Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия
Скачать 3.99 Mb.
|
1.6.1. Эволюция представлений об информации Понятие «информация» изучают философы, биологи, физики, математики. «Информация - в широком смысле - результат отражения одного объекта в другом, используемый в конечном счете для формирования управляющих воздействий» [112. С.166]. В связи с прогрессом в технике, развитием массовых и других коммуникаций и, в особенности, с ростом объема передаваемых сообщений появилась необходимость измерения и улучшения условий передачи информации. Первые попытки количественного измерения информации были сделаны Р. Фишером (1921 г.) в связи с работами по математической статистике. Проблемами хранения информации, передачи ее по каналам связи и задачами определения количества информации занимались Р.Хартли (1928 г.) и Х.Найквист (1924 г.). Р.Хартли в работах по вопросам хранения информации в запоминающих устройствах и передачи ее по каналам связи определил меру количества информации для некоторых задач, ввел единицу измерения информации (бит), заложил основы теории информации. Наиболее существенный вклад в разработку и обобщение этих вопросов внес американский инженер К.Шеннон. Он в 1948 году в книге «Работы по теории информации и кибернетике» [136] сделал окончательное оформление вероятностной теории информации. Характерным для названных исследований было применение математических средств изучения информации. Рассматривалась только формальная сторона сообщений, а смысл, содержание информации оставались в стороне. Широкое распространение получила формула Шеннона для измерения количества информации, содержащейся в одном случайном объекте относительно другого случайного объекта. Работы Шеннона, благодаря своему общему характеру, оказали заметное стимулирующее влияние на все исследования, относящиеся к передаче и сохранению какой бы то ни было информации в природе и в технике [136]. Было также замечено, что формула Шеннона очень схожа с формулой энтропии Больцмана, используемой в термодинамике [73.С.12]. Энтропия означает степень неупорядоченности статистических форм движения. По мере увеличения упорядоченности движения энтропия стремится к нулю [15.С.189]. Поскольку формула Шеннона отличалась от формулы энтропии Больцмана лишь знаком, Л.Бриллюэн охарактеризовал информацию как отрицательную энтропию. Так как энтропия является мерой неупорядоченности, то информация может быть определена как мера упорядоченности материальных систем [16.С.212;17. С.34]. Проблема информации является одной из наиболее актуальных и фундаментальных проблем современности. Однако одного общего определения информации не существует. Наиболее распространенными являются два подхода к определению информации. Один предложен (английским кибернетиком и биологом У.Эшби) на основе категории разнообразия, а другой (предложен А.Д.Урсулом) - на основе категории отражения как свойства всей материи. Эшби считал, что информация есть там, где имеется разнообразие. Чем больше в некотором объекте отличных, не совпадающих друг с другом элементов, тем больше он информативен. Так, множество, в котором все элементы одинаковы, по мнению Эшби, не имеет никакого разнообразия. Свою концепцию разнообразия он изложил, используя идеи Н.Винера и результаты К.Шеннона [146]. Суть ее заключается в утверждении, что теория информации изучает процессы «передачи разнообразия» по каналам связи, причем «информация не может передаваться в большем количестве, чем это позволяет количество разнообразия». Открытый Эшби закон необходимого разнообразия может быть общим для процессов управления в той же мере, в какой закон Шеннона - для процессов связи. Источником разнообразия, по мнению академика В.М.Глушкова, является неоднородность распределения материи в пространстве и во времени. Информацию же Глушков характеризует как меру этой неоднородности, показатель изменений, которыми сопровождаются все происходящие в мире процессы [25]. Такая точка зрения ведет к пониманию информации как атрибутивного свойства всей материи. В.М. Глушков развил далее понятие информации, разработанное К. Шенноном. Информация рассматривается независимой от получателя, без учета ее смысловой стороны. Идея алгоритмического измерения количества информации, высказанная в 1965 г. академиком А.Н.Колмогоровым, близка "разнообразностной" трактовке информации. Суть ее заключается в том, что количество информации определяется как оптимальная длина программы, позволяющая преобразовывать один объект в другой. Чем больше различаются два объекта между собой, тем сложнее (длиннее) программа перехода от одного объекта к другому. Длина программы при этом измеряется количеством команд (операций), позволяющих воспроизвести последовательность перехода [43.С.240]. Этот подход, не базирующийся на понятии вероятности, позволяет, например, определить прирост количества информации, содержащейся в результатах расчета, по сравнению с исходными данными. Вероятностная теория информации К.