации. На заседании «Поиска» принимается решение о проведении Конкурса проектов, определяется после исследования конкретная тема, организуются группы консультантов. В 2003году «Вахта памяти» включала темы: «История и подвиг 308 омской дивизии», «Эвакогоспиталь 1494», «Их именами названы улицы города», «Детство, опалённое войной», в 2004 году – «Фестиваль национальных культур». Чтобы на нашей омской земле никогда не было фашистов, мы решили познакомить молодёжь региона с культурой народов Прииртышья: это тоже для нас была «Вахта памяти»; в 2005 году – тема конкурса проектов: «Подвиг народа» посвящённый 60 –летию Победы. Среди интересных тем проектов: «Добровольчество», «Быть гражданином», «История страны, история города, история семьи»; в 2008 году - утверждена тема: «300 – летию Омска посвящается» («Могущество России Сибирью прирастать будет»). В 2010 году «Вахта памяти» посвящена 65- летию Победы. Структура работы над проектом следующая:
«Поиск» определяет состав жюри и разрабатывает критерии оценки проектов. Продолжительность проекта – 2-3 месяца: ежегодно с 1995 года, 23 февраля каждая группа на линейке в торжественной обстановке получает задание и к 9 мая, реализуя проект, представляет жюри и всем группам свой проект. Начиная этот проект 15 лет назад, оргкомитет- совет Музея и «Поиск» разрабатывали задания по теме, которые надо было только точно и полно выполнить- встретиться с конкретным героем, возложить цветы, сходить в детский дом, просмотреть документальный фильм и так далее. С каждым годом расширялись границы творчества участников на всех этапах. Задания становятся проектами. В рамках своих проектов ребята проводили социологические исследования «Верите ли Вы в доброту?», акции «Дарим вербы», «Солдатские письма», общественный опрос молодёжи «Что для тебя война?». Очень интересный проект установления памятных знаков - «звёздочек» на квартирах участников войны, запись их воспоминаний для специального выпуска газеты «Этот день Победы», освещался в центральных СМИ. Опыт проведения этого конкурса позволяет видеть следующие результаты: коллективной работой охвачены все учебные группы - классные руководители, мастера производственного обучения и каждый обучающийся, что формирует коммуникативные компетенции; раскрываются и развиваются способности личности, изучается история страны, города, села, семьи, посещаются различные музеи, библиотеки и театры города (многими впервые в жизни). Занимаясь такой работой, молодые люди получают уникальный опыт и навыки: делать что-то новое для себя, нужное для людей; организовывать, чувствовать, собирать материал для музея, анализировать информацию, заниматься впервые исследованиями; организуют встречи с интересными людьми, участвуют в добрых делах: дают концерт для одного ветерана на дому – он это заслужил, собирают вещи для нуждающихся, высаживают 62 дерева в честь 62 годовщины Победы, зажигают свечи 22 июня в 4 часа утра в Парке Победы. Ребята своими руками делают оформление для сцены, а для детского дома - лопатки и кормушки для птиц, чтобы дети росли заботливыми; приводят в порядок госпитальные захоронения на Старо- Северном кладбище и 9 мая каждый год в 8 часов утра возлагают там цветы. Обучающиеся таким образом изучают историю не по учебникам, помогая другим, сами становятся лучше. Важная задача педагога на всех этапах - создавать ситуацию успеха, моделировать творческую лабораторию, мотивировать на творческие поиски, создать команду и организовать её успешную деятельность.
