Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия
Скачать 3.99 Mb.
|
Данная глава посвящена попытке связать формы мышления отдельного человека (восприятие, рассудок, разум и интуиция) с формами общественного сознания (наука, философия, искусство и религия). Выявив инварианты познавательных процессов на индивидуальном и общественном уровнях, попытаемся определить место философии среди других форм общественного сознания. Если разложить общественное познание в некоторый ряд из частных наук, представляющих собой различные формы отражения в общественном сознании различных уровней организации форм движения материи, то математика и философия займут в этом ряду крайние позиции как использующие в качестве приоритетных противоположные логики (формальную и диалектическую), в то же время выступающие общим фундаментальным основанием всей науки в целом. Определившись с местом философии в общей системе наук и ее задачей, которая заключается в постоянном моделировании Начал бытия на основе достижений частных наук своего времени, мы получаем возможность определиться с выбором метода своих исследований, которому более всего соответствует метод «контрредукции». Сегодня превалирующее влияние на наши представления об окружающем мире оказывают достижения междисциплинарных наук, таких как общая теория систем, кибернетика, синергетика, и связанные с этими науками новыми понятиями самоорганизующейся системы, творческой роли случайных процессов, информации и виртуального пространства.1.1. Мышление человека и структураобщественного сознанияМногие люди, говоря о мышлении, часто не могут прийти по этому вопросу к единому мнению. Связано это прежде всего с тем, что понятие «мышление» носит сложный и многоаспектный характер. В зависимости от рода занятий и жизненного опыта тот или иной индивид будет, имея в виду мышление, выделять и подразумевать те или иные его стороны. В структуре мышления можно выделить четыре уровня: чувства, рассудок, разум и интуицию. Данная дифференциация вводится лишь для удобства нашего анализа понятия мышления и совсем не предполагает изолированного существования этих уровней в реальной действительности, а наоборот, имеет в виду сосуществование на основе взаимного дополнения. Далее рассмотрим особенности каждого из этих уровней человеческого мышления. Первым является чувственный уровень, так как любой познавательный процесс начинается с получения информации о том или ином интересующем нас объекте материальной действительности через наши органы ощущений. Здесь можно не анализировать подробно такие подуровни данного способа познавательной деятельности человека, как ощущение, восприятие и представление, так как, с одной стороны, это не входит в задачу этой работы, а с другой – эти механизмы довольно хорошо изучены. Следующей познавательной способностью человека выступает рассудок. Этот уровень мышления мы также не будем рассматривать с точки зрения его внутренней структуры. Нас более всего интересует, каким основным свойством обладает рассудочная деятельность, позволяющая говорить о рассудке как об относительно самостоятельной единице мышления. Таким основным свойством рассудка является непротиворечивость, которая одновременно выступает в качестве критерия для проверки правильности суждений. Таким образом, в основе правильности рассуждений лежит логика. Рассудок активно и целенаправленно избегает противоречий и пытается решать все проблемы, встречающиеся на своем пути, непротиворечивым способом. Качественно новой ступенью вслед за рассудком в структуре мышления является разум. Разум выступает в противоположном значении по отношению к рассудку. Эта противоположность выражена в том, что если рассудок стремится избегать противоречия, то разум, будучи основным инструментом человеческого мозга при исследовании причин явлений, призван, наоборот, искать и выявлять противоречия. Таким образом, разум занят поиском и раскрытием противоречий. Для того чтобы человек с помощью разума мог выразить то или иное противоречие, лежащее в основе какого-либо явления, используется, как правило, диалектическая логика. Разум – это способность человеческого мышления отрицать не уничтожая, например, отвергая старое, изжившее взамен предлагать новое более совершенное. Завершает классификацию уровней мышления отдельного индивида интуиция. Об интуиции, к сожалению, мало что можно сказать, так как она тесно связана с процессами бессознательного в работе мозга, что на современном этапе развития науки изучено далеко не достаточно. Но ясно одно, что с помощью интуиции человек получает знания как бы сразу (например, в виде неожиданного озарения или догадки), т.е. обходя критическую обработку информации сознанием. Рассмотрев и выделив основные моменты по каждому из уровней человеческого мышления, перейдем к анализу и классификации некоторых форм общественного сознания, которые в некотором приближении находятся в соответствии с уровнями мышления отдельного человека. Формы общественного сознания как бы повторяют структуру человеческого мышления, поэтому с каждым из перечисленных уровней мышления можно сопоставить соответствующую форму общественного сознания. Таким образом, чувственному уровню мышления человека в обществе будет соответствовать практика. Практика, как известно, является, с одной стороны, критерием относительной истинности наших знаний об окружающем мире, а с другой стороны, человечество с помощью практики активно вмешивается в этот мир и постоянно