В. Паульман История человечества (глазами политэконома)
Скачать 5.63 Mb.
|
| 1.3. История возникновения термина «глобализация» До сих пор нет полной ясности, кому принадлежит пальма первенства в изобретении термина «глобализация». По одним источникам (Википедия), впервые это слово (в значении «интенсивная международная торговля») употребил Карл Маркс, который в одном из писем Ф.Энгельсу конца 1850-х гг. писал: «Теперь мировой рынок существует на самом деле. С выходом Калифорнии и Японии на мировой рынок глобализация свершилась» (Аттали Ж. Карл Маркс. Мировой дух. М., 2008, с.192). Бытует и такое мнение, что термин «глобализация» впервые применил американец Т.Левитт в статье, опубликованной столетием позже (в 1983 году) в «Гарвард бизнес ревью». Появление термина «глобализация» связывают также с именем американского социолога Р.Робертсона, который в 1985 году дал толкование этому понятию, а в 1992 году изложил основы своей концепции в книге «Что же такое глобализация?». Однако, в конце концов, не столь важно, кто автор этого популярнейшего сегодня слова, который прочно вошел в лексикон языков народов мира: globalization (английский), globalización (испанский), Globalisierung (немецкий) и т.д. В последние годы сложилось даже междисциплинарное научное направление, именуемое глобалистикой, а в России изданы «энциклопедия» и «энциклопедический словарь» (Глобалистика: Энциклопедия / гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. – М.: Радуга, 2003; Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / гл. ред. И. И. Мазур, А. Н. Чумаков. – М.; СПб.; Н.-Й.: ИЦ «Елима»; ИД «Питер», 2006). С 2008 года стал издаваться журнал «Век глобализации». В Энциклопедии утверждается: «Глобалистика – междисциплинарная область научных исследований, направленных на выявление сущности, тенденций и причин процессов глобализации, порождаемых ею глобальных проблем и поиск путей утверждения позитивных и преодоления негативных для человека и биосферы последствий этих процессов. В более широком смысле термин употребляется для обозначения совокупности научных, философских, культурологических и прикладных исследований различных аспектов глобализации и глобальных проблем, включая полученные результаты таких исследований, а также практическую деятельность по их реализации в экономической, социальной и политической сферах, как на уровне отдельных государств, так и в международном масштабе» (Глобалистика: Энциклопедия. – с. 199). Однако необходимо заметить, что до сего времени нет единого толкования этого важнейшего понятия. Некоторые рассматривают глобализацию как объективный процесс, наделяя его только положительными характеристиками. С другой стороны, в мире довольно широкое распространение, начиная с 1990-х годов, приобрело движение антиглобалистов, которые не без основания критикуют негативные проявления глобализации и протестуют против них. Где же кроется истинное понимание сущности этого понятия? Почему сталкиваются в борьбе диаметрально противоположные оценки глобализации? Ведь нет дыма без огня. Значит, сам процесс глобализации внутренне противоречив. 1.4.История становления глобализации Взгляды на истоки глобализации являются до сих пор дискуссионными и это естественно, ибо понятие «глобализация», как я уже выше отмечал, многогранен, охватывая без исключения все сферы жизни общества. Однако стержнем глобализации все-таки является экономика, формирование единого всемирного рынка товаров, услуг, капитала и рабочей силы. Производительные силы развились так, что создались благоприятные условия для расширения, с одной стороны, мирового разделения труда, а с другой стороны, – для кооперации и сотрудничества миллионов людей, живущих в разных концах планеты. Обращаясь к истории становления человечества, следует заметить, что освоение нашей планеты шло стихийно, длилось тысячелетиями и сводилось не только к установлению культурных контактов и торговых отношений между народами, но, как правило, приобретало форму военных захватнических действий. Более или менее устойчивые контакты между народами стали налаживаться уже в эпоху энеолита и рабовладения. Это были, повторяю, военные походы (Александр Македонский), а также торговые отношения (шумеры, египтяне, финикийцы). Однако настоящий старт образованию общемировой системы политических и экономических отношений был дан великими географическими открытиями XV–XVII веков и последовавшими вслед за ними захватническими войнами европейцев, создавших огромные колониальные империи, а также бурным развитием капитализма. Как писал К.Маркс, «…чем дальше идет уничтожение первоначальной замкнутости отдельных национальностей благодаря усовершенствованному способу производства, общению и в силу этого стихийно развившемуся разделению труда между различными нациями, тем во все большей степени история становится всемирной историей» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. т. 3, с. 45). Выдвинутая английским экономистом Б.