Особое значение в нашей работе придаётся организации поисковых экспедиций на места боёв Великой Отечественной войны. Историческая память – источник нравственной и национальной гордости, «Если люди не будут помнить своих отцов, то они испортятся. Никто не будет стыдиться плохих дел, потому что дети и дети детей не будут о них помнить. И никто не будет делать хорошие дела, потому что всё равно дети о них не будут знать», Чингиз Айтматов «Белый пароход». Тысячи солдат до сих пор в окопах, воронках, болотах, где и приняли свой последний бой. Судьба без вести пропавших стала обсуждаемой темой и всем стыдно, что и через 65 лет - не закрытой. Лучшая часть молодёжи по своей инициативе создают отряды, поднимают солдат, устанавливают мемориальные доски, увековечивая имена, решая тем самым государственное дело, сохраняя нравственность и совесть нации.Они настоящие патриоты своей страны. В рамках Всероссийской программы «Вахта памяти» десятки поисковых отрядов со всей России едут, поднимают останки солдат, хоронят с соблюдением воинских и христианских традиций. По данным солдатских медальонов разыскивают родственников солдат, которые почти 70 лет ничего не знали о своих близких и многие годы разыскивали их через архивы. Сотни тысяч поднятых и по - человечески захороненных солдат, тысячи возвращённых имён - итог работы поисковиков России. В этом есть скромный труд и нашего отряда, который с 1998 года работает в Ленинградской, Калужской области, в Карелии по поиску без вести пропавших. В 2009 – 2010 годах, работая в районе битвы за Москву и Смоленск, за вахту двадцатью четырьмя отрядами подняты останки 2246 солдат, только нашим омским отрядом около 502 солдата (2009 г.- 400; 2010 г. – 102). Этапы подготовки и проведения поисковой экспедиции следующие:
2. подготовка экспедиции (оформление заявки в поисковом объединении того региона, где предполагается работа отряда, подготовка личного состава отряда, изучение техники безопасности при работе с взрывоопасными предметами, ознакомление с нормативной базой проведения поисковых работ, участие в грантовых конкурсах по привлечению средств); 3. проведение поисковой экспедиции (раскопки, захоронение найденных останков солдат в братские могилы); 4. подведение итогов экспедиции отряда, представление их общественности, в том числе ветеранской, архивная работа по выяснению судьбы считавшихся без вести пропавшими, поиски родственников найденных солдат, при положительном результате этой работы, вручение солдатских медальонов детям и внукам солдат, внесение уточнённых данных о солдате в Книги памяти). 30 сентября 2009 года в омском городском дворце «Звёздный» участники нашей экспедиции провели Встречу ветеранов и молодёжи. Документальные свидетельства экспедиции никого не оставили равнодушными. Такая работа способствует формированию нравственных, патриотических качеств, осуществляет живую связь поколений. Поисковые экспедиции – знакомство с историей войны на месте её свершения; создание условий для понимания всей трагедии и цены победы; восхищение мужеством солдат; неприятие и предупреждение чувства агрессии, понимания важности борьбы за мир. Работа этих ребят, участников экспедиции – это гражданский долг, в наш непростой век жить «не хлебом единым». Для солдат Второй мировой войны участие молодёжи в этом движении – признание их подвига и мужества, выражение благодарности потомков. Для родственников погибших – точная информация и возможность впервые через 66- 70 лет побывать на месте гибели и захоронения. Для региона – воспитание молодёжи через участие в серьёзных общероссийских программах, позволяющих её участникам исполнить свой долг перед земляками; информация для Книги памяти и родственников, пополнение музеев. По итогам поисковой экспедиции 2010 года проведён слёт поисковых отрядов, патриотических и музейных объединений Омской области в Музее БОУ НПО «ПУ №46» и ОРОО «Поиск», в котором приняли участие 42 отряда (объединения) с презентационными материалами своих программ. Обращение к памяти поколений, как к источнику нравственной и национальной ответственности, является объединяющей силой общества, способствующей формированию гражданской позиции. В условиях борьбы за молодёжь, реализация этого потенциала актуальна. Президент Д.