изменяет его. Любое новшество в общественной жизни возникает как нечто абсолютное, совершенное, и, только практика способна показать человечеству, что у этого так называемого совершенства есть, оказывается, свои границы. Такой практический опыт часто бывает жестоким по отношению к людям и, наверное, потому является самым действенным инструментом эволюции в воспитании человечества и в преобразовании массового сознания. Почему-то человеку, чтобы правильно пользоваться огнем впоследствии, сначала необходимо обжечься. Следующей формой общественного сознания, которая нас интересует, является наука. Наука – развивающаяся система знаний, связанная с открытием новых явлений и законов, которая одновременно выполняет функцию социального регулятора в качестве социального института и предполагает наличие университетов, институтов, академий и других учреждений. Наука есть производство понятий и как форма общественного сознания наиболее всего соответствует рассудочному уровню мышления отдельного человека. В любой науке, особенно в естественной, господствует формальная логика. Хотя различные науки имеют свой формальный язык и свою логику, общим подходом является принцип рационального, непротиворечивого объяснения изучаемого явления. Любое противоречие наука встречает как нарушение логики ее теорий или как ограниченность применимости старой теории и необходимость создания новой непротиворечивой модели. Далее в классификации мышления мы имеем разум, с которым в обществе можно сопоставить такую форму общественного сознания, как философия. Философию можно назвать разумом общества. Основным механизмом любого философского анализа того или иного явления, процесса выступает диалектика. Конечно, философия активно использует в построении своих концепций также и непротиворечивую, логику, но все же приоритет отдается логике диалектической, позволяющей исследовать и анализировать противоречия, лежащие в основе причин любых явлений. Для того чтобы философия могла выражать сложность и противоречивость явлений мира, все её основные категории носят дуальный характер. Обращает на себя внимание еще один аспект тесной связи разума отдельного человека как мышления в противоречиях с формой общественного сознания – философией как формой проявления «общественного разума». Как известно, человек не просто обладает сознанием, а обладает еще и самосознанием. Человек не просто сознает, а еще сознает, что он сознает. Это проявление самосознания в человеке получило название рефлексии. Философия по отношению ко всему общественному познанию, т.е. к науке, находится в положении подобном проявлению рефлексии в человеке. Можно сказать, что философия исследует сам процесс исследования и в этом смысле выступает в качестве самосознания всей науки в целом. И, наконец, интуитивному уровню мышления в общественном сознании можно привести в соответствие такие формы, как религия и искусство. Религиозное познание прежде всего построено на основе божественного откровения или, другими словами, на абсолютизации интуитивного получения информации. Для интуитивного восприятия информации человеку необходимо соответствующим образом подготовить свое сознание. Для этой цели религия выработала специальные приемы (многократное чтение молитв, периодическое выполнение религиозных обрядов и ритуалов, медитация и т.п.), которые позволяют сознанию человека сосредоточиться на той или иной проблеме и подготовить свой мозг к работе интуиции. Любое решение, полученное благодаря интуиции, приходит в виде неожиданного озарения, которое и воспринимается верующим в качестве божественного откровения. Таким образом, мы видим, что религия и интуиция переплетаются самым тесным образом. Приблизительно такого же характера мышление характерно для искусства, с той лишь разницей, что здесь активно подключается воображение. Интуиция имеет первостепенное значение в творческом процессе индивида. Результат любой творческой деятельности зависит от двух факторов: от степени загруженности информацией памяти по интересующему человека (существенному) вопросу и от умения человека сосредоточиться на проблеме, отвлекаясь от всех окружающих раздражителей. При творческом процессе человек как бы сосредоточенно ждет, когда же на него снизойдет божья благодать и озарит его сознание неожиданным решением. Важность интуиции в деятельности человека выражается в следующих двух моментах: во-первых, человеку дается уверенность в своих поступках на основе веры (интуиции), что решение проблемы обязательно существует; во-вторых, интуиция выступает в качестве эмоционального генератора, приводящего в движение весь арсенал человеческого мышления. Интуитивно полученное решение далее обязательно требует своего разумного объяснения и логического обоснования, т.е. должно пройти критику сознания. Очень часто бывает, что интуитивно полученная информация не выдерживает этой критики. Это не говорит о том, что наша интуиция ошибается, а свидетельствует лишь о недостаточной оснащенности человеческого разума и рассудка понятийным инструментарием на данном историческом этапе человеческого познания, который соответствовал бы этой интуитивно полученной информации. В качестве косвенного фактора, доказывающего взаимосвязь уровней мышления с формами общественного сознания, можно привести следующий пример, построенный на основе анализа эволюции личности человека в обществе начиная с самых ранних этапов его развития. Если человек в течение всей своей жизни постоянно самосовершенствовался как личность, то на этом его пути можно выделить четыре больших периода. Первый характеризуется активностью чувственного познания человеком (пусть хотя еще маленьким) своего окружения и соответствует дошкольному возрасту. Маленький ребенок все новое хочет потрогать, попробовать на зуб и т.