Линдси («Глобализация. Повторение пройденного». Альпина Бизнес Букс. 2006. http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3349061) гипотеза о том, что мир уже пережил первую волну глобализации в конце XIX - начале ХХ века, не выдерживает критики, так как к этому времени еще не сложились необходимые объективные условия ее становления, главным образом в виде всемирной системы разделения труда и функционирования единого мирового рынка капиталов, товаров, услуг и рабочей силы. На конец 2012 года в мире насчитывалось 195 государств и около 6 тысяч народов и народностей. Как сообщает Википедия, по этнолингвистической классификации народы мира делятся на следующие семьи: индоевропейскую, афразийскую (семито-хамитскую), картвельскую, уральскую (уральско-юкагирскую), дравидийскую, алтайскую, эскимосско-алеутскую, чукотско-камчатскую, северокавказскую, сино-тибетскую, мяо-яо, австроазиатскую, австронезийскую, паратайскую, на-дене, североамериндскую, центральноамериндскую, чибча-паэс, же-пано-карибскую, андскую, экваториально-туканоанскую, австралийскую, андаманскую, нигеро-кордофанскую, нило-сахарскую, койсанскую, а также несколько папуасских. Наряду с народами, объединяемыми перечисленными семьями, есть также этносы, занимающие в языковом отношении изолированное положение. Это баски, буриши, кеты, нивхи, айны и др. И, несмотря на все многообразие проживающих в мире этносов, мы можем сегодня смело говорить об их тесной взаимосвязи и взаимозависимости, в основе которой в первую очередь лежит экономическая интеграция, обусловленная главным образом развитием капиталистического способа производства. Другими словами, современная глобальная экономика – это продукт развития капитализма, новая особая фаза развития мирового капиталистического способа производства. Для крупного капитала границы государств оказались тесными, мешающими их деятельности. Им нужен был уже не ограниченный национальный рынок сбыта товаров и услуг, размещения капитала, а экономическое пространство всей планеты с огромными возможностями экстенсификации их бизнеса, получения сверхприбылей за счет ресурсов слаборазвитых стран. Именно международные банки и ТНК заставили правительства отменить существующие запреты и ограничения; именно они настояли на создании региональных зон свободной торговли типа Европейского сообщества. Для крупного капитала глобализация – в конце прошлого века была единственным путем сохранения и приумножения их капитала. И, само собой разумеется, это не могло не способствовать возникновению антикапиталистических тенденций в глобализирующемся мире. Глобализация не могла не встретить сопротивления не только государственного аппарата, но и широкой общественности, вылившись в массовое движение антиглобалистов. Государства ведь различались и до сих пор различаются по уровню развития производительных сил, уровню жизни населения и политические деятели в силу этого одновременно испытывают давление не только воротил крупного бизнеса, но и широких трудящихся масс, а также средних и мелких предпринимателей, которые не в состоянии выдерживать международной конкуренции, противостоять наплыву импортной продукции с более низкой ценой, ибо это грозит их фирмам разорением, как это произошло, например, в громадной России и в маленькой Греции. А класс наемных работников в развитых странах протестует против вывоза капитала в другие страны, где ТНК безжалостно эксплуатируют дешевую рабочую силу, закрывая на родине предприятия, лишая рабочих мест коренных жителей данной страны. Так, например, известная финская фирма Nokia с середины 2012 года полностью прекратила производство мобильных телефонов у себя на родине, разместив все свои предприятия в Азии. В слаборазвитых странах, а также в республиках бывшего СССР и государствах бывшего социалистического лагеря в Восточной Европе глобализация обернулась денационализацией, сворачиванием промышленного и аграрного производства, снижением качества жизни большей части населения, разорением мелких частных хозяйств, усилением эксплуатации рабочих и крестьян, возникновением массовой безработицы. Утверждение, что современная глобальная экономика – это продукт развития капитализма, тем не менее, требует существенного уточнения. Должен еще раз подчеркнуть, что формы глобализации и ее качественные характеристики сложились не только в результате развития капиталистической системы, но и под мощным воздействием СССР и социалистического лагеря. Благодаря социалистическим революциям ХХ века подавляющее большинство бывших колоний получили государственную независимость, а капиталистические государства вынуждены были проводить более взвешенную социальную политику. На пути к мировому господству США столкнулись с сильным противником в лице СССР и его союзников. Поэтому в глобальном противоборстве с СССР США одновременно решали одну и ту же стратегическую задачу: уничтожения главной силы, мешающей им безраздельно властвовать в мире. С крушением СССР противостояние капитализма и социализма не прекратилось, оно продолжается. Революция 1917 года в России положила начало необратимому процессу смены общественного способа производства уже не в теории, а на практике. И с тех пор это движение, преодолевая внутренние противоречия, спотыкаясь на ошибках, борясь со всевозможными препонами, чинимыми буржуазией, неумолимо развивается. На сегодняшний день в мире сложилась такая ситуация, что, во-первых, в недрах глобальной капиталистической системы зреют реальные предпосылки и условия становления социализма, а, во-вторых, идет борьба между социалистическими странами (Китай, Вьетнам, Куба и т.