А. Медведев на встрече с поисковиками в 2009 г. в Санкт – Петербурге отметил, что «проблема поиска и перезахоронения солдат, погибших во время Великой Отечественной войны, одна из самых актуальных. Более 2 миллионов 400 тысяч человек до сих пор числятся без вести пропавшими; неизвестны имена 6 миллионов воинов из 9 миллионов 500 тысяч захороненных в зарегистрированных братских могилах, которых 47 тысяч на территории нашей страны и за рубежом». 2010 г. проблемы поискового движения рассматривались на I съезде поисковых отрядов в Москве, 16-17 октября, участниками которого были авторы программы и на Парламентских слушаниях в Государственной Думе, 15 октября. Принятие закона о поисковом движении в Р.Ф. позволит более эффективно использовать ресурс поисковых формирований и более широко привлекать к патриотической работе молодёжь. Патриотизм объединяет граждан в народ, сближает культуры, даёт силы устоять в потрясениях, выражается в личной ответственности за всё происходящее. Патриотами не рождаются, ими становятся. Добрые дела, забота о других, служение Отечеству - путь такого становления. У России есть будущее, если есть те, кому дорога память и история, есть те, кто достоин, принять знамя Победы. Реализация программы патриотического воспитания «Быть гражданином» имеет устойчивый положительный результат: - Музей стал центром образовательной и воспитательной работы учебного заведения и региона; - повышен интерес к проблемам без вести пропавших солдат; - Музей БОУ НПО «ПУ №46» стал методическим и консультационным центром региона (проведение слётов, методических объединений, научно-практических конференций, музейных работников и педагогов); - увеличилось число участников Акций памяти, добровольчества и благотворительности среди обучающейся молодёжи; - мероприятия учебного заведения и ОРОО «Поиск» превратились в Акции памяти регионального значения (на которых присутствуют Герои Р.Ф., представители власти, общественности, военнослужащие); - реализованы проекты ставшие победителями конкурсов: Президентские Гранты:
Региональные и городские Гранты:
Поисковые экспедиции: 1998 г. Волгоградская область (Сталинградская битва) 1999 г. Ленинградская область (Невский пятачок) 2000 г. Ленинградская область (Синявинские высоты) 2001 г. Ленинградская область (Синявинские высоты, Невский пятачок) 2002 г. Тверская область, г. Белый Ленинградская область (Синявинские высоты) 2003 г. Ленинградская область (Гайтолово) 2004 г. Ленинградская область (Невский пятачок) 2005 г. Ленинградская область (станция Мга, Невский пятачок) 2007 г. Ленинградская область (Синявинские высоты) 2008 г. Республика Карелия, Олонецкий район (Битва за Ленинград) 2009 г. Калужская область (Битва за Москву) 2010 г. Калужская область (Битва за Москву) 2011 г. Республика Карелия, Олонецкий район (Битва за Ленинград) Представленная материалы – это апробированная система патриотического, духовно - нравственного воспитания «Профессионального училища №46». Материалы являются авторской программой преподавателей Кудря Галины Григорьевны и Мясищевой Надежды Ивановны. Интернет – конференция по воспитательной работе Тема: «Духовно нравственное воспитание в профессиональном образовании» Поиск путей духовно-нравственного воспитания обучающихся в системе профессионального образования Котуранова Наталья Николаевна преподаватель, высшая квалификационная категория ГБОУ СПО «Перемышльский техникум эксплуатации транспорта» Вступление. Поскольку словосочетание «духовно-нравственное воспитание» (ДНВ) с момента новой редакции Закона об Образовании стало устойчивым и было закреплено в положении о том, что «содержание образования должно быть ориентировано на (…) формирование духовно-нравственной личности (Закон РФ «Об образовании», ст. 14, п. 2), возникла необходимость смысловой интерпретации понятия «духовно-нравственный», поскольку каждый понимает это конкретное «содержание образования» по-разному. Очевидно, что составляющими этого словосочетания являются отдельные понятия: «духовный» и «нравственный», и именно с расшифровки значения каждого из них преподаватель (классный руководитель, куратор, воспитатель) должен начать планирование своих действий по духовно-нравственному воспитанию в группах (на курсе, в ОУ). И, если смысловое понятие «нравственность» в большинстве случаев приведено к значению «совокупность норм поведения человека в обществе и внутренние качества человека, определяющие соответствие его поведения этим