Шеннона на этот вопрос не может дать удовлетворительного ответа. Теория информации - полезный, но неуниверсальный инструмент. Ее интересует количество информации лишь с точки зрения возможности передачи данных, сообщений оптимальным образом. Она основана на вероятностных, статистических закономерностях явлений. Поэтому не все ситуации описываются информационной моделью Шеннона. Таким образом, информация получила множество определений: информация - это обозначение содержания, полученного от внешнего мира в процессе приспособления к нему [20.С.243]; информация - отрицание энтропии (Бриллюэн); информация - коммуникация и связь, в процессе которой устраняется неопределенность (Шеннон); информация - передача разнообразия (Эшби); информация - оригинальность, новизна; информация - мера сложности структур (Моль); информация - вероятность выбора [148.С.104]; и т.д. Каждое из этих определений раскрывает ту или иную грань этого многозначного понятия. Более широким и значимым для философии явилось понимание информации как отраженного разнообразия, введенное А.Д.Урсулом [120.С.63;121.С.80-95]. Существенный вклад в изучение методологических вопросов информационного подхода к явлениям развития внесли также и отечественные ученые. Показательно в этом отношении, что в нашей философской науке более сорока лет существуют два различных подхода, две противостоящие друг другу концепции информации - атрибутивная и функциональная. «Атрибутисты» квалифицируют информацию как свойство всей материи, т.е. как атрибут материи (Б.В.Ахлибининский, Л.Б.Баженов, Б.В.Бирюков, К.Е.Морозов, И.Б.Новик, Л.А.Петрушенко, А.Д.Урсул и др.). Например, А.Д. Урсул пишет. что "информация существовала и существует вечно и никогда не возникала" [122.С.47]. «Функционалисты», напротив, связывают информацию с функционированием самоорганизующихся систем (В.В.Вержбицкий, Г.Г.Вдовиченко, И.И.Гришкин, Д.И.Дубровский, Г.И.Царегородцев, Б.С.Украинцев и др.). Недостатком атрибутивной концепции является, по сути, отождествление отражения и информации. Б.С.Украинцев резонно замечает по этому поводу, что нет необходимости вводить новый термин «информация», если стоять на позициях атрибутивного подхода, и ратует за четкую дифференциацию понятий в науке [117.С.234]. Функциональную концепцию критикуют за узость в том плане, что она не охватывает всей области информационных процессов. Так, например, Д.И.Дубровский, утверждая, что «атрибутивная концепция теоретически неправомерна», рассматривает самоорганизующиеся системы в отрыве от предшествовавшей эволюции, в нарушение принципа историзма. Он лишь констатирует, что самоорганизующиеся системы возникают исторически в период становления жизни на Земле. «Как они возникли, благодаря чему произошло становление жизни – этого функционалисты предпочитают не объяснять», - отмечает Р.Ф.Абдеев в [1.С.162]. Исследование информационных процессов включает два аспекта:. первый - исследование законов распространения информации по каналам связи, второй - исследование условий генерации (возникновения) информации. Если первый во многом решается теорией информации, то второй должен решаться теорией самоорганизации. 1.6.2. Основные концепции информации В настоящее время сформировались два основных подхода в определении понятия «информация» по ее отношению к материи. Атрибутивная концепция представлена У.Р.Эшби, А.Д.Урсул, В.С.Готт и др. В их трактовке информация представлена как неотъемлемое внутреннее свойство каждого материального объекта без исключений, в том числе и объектов неживой природы, т.е. как атрибута всей материи. Для сторонников второй, основной концепции, таких как П.В.Копнин, Б.С.Украинцев, Д.И.Дубровский и др., информация - феномен, неразрывно связанный с управлением, с функционированием самоорганизующихся и самоуправляемых систем. Эта концепция получила название функциональной, или функционально-кибернетической. Тем самым информация трактуется не как атрибут всей материи, а как функциональное свойство особого класса высокоорганизованных систем. Согласно этому взгляду, информация возникла вместе с жизнью и характеризует всю органическую природу, человеческое общество и информационно-технические системы [105.С.52]. Утверждение, что всей материи свойственно обладать информацией, скорее всего, связано с особенностями нашего сознания. А именно с тем, что человек способен любой единовременный акт своих взаимоотношений с окружением воссоздавать в мыслях сколько угодно раз, благодаря способности хранить и накапливать информацию в памяти, а также используя для этого средства так называемой внешней памяти. В этом смысле, сознание оказывается способным находиться в определенных отношениях, носящих универсальный характер, со всем миром (включая и самого себя). Универсальный характер этих отношений определяется тем, что сознание, используя функции памяти, оказывается в состоянии диалектически отрицать в своем содержании такое неотъемлемое и всеобщее свойство материи, как движение. В этом смысле сознание выступает подобно катализатору, который случайному движению придает детерминированный, квазистационарный характер. Таким образом, человек, экстраполируя представления о виртуальной реальности собственной памяти на весь Мир, способен предположить, что в основе бытия лежит информационное поле вселенской памяти; и благодаря своему индивидуальному сознанию, находясь в познавательных отношениях со всем миром, оказывается в состоянии везде находить информацию. Вышеизложенный подход имеет право на свое существование, если признать, что сознание уже возникло и человек может взглянуть на мир как на источник информации, т.