д.) и странами «золотого миллиарда» во главе с США. Причем сам процесс глобализации является одной из объективных предпосылок возникновения всемирной социалистической системы. Подтверждением этому является не только сеть структур, курируемых ООН, но также тысячи неформальных общественных организаций, движения антиглобалистов и «зеленых». То есть, наряду с тенденцией возникновения ультраимпериализма происходит процесс формирования противоречивой многополярности мировой системы, в частности, нарастающего противостояния Китая и США, с одной стороны, и одновременно усиления взаимозависимости их экономик, с другой стороны, и т.д. Процесс глобализации, действительно, развернулся в полную силу только после Второй мировой войны. В горниле военного противостояния вселенского масштаба вызрела идея образования Организации Объединенных Наций (ООН), которая была задумана ее учредителями как механизм предотвращения Третьей мировой войны. Как образно сказал У.Черчилль, ООН была создана не для того, чтобы отвести человечество в рай, а для того, чтобы мы не попали в ад. В 1944 году международная конференция в Бреттон-Вудсе заложила фундамент еще двух структур, но уже в сфере экономики. Были учреждены Международный валютный фонд (МВФ) и Международный банк реконструкции и развития (МБРР, или Всемирный банк). Позднее стала действовать система ГАТТ, преобразованная в 1995 году во Всемирную торговую организацию (ВТО). В несколько этапов были разработаны правила – многосторонние соглашения по вопросам торговли, услуг и интеллектуальной собственности, поддерживаемые соответствующими механизмами их осуществления и имеющие обязательную силу для национальных правительств. Однако здесь следует вновь подчеркнуть, что МВФ и Всемирный банк, так же, как и ГАТТ (ВТО), были образованы и до сих пор действуют в соответствии с интересами ТНК и международных банков западных стран, обслуживая их экономическую политику. Рассмотрим плюсы и минусы глобализации, с позиций единства экономической, социальной, политической, культурной, экологической сторон жизнедеятельности всемирного сообщества. 1.5.Уровни (структура) мировой системы Жизнь людей на планете складывается и развивается согласно законам природы и общества; она имеет сложную структуру и организацию: каждый человек в любом уголке земного шара непосредственно или косвенно испытывает влияние, по крайней мере, девяти взаимосвязанных уровней общественного устройства. Они следующие: – общемировой (глобальный); – общественно-формационный; – цивилизационный; – региональный; – государственный (национальный); – общественные союзы, партии и организации; – местный (муниципальный) – предприятия (коллективы); – семейный. Глобальный уровень, представляющий собою все человечество, разделенное по общественно-формационному признаку и состоящее не из одной какой-либо универсальной цивилизации, а из нескольких, образующих третий уровень организации всепланетарного мироустройства. Понятие «общественно-экономическая формация» принадлежит марксистской научной школе. Многие политологи используют для обозначения данного уровня общественного устройства другие термины, такие как «волна», «цивилизация» (охотничья, аграрная, индустриальная, информационная и др.). Будучи сторонником диалектического и исторического материализма как научного направления, я применяю понятие «общественно-экономическая формация» (см. монографию «К общей теории политической экономии). В настоящее время в мире наличествуют все исторически известные виды общественных формаций: первобытнообщинная (в бассейне реки Амазонка), рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и социалистическая, т.е. человечество по оси времени разбросано в начале XXI века на многие тысячелетия. Несмотря на то, что семь миллиардов людей живут не только в различных географических, но и в различных экономических и социальных условиях, соответствующих той или иной общественной формации, можно смело утверждать, что преобладающая часть населения планеты осуществляет свое воспроизводство в настоящее время в условиях капиталистического общества. Даже в государствах, не относящихся к так называемому «золотому миллиарду», капиталистические экономические отношения, сосуществующие наряду и параллельно с феодальными, рабовладельческими и даже первобытнообщинными формами жизни, являются доминирующими. Согласно признанному авторитету в области исследования цивилизаций С. Хантингтону, их в настоящее время насчитывается 8, в том числе: западная (24,2%), африканская (10,8%), синская (7,5%), индусская (2,4%), исламская (21,1%), японская (0,3%), латиноамериканская (14,9%), православная (13,7%), другие (5,2%). (В скобках указаны доли в общей мировой территории, которая составляет 52,5 миллиона квадратных миль (без Антарктики). (Источник: Britannica Book of Year (Chicago Encyclopaedia Britannica Inc. 1992-1994). В то же время А.