Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия
Скачать 3.99 Mb.
|
3. Восстановить в правах понятие неподвижного эфира как составленного из единиц информационных центров виртуального пространства и в соответствии с этим дать интерпретацию таким интегральным формам существования материи, как вещество и поле.4. Создать модель Небытия как исходного виртуального уровня реального бытия, где сутью уровня Небытия является матрица информационной памяти реальных процессов. 5. Обосновать концепцию спирального направления времени.Первая глава посвящена попытке связать формы мышления (восприятие, рассудок, разум, интуиция) отдельного человека с формами общественного сознания, такими как наука, философия, искусство и религия. Выявив инварианты форм отражения действительности на индивидуальном и общественном уровнях, попытались определить место философии среди других форм общественного сознания. Если разложить общественное познание в некоторый ряд частных наук в виде классификации отражений в общественном сознании различных уровней организации форм движения материи, то математика и философия займут в этом ряду крайние позиции как использующие в качестве приоритетных противоположные логические системы (формальную и диалектическую). В то же время математика и философия выступают общим фундаментальным основанием всей науки в целом. Определив место философии в общей системе наук, которое заключается в постоянном (т.е. в каждом поколении людей) моделировании Начал бытия на основе достижений частных наук для своего времени, появляется возможность выбора методологии исследования, которому более всего соответствует метод «контрредукции». Сегодня превалирующее влияние на наши представления об окружающем мире оказывают достижения в области междисциплинарных наук, таких как общая теория систем, кибернетика, синергетика.Дается толкование уровней виртуальной реальности: 1) естественной - как бытия внутреннего мира человека; 2) искусственной – как киберпространства, создаваемого человечеством. Приводится краткий обзор становления теории информации. В подходах к пониманию информации на сегодняшний день исторически сложились две господствующие концепции: атрибутивная и функциональная. Обе эти концепции, имея определенные преимущества друг перед другом, обладают также и недостатками. В подходах атрибутивной концепции слабой стороной является, по сути, отождествление понятий «информация» и «отражение». Функциональную концепцию критикуют за нарушение принципа историзма. Нарушение этого принципа заключается в том, что появление первых информационных процессов увязывается только с возникновением на Земле живой формы движения материи. Синтетическая, или функционально-кибернетическая, концепция позволяет объединить положительные стороны как атрибутивной, так и функциональной концепций, что, в свою очередь, делает возможным предположение о существовании в основе нашего бытия некоего подобия киберпространства.Во второй главе говорится о том, что попытка обоснования существования реального бытия организацией виртуального пространства как матрицы памяти информационных процессов вытекает из совместного рассмотрения трех уровней понимания виртуальности: 1) как об основании реального бытия; 2) как о внутреннем или субъективном (феноменальном) мире человека; 3) как об определенном уровне развития человеческой культуры, которая привела к возникновению киберпространства и становлению на его основе качественно новой реалии нашего времени – искусственной виртуальной реальности. Виртуальная реальность явилась одним из самых значимых достижений общечеловеческой цивилизации на сегодняшнее время и для своего осмысления требует нового мировосприятия, которое позволило бы объединить в едином понимании все разновидности виртуальности.Все три уровня, так или иначе, находят свое отражение в философских концепциях европейской философии: начиная с Платона, который определил мир «эйдосов» в качестве основания реального бытия, и нашедших свое развитие у мыслителей Нового времени, таких как Р.Декарт, Б.Спиноза, Н.Мальбранш, Г.Лейбниц. Подвергаются подробному анализу онтологические концепции наиболее видных мыслителей, таких как Р.Декарт и Г.Лейбниц. Представляется ценным для определения виртуального пространства как основания реального бытия в качестве Небытия мысль Декарта о том, что он материю рассматривает как пространство. Другими словами, материя действительно существует как пустое пространство (даже тогда, когда нет вещей), а вещи представляют собой различные модусы единиц материи. Еще дальше пошел в своей онтологии Лейбниц. Он в своей модели мира в качестве основания реального бытия закладывает бытие возможного, а также идею монадности действительного бытия.Построение виртуального основания реального бытия требует четкости в определении понятий «ничто» и «небытие», которые в философии ХХ века активно разрабатывались представителями экзистенционализма на основе феноменологии Э.Гуссерля. Поэтому следующим по содержанию второй главы является анализ произведений М.Хайдеггера и Ж.П.