нормам» [1], то смысловая интерпретация понятия «духовность» сильно разнится как в словарях, так и в сознании педагогов. Если обобщить и систематизировать многочисленные источники, то на сегодняшний день выделяется два основных направления интерпретации понятия «духовность». Первое из них - вне теологической трактовки - понимается как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний [2], а проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью. Второе же исходит из теологической трактовки понятия: так, в толковом словаре русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой: «Духовный - связанный с религией, церковью (противоп.: светский)» [3] - как производное от «Дух», и эта трактовка также взаимосвязана с совестью, поскольку «…то, в чём проявляет себя дух в человеке, это - совесть» [4]. Таким образом, кажущаяся разница понятий оказывается вполне преодолимой, если ключевым понятием духовности выступит совесть. Более того – она же (совесть) в сознании большинства людей выступает и мерилом нравственности: «Безнравственный человек – значит бессовестный» (К.Д.Ушинский). Отсюда наиболее удачной формулировкой духовно-нравственного воспитания следует признать следующее: Духовно-нравственное воспитание – это педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися системы духовно-нравственных базовых общечеловеческих ценностей, согласуемых с совестью как индивидуальной составляющей личности. Какие же ценности должна принять формируемая нами личность? Кратко и лаконично эти ценности сформулированы в универсальном нравственном законе, именуемом «Золотое правило нравственности»: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе». Золотое правило нравственности как правило взаимности представляет собой мысленный эксперимент, призванный выявить взаимоприемлемость любых норм, и это правило эффективно блокирует опасность, состоящую в том, что всеобщность нормы может быть прикрытием эгоистического интереса (как самой личности, так и других людей) и что её одни индивиды могут навязать другим. Недаром «золотое правило» существует независимо друг от друга в различных культурах в аналогичных формулировках:
Кроме того, базовым основанием нравственности всегда считался Декалог (Десять Заповедей): 1. Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им... 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно... 4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой - день покоя - да будет посвящен Господу, Богу твоему... 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле... 6. Не убивай... 7. Не прелюбодействуй... 8. Не кради... 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего... 10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его..., ничего, что у ближнего твоего. (Исх. 20:2-17) Он недаром именуется нравственной конституцией человечества, поскольку никто ещё не придумал более точного и полного содержания нравственных правил (даже «моральный кодекс строителя коммунизма» в СССР содержал их, хотя и в сильно усечённом виде). Причём в норме Декалог должен быть именно Декалогом и содержать все десять Заповедей: первые четыре, говорящие об обязанностях человека по отношению к Богу, в светской интерпретации понимаются как наличие надличностной точки отсчёта и помогают ощутить своё место в мироздании. Пути духовно-нравственного воспитания обучающихся. Обозначив базовое содержание духовно-нравственного образования, далее педагогу предстоит выбрать его конкретные методы. При этом он обязан учитывать как особенности возраста обучающихся в системе НПО/СПО (15-18 лет), так и уровень их социализации (в массе своей невысокий вплоть до социальной запущенности). Возможные варианты и эффективность ДНВ именно для этого возраста изучались мною в процессе более чем десятилетнего исследования, и в данной работе излагается краткий анализ полученных результатов. 1. В более выгодных условиях находятся педагоги, базирующиеся на религиозной интерпретации духовно-нравственного воспитания. Исследования по проекту РГНФ №10-06-59634 а/Ц «Реализация информационной толерантности как составляющая процесса адаптации учащихся к образовательной среде» [5]. показывают, что религиозность априори способствует принятию нравственных ценностей, и это вполне объяснимо: для верующего человека религия дает критерии добра и зла, определяет мировоззрение, формирует целостный взгляд на мир. Почти все исследуемые нами параметры нравственных характеристик личности по тесту «Личностный рост» (Григорьев Д.