Тойнби сообщает, что «Максимальное число цивилизаций, которые нам удалось нанести на культурную карту, равнялось 37».(Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Айрис Пресс, 2003, с. 43). Понятие «цивилизация» использовалось французскими философами XVIII века как противопоставление понятию «варварство» и означало, что цивилизованное общество, в отличие от примитивного, оседлое, - городское и грамотное. Современное понимание цивилизации отличается многообразием (в зависимости от той или иной концепции). «И цивилизация, и культура относятся к образу жизни народа, и цивилизация – это явно выраженная культура. Оба этих понятия включают в себя «ценности, нормы, менталитет и законы, которым многочисленные поколения в данной культуре придавали первостепенное значение» (A.D.Bozeman, «Civilizations Under Stress», Virginia Quarterly Review, 51 (Winter 1975), p.1). По Ф.Броделю, цивилизация – это «район, культурное пространство, собрание культурных характеристик и феноменов». И.Валлерстайн определяет ее как «уникальную комбинацию традиций, общественных структур и культуры (как материальной, так и «высокой»), которые формируют ту или иную историческую целостность и которая сосуществует (коль скоро их вообще можно отделить друг от друга) с другими подобными феноменами». С.Даусон считает цивилизацию продуктом «особо оригинального процесса культурного творчества определенного народа», в то время как для Э.Дюркгхейма и М.Мосса – это «своего рода духовная среда, охватывающая некоторое число наций, где каждая национальная культура является лишь частной формой целого». По О.Шпенглеру, цивилизация – «неизбежная судьба культуры. Наиболее внешние и искусственные состояния, которые способны принимать разновидности развитого человечества. Она – завершение, она следует как ставшее за становлением» (С.Хантингтон. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003, с. 48-49). К этому абзацу С.Хантингтоном дано примечание следующего содержания: E.Durkheim and M.Mauss, «Notion of Civilization», p.811; F.Braudel, On History, pp.177,202; M.Melko, Nature of Civilizations, p.8; J.Wallerstain, Geopolitics and Geoculture, p.215; C.Dawson, Dynamics of World History, pp.51,402; O.Spengler, Decline of the West,1,p.31. Интересно, что в International Encyclopaedia of the Social Sciences (New York: Macmillan and Free Press, ed. David L.Sills, 17 vols. 1968) нет основных статей, дающих определение понятий «цивилизация» или «цивилизации». Концепция «цивилизации» в единственном числе рассматривается в статье «Урбанистическая революция», а «цивилизации» мимоходом упомянуты в статье «Культура». С.Переслегин в послесловии к книге С.Хантингтона пишет, что «представление о различных цивилизациях (культурно-исторических общностях, существующих на земном шаре), было введено в науку Н.Данилевским» (цит. изд., с. 586-587). Сам же С.Переслегин дает следующую формулировку цивилизации: она «есть способ взаимодействия носителей разума с окружающей средой» (цит. изд., с. 590). Н. Моисеев таким образом сформулировал свое понимание цивилизации: «Употребляя термин «цивилизация», я буду иметь в виду некую общность людей, объединенную не только похожестью образа жизни, культуры, но и общностью духовных миров, общностью своего миропредставления и структурой шкалы фундаментальных ценностей. А, следовательно, и образом мышления. Культура и технологические основы жизни – это еще не цивилизация. Это всего лишь составляющие цивилизации. Причем отнюдь не тождественные понятию «цивилизация». И разные цивилизации могут иметь общие технологические основы, но не общую культуру и систему ценностей. В качестве фундамента цивилизационной общности я, наверно, выделил бы общность духовных миров. Я думаю, что именно она рождает и общность действий» (Моисеев Н. Судьба цивилизации. Путь Разума). Интересную интерпретацию понятия «цивилизация» предлагает Г. Форд. Он пишет: «Существует довольно распространенное мнение, что цивилизация что-нибудь да значит, она должна означать возможность для каждого мужчины, женщины и ребенка на Земле иметь, по меньшей мере, приличное жилище, пищу и одежду, с излишками, оправдываемыми индивидуальными заслугами каждого. Если это не достигнуто, то цивилизация является несостоятельной. Неважно, какие пишутся книги, какие возводятся здания, какие создаются произведения искусства, – все это не имеет значения, если каждому, кто этого желает, не дается возможность жить, как приличествует человеческому существу» (Форд Г. Моя жизнь, мои достижения. Сегодня и завтра. Минск: Харвест, 2003, с. 438). Точка зрения Г.