Сартра. В то же время их онтологические построения, в общем-то, отражают информационные процессы субъективного уровня виртуальности. Далее дается анализ онтологической концепции Н.М.Солодухо, который предложил философию Небытия как реального субстанционального основания бытия, позволяющего взглянуть на процессы бытия как бы изнутри. В третьей главе на основе уяснения понятий бытия, инобытия, небытия и ничто выдвигается концепция такого киберпространства, как информационного виртуального пространства. Виртуальное пространство рассматривается как протяженность, составленная из «ноль-точек», которые сами по себе являются информационными центрами, сосредоточившими в себе все антиномии законов актуального существования в качестве возможного бытия. Наше бытие и есть актуальная реализация информации одной такой особой точки, которая через сингулярность эволюционирует по законам Логоса в качестве Вселенной. Причем таких особых точек бесчисленное множество. Они образуют в совокупности множество параллельных миров, слабо связанных между собой в силу несинхронизированности (несогласованности) своих начал во времени. Эти бытии сами по себе относятся друг к другу как ино-бытии (здесь данное понятие не путать с гегелевском понимании. Смотри параграф 2.3.1.). Вселенная, изменяясь от максимума своей организованности в точке в сторону деградации, обновляет информационное содержание единиц виртуального пространства через процессы реального бытия. В четвертой главе рассматривается физическое пространство как интегральное свойство единиц виртуального пространства. Делается попытка обоснования двух форм существования реального бытия - как вещества и как поля по отношению к виртуальному пространству Небытия. Виртуальное пространство представляет собой множество «ноль-точек», составляющих по своей сути эфир. Эфир играет роль материи нашего бытия как общего гомогенного основания для существования разнообразия форм. Для образования пространства Небытия необходимо нечто противоположное, т.е. нечто, не имеющее протяженности. На роль таких единиц отводятся «ноль-точки» виртуального пространства, которые сами по себе не имеют пространственных характеристик относительно бытия. Множество таких точек образует рядоположенность и создает возможность для изменений форм бытия в качестве различных колебаний. Характер и свойства этого пространства определяются формой той или иной вещи в абсолютном пространстве Небытия. Таким образом, любая форма реального бытия определяет свою геометрию (собственное пространство) в пространстве Небытия. Явление (вещь) бытия при таком рассмотрении выглядит как целостная система, образованная синхронностью различных колебаний из возможных состояний единиц виртуального пространства Небытия. В пятой главе делается акцент на исключительной роли матрицы памяти как носителя в информационных процессах. Принятие a priori, что в основе реального бытия лежит виртуальное пространство как составляющая Небытия, содержание которого определяется разнообразием распределения состояний «ноль-точек». Эти состояния и определяют информационное содержание виртуального пространства, наведенного вещами бытия. Содержание матрицы памяти или виртуального пространства по сути составляют действительное бытие, которое по отношению к явлениям реального бытия выступает памятью прошлых изменений. Эта мировая память человеку дана не в восприятии, а лишь на уровне рассудка, разума и интуиции. Это своего рода математический, непротиворечивый, логический мир. В силу того что информация при таком подходе оказывается существующей на двух качественно разных уровнях организации бытия (реального бытия и Небытия) возникает вопрос: нельзя ли из анализа информационных процессов бытия, которые доступны не только для теоретического, но и для эмпирического познания, сделать некоторые выводы относительно устройства виртуального пространства, организованного на уровне Небытия, как памяти процессов реального бытия? Небытие в качестве матрицы памяти изменений бытия представляет собой множество в качестве ансамбля из неподвижных центров или «ноль-точек» виртуального пространства. Каждая такая точка организована в алгоритм, который (при «благоприятных» условиях) может реализоваться по законам Логоса (вселенского алгоритма эволюции во времени) как реальное бытие. Неподвижные относительно друг друга центры могут совершать колебания и тем самым распространять возмущения в качестве явлений бытия, и одновременно находиться в разнообразных состояниях, определяя информационное содержание виртуального пространства Небытия. Явления бытия, внося возмущения в материальную основу виртуального пространства, «включают» в «ноль-точках» те или иные информационные фрагменты (программы) в зависимости от вещей бытия. Возмущения, спровоцированные воздействием вещей бытия на единицы виртуального пространства Небытия, оставляют свой след как разнообразие состояний «ноль-точек». Информационный след, таким образом, представляет собой разнообразие содержания изменений явлений бытия как история своего пребывания в той или иной части Небытия. Рассматривание понятия информации в качестве следа в пространстве памяти позволяет трактовать информацию как общее основание для алгоритма. Под алгоритмом понимается организация последовательности различных функций. Если память есть такая форма, которая способна не зависеть от изменений состояний составляющих ее элементов, т.