п. Второй период определяется в среднем временем, в течение которого человек получает образование (школа, вуз). Этот этап жизни характеризуется прежде всего тем, что человек учится правильно рассуждать, т.е. логически мыслить. Формы непротиворечивого мышления могут быть различными в зависимости от выбранной человеком специальности. Далее, где-то после тридцати лет, у человека наступает период приобретения мудрости. Этот период жизни человека характеризуется затуханием юношеского максимализма и ослаблением в высказываниях крайних суждений. В возрасте старше тридцати лет человек уже не так однозначно и поверхностно воспринимает окружающий мир и людей с их деяниями. Он становится способным идти на компромисс в решении спорных вопросов и склонен прощать людям ошибки. Данный период как период мудрости отмечен также и в русских былинах (Илья Муромец). Иисус Христос начал проповедовать свою мудрость в тридцать лет. Можно привести множество других примеров из истории человечества. Четвертый период можно охарактеризовать как период старости в жизни человека. Многие люди в этот период жизни склонны к религиозности. Трудно судить, почему так происходит опираясь лишь на индивидуальные особенности человека, здесь, наверняка, не последнюю роль играют еще и социальные причины. Старики становятся более зависимыми (от государства, от детей, от состояния своего здоровья и т.д.), что, естественно, порождает, с одной стороны, зависимое мировосприятие, а с другой – они всей своей жизнью доказали себе, что ничего в мире по существу не меняется. Человечество, решая одни проблемы, тут же порождает другие, еще более масштабные, и жизнь простого обывателя есть суета, недостойная цели. В заключение можно сказать, что во всех перечисленных формах общественного сознания, конечно же, участвует весь арсенал познавательных возможностей человека, т.е. все уровни человеческого мышления, но, несмотря на это, каждая форма общественного сознания отдает предпочтения соответствующим уровням мыслительных способностей человека. Из приведенного анализа можно заключить, что рассудок и разум находятся по отношению друг к другу как взаимодополняющие противоположности, будь то формы познания сознанием отдельного человека или формы духовного отражения действительности человечества. Все теоретическое естествознание изъясняется преимущественно на языке формальной логики. Исследование количественных отношений на основе формальной логики является неотъемлемой чертой теоретической математики. Моделированием на основе выделения тех или иных качественных сторон явлений бытия с использованием диалектической логики занимается философия. Поэтому далее остановимся на таких формах общественного сознания, как математика и философия. |
Похожие:
 | Всеобщая диалектика как основание и результат отношения мышления и бытия в философии гегеля Российской Федерации, проживающих на территории Костромской области на 2012-2015 годы, утвержденной постановлением администрации... | | М. Е. Чайковский историк, вице-президент Подольского культурно-просветительского Сковороды в метафизической глуби космического бытия, и мудрость Сковороды есть как бы переведение в план человеческого сознания того,... |
 | Содержание. Введение Философский смысл понятия бытия. Формы бытия.... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | «Забайкальский государственный университет» фгбоу впо «ЗабГУ» Учение о бытие монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия |
| Свобода и счастье как главные вопросы бытия Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес... В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес представляет основание и развитие средней школы – ведущего учреждения... |
| Нормативное основание программы развития, принципы её реализации Ломоносова; дать представление о Ломоносове как реформаторе литературы и русского языка | | Обоснование применения понятия «виртуальность» Фундаментальной тенденцией «масс» является стремление виртуализировать человеческое «я», то есть лишить его оснований и возвести,... |
| Отражение “организованности” бытия в философских категориях Целью реферата является анализ отражения организованности бытия, действительности в фундаментальных философских категориях | | 1. Философский смысл проблемы бытия Но начинает философия с того же — с проблемы бытия. Такое совпадение не случайно. Оно свидетельствует о том, что любой вид мировоззрения... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В практическом плане мы будем рассматривать три основные сферы человеческого бытия, имеющие определяющее значение для духовного становления... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... |
| Российской Федерации Алтайский филиал федерального государственного... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... | | Примерные темы рефератов по культурологии «Аполлоновское» и «дионисийское» как два начала бытия и художественного творчества в философии Ф. Ницше |
| 1 Л. В. Сабинин,2 Культура как феномен направлена на поиск сакрального смысла бытия. Характеристика культурологии, культурной антропологии метафизическое... | | Философское учение о бытии ... |