В., Кулешова И.В., Степанов П.В., 2003 г.), имели статистически значимые различия у верующих и неверующих (Приложение, таблица 1). Отношение к семье, отношение к своему Отечеству, к труду, к культуре, к знаниям, ценность человека и человеческой жизни («Человек как таковой»), готовность прийти на помощь («Человек как Другой»), стремление к здоровому образу жизни («Телесное «Я»), самостоятельность и ответственность в принятии решений («Духовное «Я») у верующих оказывались более позитивно выраженными, чем у неверующих. И только четыре характеристики – толерантность («человек как Иной»), экологическое сознание («Отношение к земле»), принятие себя («душевное «Я») и мир как ненасилие («Отношение к миру») – оказались практически не взаимосвязаны с религиозностью. При этом следует отметить: несмотря на то, что при статистической обработке мы не различали конфессиональный состав верующих, наши выводы преимущественно относятся к христианству, так как 90% опрошенных нами верующих респондентов отнесли себя к христианскому вероисповеданию. В целом же целесообразность включения в воспитательный процесс религиозной составляющей не вызывает сомнений. 2. С более серьёзными трудностями может столкнуться преподаватель, базирующийся на светской интерпретации этических понятий. Базовые основы для формирования мировоззрения нерелигиозных учащихся очень разнятся. Не имея единого критерия, диапазон приемлемости и принятия нравственных понятий у этих учащихся весьма широк. При этом влияние среды становится весомым фактором, и фактором часто негативным. Значимую часть в формировании мировоззрения большинства учащихся - по данным анкетирования - занимает телевидение. Наши исследования показывают, что телевидение по силе влияния до 2009 года было бесспорным лидером. Вот что говорят наши опросы в период с 2000 по 2009 год: все 100% респондентов смотрят телевидение, и по своему влиянию оно оказывалось весьма длительным по времени (77% опрошенных проводят перед телеэкраном от 1 до 5 часов в день, а 22% - более 5 часов в день). При этом 67% опрошенных предпочитают телевидение другим видам СМИ, 71% респондентов называют его одним из основных источников информации, полностью доверяют информации телеэкрана – 36%, а 15% опрошенных считают, что телевидение их вообще никогда не обманывает. Из всего телеменю учащиеся предпочитают: боевики – 53% в среднем (среди юношей эта цифра ещё выше: - 81%), музыкальные передачи – 56%, сериалы – 52%, (среди девушек – 73%), ток-шоу – 52%. Анализируя каждое из телепредпочтений, мы выявляли новые и новые настораживающие факторы, влияющие на формирование мировоззрения учащихся. Так, статистически была подтверждена взаимосвязь просмотра боевиков учащимися обоего пола с уровнем агрессивности. Учитывая то, что 20% юношей в качестве примера для подражания называют героев боевиков, восхищаясь их манерой крушить всё на своём пути, возможна агрессивная самоидентификация определённой части молодёжи, призванной получить в руки оружие во время службы в Вооружённых Силах. Суммируясь с недостаточно развитым уровнем патриотизма, (выявляемым в ходе опроса), это может приводить к трагическим последствиям. Как выяснилось, телевидение способствует даже научению девиантному (противоправному) поведению. Мы провели опрос воспитанников колонии для несовершеннолетних, и выяснились довольно тревожные факты: 40% опрошенных там респондентов отмечают, что, посмотрев передачу на криминальную тему, можно научиться способам избежать наказания, а посмотрев боевик или детектив, также 40% узнают из них новые технологии совершения преступления. При этом 67% опрошенных с горечью признают, что уголовная среда оказалась совсем не такой романтичной, какой её рисовал телеэкран. Подобная подмена понятий, а порой и прямая ложь приводят к тому, что от телевоздействия страдают такие морально-нравственные качества как доброжелательность, целомудрие, эмпатия, сочувствие, отзывчивость. Так, 8% опрошенных испытывают зависть к участнику ток-шоу, выигравшему крупный приз; 10% учащихся абсолютно безразличны к беде пострадавшего из программы «Криминал», а 4% даже испытывают злорадство по отношению к нему. Беспокойство вызывает и то, что 42% учащихся желают быть такими же сексуально