е. содержания, то информация выступает некоторым содержанием, инвариантным любой форме своего материального существования. Раз информация инвариантна любой форме, то, следовательно, она способна организовывать (устанавливать информационные связи) и управлять любыми материальными формами – системами бытия. Шестая глава посвящена проблемам времени. Дается исторический экскурс становления различных концепций времени. Делается предположение о течении времени в информационном пространстве Небытия. Так как о течении времени мы судим по длительности движения (существования) материальных систем, то сам источник этого движения должен обладать противоположным качеством. В качестве такого противоположного фактора можно иметь два возможных варианта: первый - источником движения может выступить система с памятью (длительность информационных образов в памяти стремится в идеале к неизменности, т.е. к бесконечности в смысле вечности); второй - длительности изменений бытия вызваны отрицательными (относительно бытия) изменениями Небытия. Идеальным, удовлетворяющим как первому, так и второму условиям является движение по кругу. Такое движение, с одной стороны, есть постоянное повторение пройденных состояний, а с другой - напоминает движение назад к исходным состояниям. Если в результате такого движения возникает нечто новое, чего не было ранее (например, при движении в пространстве памяти виртуального пространства Небытия), то движение по кругу преобразуется в спираль. Поэтому можно предположить, что если времени и соответствует некоторый динамический закон, то это должна быть спираль. Далее делается попытка рассмотрения проблем, возникающих при теоретическом исследовании гипотезы сверхсветовых скоростей, с точки зрения информационных процессов виртуального пространства. Информационные процессы по своему характеру подобны виртуальному распространению со сверхсветовой скоростью, т.е. короткодействию. Парадоксы, возникающие при движении со сверхсветовыми скоростями - это противоречия лишь на уровне отражения человеческим сознанием явлений бытия. Информационный мир Небытия недоступен для практического ума, но вполне познаваем теоретическим мышлением. Глава 1 ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И МЕТОДОЛОГИЧСКАЯСТРАТЕГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ |
Похожие:
 | Всеобщая диалектика как основание и результат отношения мышления и бытия в философии гегеля Российской Федерации, проживающих на территории Костромской области на 2012-2015 годы, утвержденной постановлением администрации... | | М. Е. Чайковский историк, вице-президент Подольского культурно-просветительского Сковороды в метафизической глуби космического бытия, и мудрость Сковороды есть как бы переведение в план человеческого сознания того,... |
 | Содержание. Введение Философский смысл понятия бытия. Формы бытия.... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | «Забайкальский государственный университет» фгбоу впо «ЗабГУ» Учение о бытие монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия |
| Свобода и счастье как главные вопросы бытия Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес... В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес представляет основание и развитие средней школы – ведущего учреждения... |
| Нормативное основание программы развития, принципы её реализации Ломоносова; дать представление о Ломоносове как реформаторе литературы и русского языка | | Обоснование применения понятия «виртуальность» Фундаментальной тенденцией «масс» является стремление виртуализировать человеческое «я», то есть лишить его оснований и возвести,... |
| Отражение “организованности” бытия в философских категориях Целью реферата является анализ отражения организованности бытия, действительности в фундаментальных философских категориях | | 1. Философский смысл проблемы бытия Но начинает философия с того же — с проблемы бытия. Такое совпадение не случайно. Оно свидетельствует о том, что любой вид мировоззрения... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В практическом плане мы будем рассматривать три основные сферы человеческого бытия, имеющие определяющее значение для духовного становления... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... |
| Российской Федерации Алтайский филиал федерального государственного... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... | | Примерные темы рефератов по культурологии «Аполлоновское» и «дионисийское» как два начала бытия и художественного творчества в философии Ф. Ницше |
| 1 Л. В. Сабинин,2 Культура как феномен направлена на поиск сакрального смысла бытия. Характеристика культурологии, культурной антропологии метафизическое... | | Философское учение о бытии ... |