Форда может, на первый взгляд, показаться чересчур материалистичной, заземленной, однако если вникнуть в существо им сказанного, то его понимание цивилизации представляется гуманным и хорошо аргументированным. Ну, в самом деле, разве можно считать цивилизованным тот образ жизни, который вынуждены вести люди, живущие в нищете? С понятием «общественно-экономическая формация» тесно связано и такое важное понятие как «класс». К. Маркс писал: «Отдельные индивиды образуют класс лишь постольку, поскольку им приходится вести борьбу против какого-нибудь другого класса; в остальных отношениях они сами враждебно противостоят друг другу в качестве конкурентов. С другой стороны, и класс становится самостоятельным по отношению к индивидам, так что последние находят уже заранее установленные условия своей жизни: класс определяет их жизненное положение, а вместе с тем и их личную судьбу, подчиняет их себе. Это явление того же порядка, что и подчинение отдельных индивидов разделению труда, и оно может быть устранено лишь путем уничтожения частной собственности и самого труда» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3, с. 54). Поскольку в сегодняшнем мире существуют только классовые общества (кроме первобытнообщинного), то и все люди на планете принадлежат к тому или иному классу или сословию (как разновидности классового признака). Перефразируя того же К.Маркса, можно сказать, что если оставить в стороне классы, то мы будем иметь дело лишь с пустой абстракцией – т.н. абстрактным обществом. Однако реально существующее общество всегда конкретно, оно имеет не только определенные количественные, но и качественные параметры, свою структуру, и если мы хотим изучить данное общество во всей полноте, то его следует рассматривать как совокупность многочисленных и разноплановых определений, в первую очередь классового. Практически одновременно с глобальным уровнем начал формироваться в ХХ веке и |
Похожие:
 | Татьяна Сергеевна Сорокина Часть Первобытное общество Глава 1 врачевание в первобытном обществе История человечества начинается вместе с возникновением человека на Земле. Современная историческая наука определяет в развитии человечества... | | Программа элективного курса по истории Отечества в 10 классе ( 35... Данный курс предлагает совершить увлекательное путешествие в 20 столетие, чтобы глазами современников этой эпохи погрузиться в мир... |
| Рабочая программа по элективному курсу “ история отечества XX века глазами очевидцев” 11 класс Рабочая программа по элективному курсу “ история отечества XX века глазами очевидцев” | | Программа дисциплины «Введение в историю человечества» для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ специальности... |
| Ответы на вопросы по курсу «Отечественная история» «Отцом истории» считают древнегреческого ученого Геродота. В римской историографии слово «история» обозначало рассказ о событиях... | | Документ архив история современность Стандарт третьего поколения глазами истфака уральского государственного университета |
| Глазами газет Масс-медиа глазами газет: Практические рекомендации в помощь начинающему медийному критику: Учебно-методическое пособие / Р. П. Баканов.... |  | Данилов А. А., Косулина Л. Г. Россия в XX в. // Программы общеобразовательных... Учебный предмет «История» дает учащимся широкие возможности самоидентификации в культурной среде, соотнесения себя как личности с... |
| Реферат по дисциплине «Французский язык и страноведение» на тему... «Французский язык и страноведение» на тему «Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия» | | Ричард Томпсон Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко.... Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 1999. — 496 с |
| Секция: история проблемы СССР глазами журнала «крокодил» Совета по сохранению исторически ценных градоформирующих объектов исторических поселений Вологодской области | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Нормы римского права глазами современников (судебный процесс глазами Плавта, речи Цицерона как источник сведений о нормах римского... |
| Тезисы лекций по дисциплине «отечественная история» История (от греческогоhistoria) означает рассказ о прошедшем, об узнанном. Имеет много определений, но прежде всего – это процесс... | | Конспект открытого просмотра нод «История подвигов ветеранов вов, глазами правнуков» Воспитательная: воспитание информационной культуры учащихся, внимательности, аккуратности, дисциплинированности, усидчивости |
| Идеологии и история человечества Сферы идеологического влияния. Идеологические процессы в центральноазиатском регионе 6 | | Программа факультативного курса «История в лицах» Программа факультативного курса "История в лицах" ориентирована на расширение знаний обучающихся о важнейших деятелях российской... |