раскрепощёнными, как герои эротических фильмов, более того - 50% из них считают, что это позволительно вне брака. Данный факт серьёзнее, чем он кажется на первый взгляд. Уже сегодня в подростково-юношеской среде отсутствие сексуального опыта становится неприличным: нами отмечался процесс травли девочки-подростка одноклассницами за отсутствие у неё сексуального опыта. Между тем в научной литературе есть данные, которые убедительно доказывают, что существуют прямые связи между ранним началом половой жизни и прекращением социализации подростка, а также связь между воздействием секс-пропаганды и вхождением её потребителей в девиантную группу. Тем временем, многие популярные ток-шоу посвящаются обсуждению тем аморального характера, в ходе программ их участники проявляют агрессию к окружающим, прямо или косвенно способствуют формированию моды на сексуальные девиации. Так называемые «мыльные оперы» несут экспансию потребительского отношения к жизни, особенно у девушек (при анкетировании мы неоднократно встречали фразы «хочу жить, как в сериалах: богато и не работать»). Обилие рекламных роликов гедонистской направленности, телесюжеты, призывающие думать только о себе, часто строятся на манипулятивных приемах, поэтому помимо воли внедряются в сознание, а принцип незамедлительного удовлетворения желания в рекламных сюжетах, где герои не могут удержаться от соблазна взять что-то, им не принадлежащее, демонстрируют моральную допустимость воровства. Это подтверждается и данными анкетирования: 33% опрошенных поощряют действия лиц из различных рекламных роликов, спокойно присваивающих чужое, а 57% согласны с фразой «не украдёшь – не проживёшь» (23% поясняют при этом, что «честным путём на достойную жизнь заработать невозможно»). Сегодня телевидение несколько «потеснил» компьютер: в качестве источника информации в 2010 году его стали указывать так же часто, как и телевидение - но это, как правило, не обучающие диски, это Интернет, который недаром называют «информационным хаосом». Впрочем, и с телевидением ситуация не стала лучше. С учётом телепредпочтений детей, негативное влияние телевидения продолжает оставаться достаточно серьёзной проблемой для формирования личности ребенка. Несмотря на то, что общероссийские телеканалы стали значительно корректнее, с появлением спутниковых антенн и кабельного телевидения при обилии доступных телеканалов даже процесс зеппинга (бесцельное переключение телевизора с канала на канал) превращается в поток негатива, а целенаправленный поиск приводит всё к тем же телепредпочтениям. А видеоинформация, как указывали опрошенные нами учащиеся, наиболее комфортна и легка в восприятии (в отличие от текста, который больше половины ответивших сочли для восприятия весьма трудным). И вот когда такая легко входящая в сознание видеоинформация противостоит учительским сентенциям, в противовес ей необходимы серьёзные аргументы. Безусловно, большое влияние на формирование ценностных ориентиров учащихся оказывает и группа общения. Для половины опрошенных друзья – один из основных источников информации (49%), а взаимоотношения с одноклассниками и потребность в общении указываются в качестве важнейших факторов образовательной среды (60%). Для сравнения: в этих же характеристиках родные занимают соответственно 34% и 27%, а для 8 % опрошенных учащихся отношение к семье в целом колеблется от ситуативно-негативного до устойчиво-негативного. Конечно, это может быть объяснимо и тем, что свойственное юношескому возрасту протестное мировосприятие порождает стремление отвергать советы «предков» (чему активно способствуют и молодёжные журналы), но это говорит и о том, что преподаватель ДНВ не может возлагать слишком большие надежды на семью в воспитательном процессе. Что же может сделать преподаватель в таких сложных для духовно-нравственного образовательного процесса условиях? Очевидно, мотивация к нравственному поведению должна строиться на каких-то новых базовых основах, чем раньше. Очевидно, что на любую нашу сентенцию о добром отношении к ближнему своему, сегодняшнее прагматичное дитя уверенно скажет: «А зачем? Мне это невыгодно!», а на каждое наше «надо» мы неизбежно услышим «а почему?». По тестированию 2010 года 15% опрошенных нами демонстрируют эгоцентризм от ситуативного до устойчивого уровня, и еще у 72% ситуативно-позитивное отношение к окружающим их людям. Таким образом, для 87% учащихся необходимы веские обоснования нравственных поступков. На чем могут строиться эти обоснования? Анализ ценностных ориентаций учащихся по адаптированной методике М. Рокича (Ядов В.