е. сделать любое явление объектом отражения. Отсюда можно признать существование информации в качестве атрибута всей материи, как потенциальную возможность, как инвариант отношений различных взаимодействий материальных систем, т.е. как недифференцированное единство движения и закона, по которому происходит это движение. В качестве самостоятельного феномена бытия информация связывается с возникновением самоорганизующихся систем на основе предбиологической и биологической форм движения материи. Сознание со своими универсально-отражательными способностями есть результат определенной ступени развития биологических систем в социальной среде и до своего возникновения проходит множество этапов. С этих позиций уже вполне правомерно говорить о происхождении разных видов информации на определенных стадиях развития мира. Именно с таких позиций подходит к пониманию информации функциональная и функционально-кибернетическая концепции. Хотя эти концепции развиваются в рамках единых представлений, называясь функциональной или функционально-кибернетической в зависимости от области применения, между ними все же имеется принципиальная разница. И каждая из них имеет право на самостоятельное существование. Как известно, в рамках функциональной концепции возникновение информации связывается с образованием живой формы в развитии материи из неживой. Живое возникло в пространстве случайных процессов - взаимодействий, происходящих между элементами неживой природы, как результат приобретения этими взаимодействующими сторонами квазистационарности (или метастабильности) под действием катализатора [53.С.44]. Катализаторами называются «вещества, очень малые количества которых резко увеличивают скорость реакции, но которые сами при этом не изменяются» [112.С.10]. Так, в клетках живых организмов одновременно протекает около двух тысяч различных химических реакций, ускоряющихся биологическими катализаторами - ферментами. Квазистационарный характер химических реакций стал возможным благодаря тому, что каталитические процессы стали происходить по замкнутым циклам. М.Эйген и П.Шустер пишут по этому поводу: «Только циклическая связь - эквивалент автокаталитического усиления на данном уровне - способна привести к этой цели» [143.С.79], т.е. к возникновению самоорганизации биологических форм. В другой своей работе М.Эйген отмечает, что «тщательный анализ механизмов воспроизведения макромолекул позволяет думать, что наличие каталитических гиперциклов - это минимальное требование для возникновения макромолекулярной организации, способной накапливать, сохранять и обрабатывать генетическую информацию» [142.С.18]. Поэтому первые биосистемы обязаны своим происхождением автокаталитическим процессам в неживой природе, подобным осциллирующей химической реакции Белоусова – Жаботинского [113.С.126]. Таким образом, каталитические процессы послужили основой для перевода случайного характера отношений между элементами среды в относительно устойчивые формы, детерминируя возникшую систему как целое, стоящее на более высокой ступени своей организации. Необходимость статистических процессов для обоснования устойчивости химических и возникновения биологических систем отмечал еще Эрвин Шредингер: «Только при наличии огромного количества атомов статистические законы начинают действовать и контролировать поведение этих assemblees с точностью, возрастающей с увеличением числа атомов, вовлеченных в процесс. Именно так события приобретают действительно закономерные черты. Все физические и химические законы, которые, как известно, играют важную роль в жизни организмов, являются статистическими» [139.С.19]. Биологические системы, поднимаясь ко все более сложным формам взаимоотношений, проходя серию ступеней своих отрицаний, на уровне человека доходят до продуцирования сознания. Возможность возникновения сознания явилась результатом информационных процессов и развития все усложняющихся взаимоотношений биологических систем со средой. Благодаря сознанию человек как его носитель оказался способным сам отчуждать (в смысле опредмечивать) во внешнюю среду продукты своей деятельности (например, искусственные информационные системы из неживой материи), формируя тем самым вокруг себя цивилизацию и новую окультуренную среду. В данной работе под культурой понимается прежде всего её информационный аспект. В этом смысле культуру можно рассматривать как