А.,1979) выявил, что из 18 предложенных жизненных ценностей в числе приоритетных была названа ценность «здоровье». Каким образом преподаватель может связать нравственность и здоровье? Взаимосвязь со здоровьем физическим (а именно его чаще всего имеют в виду под термином «здоровье») мы выяснили совершенно неожиданно. Занимаясь исследованиями влияния телевидения на агрессивность и девиантность подростков, мы изучили довольно большой объём научной литературы, и обнаружили, что в трудах многих серьёзных учёных приведены весьма интересные факты. Например, чем рискует человек, совершающий безнравственный поступок? Оказывается, он рискует собственным здоровьем! Психологи убедительно доказывают, что у человека, поступающего безнравственно, подсознательно включаются специальные психологические механизмы, которые могут привести к различным психическим и соматическим заболеваниям.1 Почему? Нравственный закон генетически «встроен» в человека2, и любое его нарушение воспринимается психикой как «сбой в программе». Наш нравственный закон внутри нас, наша совесть предупреждает: «Осторожно! Здесь Ваш поступок опасен для Вас!» Мы это называем «угрызения совести». Если человек послушает свою совесть, и будет исправляться, для организма это будет означать «исправление ошибки в программе», если же голос совести игнорируется, включаются такие психологические механизмы, как «отрицание» и «вытеснение», а это короткий путь как минимум к неврозам… На сегодняшний день известны семь заболеваний, которые Всемирная Организация Здравоохранения официально признала психосоматическими (то есть причины их возникновения – внутренние психологические противоречия, тот самый «сбой в программе»):
С полным правом сюда же можно отнести также неврозы и ВСД . Может ли человек не допускать такие «сбои в программе» или исправлять их достаточно быстро – так, чтобы не нанести себе непоправимый вред? Интуитивно человек достаточно часто чувствует свои неверные шаги, но не всегда прислушивается к голосу совести. А, оказывается, прислушиваться надо, и очень внимательно прислушиваться. Чтобы себе же не навредить. Таким образом, то, что нам мешало: забота о себе, любимом, эгоизм – оказывается нашим помощником. Мы сможем объяснить детям смысл нравственных законов с психологической точки зрения и уберечь их от вреда собственному здоровью. Именно эту логику мы взяли на вооружение, разрабатывая свой авторский курс «этика саморазвития». При разработке занятий учитывались данные опросов, проводившихся в различных учебных заведениях г. Калуги и области, тенденции в динамике системообразующих качеств личности, ценности и приоритеты учащихся. В итоге мы вышли на реализацию следующей схемы: используя здоровые эгоистические интересы, высокое развитие которых было выявлено в результате анкетирования (забота о своём физическом и психическом здоровье, потребность обеспечения собственной безопасности, стремление к материальному достатку), мы старались подвести учащихся к пониманию прямой взаимозависимости между личной безопасностью и успехом в жизни со стабильностью и благополучием социума. И в процессе апробации выбранная нами схема доказала свою эффективность. Более подробно о курсе, его практической реализации и полученных результатах можно узнать на сайте этики саморазвития http://etic.edusite.ru/ . Послесловие. Предвидя возражения отчаявшихся коллег, не раз слышанные нами («Да что мы можем, если вокруг столько факторов, разрушающих нравственность, если даже семья не всегда справляется с воспитанием ребенка! Что в этих условиях значит наше слово, слово преподавателя?») Поверьте, дорогие коллеги, слово преподавателя много значит! И, чтобы не быть голословными, приведём данные из нашей недавней работы. В исследовании 2010 года мы сравнили две группы респондентов: в первой группе учащиеся в качестве основного источника информации указали как телевидение, так и учителя; во второй группе только телевидение являлось значимым источником информации. Учитывая вышеизложенные аргументы негативного влияния телеинформации, можно было предположить, что учитель не сможет значимо повлиять на её восприятие. Но полученные нами результаты оказались поразительными. Те, кто самостоятельно «перерабатывал» телеинформацию, по большинству параметров нравственных характеристик личности статистически значимо проигрывал тем, кто сверял свои выводы с учителем (Приложение, таблица 2). Таким образом, роль педагога в нравственном становлении личности учащегося была подтверждена на уровне статистической значимости. И это дает нам право утверждать: добросовестно работающий преподаватель, для которого важным аспектом работы является духовно-нравственное воспитание учащихся, действительно может формировать будущее своей страны. Источники: 1. http://ru.wiktionary.org/ 2. http://slovari.yandex.ru/ : Общая психология/Духовность. 3. http://www.slovopedia.com/15/196/1507508.html 4. Святитель Феофан Затворник. Творения, Вып. 8, пис. 1462, с. 211-213 5. Котуранов Л.А., Котуранова Н.Н., Котуранов А.Л., Якушкин В.Н. Реализация информационной толерантности как составляющая процесса адаптации учащихся к образовательной среде//Труды регионального конкурса научных проектов в области гуманитарных наук. Выпуск 12. – Калуга: Издательство «Эйдос», 2011. – С.203 – 217. Приложение Таблица 1. Влияние религиозности на личностные качества учащихся.
Таблица 2. Влияние педагога на личностные характеристики при восприятии телеинформации учащимися.
Интернет - конференция по воспитательной работе | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Диплом Влияние глобализации на повседневную жизнь человека Целью дипломной работы является раскрытие сущности влияния глобализации как социо-культурного процесса на современное общество | | С. Э. Мартынова Зарубежная и российская реклама лекция В австрии на радио и по тв запрещена реклама алкоголя и табачных изделий, реклама лекарств, реклама политического и религиозного... |
| Реферат Фантазия опережает науку Научная фантастика описывает вымышленные технологии и научные открытия, контакты с нечеловеческим разумом, возможное будущее или... | | Шишкина Татьяна Александровна 2012 год пояснительная записка Интегрированные урок Мало вооружить школьника суммой знаний и даже мало развить у него интерес к той или иной дисциплине необходимо формировать личность,... |
| Личность и искусственный интеллект: тенденции 21 века Доклад, представленный на международном конгрессе: «Личность общество: перспективы 21 века» /Брага, Португалия,17-19 ноября 2005... |  | Реферат на тему: «Современное состояние гидро- и ветроэнергетики.... Современное состояние гидроэнергетики, её место в энергетике и влияние на окружающую среду |
| Реферат По дисциплине «Введение в рекламу» На тему «Социология в... Е существует множество трактовок такого неоднозначного определения как реклама. В законе «О рекламе» данный феномен определяется... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Вот почему взаимодействие ребенка с компьютером, интерактивным оборудованием должно быть начато в дошкольном возрасте. Чем раньше... |
| Кафедра Прикладной политологии «Политические технологии и современное общество» для направления 030200. 62 «Политология» подготовки бакалавра | | Социология общественного мнения Какова роль ом для различных социальных субъектов ( общество, группы, личность, власть, бизнес)? |
| Заседание М/О «Влияние классного коллектива на личность учащихся» Тема: Компетентностные и деятельностные подходы к образованию и воспитанию в условиях перехода к фгос | | Глобальная информационная сеть Интернет Интернет глобальная информационная... Интернет — глобальная информационная сеть, влияние которой на современное информационное обслуживание неоценимо |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Как сложная динамическая система. Влияние человека на окружающую среду. Общество и природа. Правовая защита природы. Общество и культура.... | | Инновационная наука и современное общество. 21-22 августа 2013Г. Г. Уфа, РФ Цели: Овладение конкретными математическими знаниями, необходимыми для применения в практической |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Истема. Общество и природа. Влияние человека на окружающую среду. Правовая защита природы. Общество и культура. Роль культуры в ускорении... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Истема. Общество и природа. Влияние человека на окружающую среду. Правовая защита природы. Общество и культура. Роль культуры в ускорении... |