явление, способное в себе аккумулировать социальную информацию, передаваемую исторически от одного поколения людей другим. Возникновение сложных искусственных информационных систем на данном этапе развития человечества есть результат способности человека с помощью своего сознания опредмечивать достоверную информацию, накопленную человечеством. Это накопление человеческого опыта фиксируется культурой, которая как историческая память общества выступает информационным банком данных для последующих поколений людей. Индивидуальное сознание, приобщаясь к социальной памяти, имеет возможность изменить себя путем создания новых элементов культуры. Эти объективированные человеком продукты сознательной деятельности становятся достоянием культуры, когда они способны выступать средствами «для других». Иначе говоря, когда эти результаты воспринимаются людьми в качестве инструмента изменения как материально-вещественной, так и информационной среды обитания. В конечном итоге все это приводит к требованию изменить человеком самого себя, свое сознание, свой внутренний информационный мир. Это требование измениться ощущается индивидуальным сознанием как насилие со стороны нового преобразованного окружения. Таким образом, человек, создавая культурную среду (в частности, к ней относятся и информационные системы), устанавливает новые межчеловеческие взаимоотношения, где определяющим фактором развития выступает уже не посредничество индивидуального сознания во взаимодействии между элементами естественной среды, а, напротив, окультуренная искусственная среда выступает посредником в общении между людьми. Этот своеобразный «фазовый» переход и будет, по сути, определять формирование социальной информации. Новым в подходе к познанию природы информации является то, что понятия информации, разрабатываемые в рамках этих основных на сегодняшний день концепций, в совокупности образуют диалектическую систему понятий. Если воспользоваться гегелевской терминологией и сопоставить с тезисом атрибутивную концепцию, то функциональная концепция возникает как оппозиция к тезису в качестве антитезиса. Выделение функционально-кибернетического подхода в отдельное направление обусловлено исследованиями искусственных информационных систем, а также исследованиями социальных проблем, возникающих в обществе с развитием этих систем. Именно функционально-кибернетическая концепция способна выступить в качестве синтеза, позволяющего объединить в себе достижения двух первых концепций. Последнее возможно посредством рассмотрения всех процессов в мире под углом самоорганизации. |
Похожие:
 | Всеобщая диалектика как основание и результат отношения мышления и бытия в философии гегеля Российской Федерации, проживающих на территории Костромской области на 2012-2015 годы, утвержденной постановлением администрации... | | М. Е. Чайковский историк, вице-президент Подольского культурно-просветительского Сковороды в метафизической глуби космического бытия, и мудрость Сковороды есть как бы переведение в план человеческого сознания того,... |
 | Содержание. Введение Философский смысл понятия бытия. Формы бытия.... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | «Забайкальский государственный университет» фгбоу впо «ЗабГУ» Учение о бытие монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия |
| Свобода и счастье как главные вопросы бытия Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес... В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес представляет основание и развитие средней школы – ведущего учреждения... |
| Нормативное основание программы развития, принципы её реализации Ломоносова; дать представление о Ломоносове как реформаторе литературы и русского языка | | Обоснование применения понятия «виртуальность» Фундаментальной тенденцией «масс» является стремление виртуализировать человеческое «я», то есть лишить его оснований и возвести,... |
| Отражение “организованности” бытия в философских категориях Целью реферата является анализ отражения организованности бытия, действительности в фундаментальных философских категориях | | 1. Философский смысл проблемы бытия Но начинает философия с того же — с проблемы бытия. Такое совпадение не случайно. Оно свидетельствует о том, что любой вид мировоззрения... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В практическом плане мы будем рассматривать три основные сферы человеческого бытия, имеющие определяющее значение для духовного становления... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... |
| Российской Федерации Алтайский филиал федерального государственного... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... | | Примерные темы рефератов по культурологии «Аполлоновское» и «дионисийское» как два начала бытия и художественного творчества в философии Ф. Ницше |
| 1 Л. В. Сабинин,2 Культура как феномен направлена на поиск сакрального смысла бытия. Характеристика культурологии, культурной антропологии метафизическое... | | Философское учение о бытии ... |
