Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия
Скачать 3.99 Mb.
|
1.4. Человек в виртуальном миреС развитием средств компьютерной техники и с устойчивым возрастанием роли глобальной информационной сети в жизни общества можно утверждать, что сознание современного человека во все большей степени будет определяться содержанием виртуального киберпространства. Человек как бы живет одновременно в трех взаимосвязанных пространствах: в реальной действительности, в субъективной реальности собственных образов и представлений и в киберпространстве.Мозг животного в информационном смысле можно представить себе как нерасчлененное тождество внутреннего и внешнего мира. На уровне человека этот единый мир распадается на объективную и субъективную составляющие. Это дало человеку возможность через общественный характер развития дифференцировать среду своего обитания на естественную и искусственную составляющие. Искусственная среда (или цивилизация) позволила обществу посредством культуры (понимаемой в качестве средств социальной памяти) программировать внутренний (или субъективный) мир человека в каждом поколении, что привело к возникновению и развитию сознания. Человек благодаря сознанию приобрёл способность адекватно ориентироваться в изменяющихся условиях общественного существования. На современном этапе цивилизация достигла таких результатов, когда стало возможным создание виртуального киберпространства, что свидетельствует о дифференциации искусственной окружающей среды на вещественную (или энергетическую) и информационную компоненты. Так как сознание человека формируется под влиянием культурной среды, которая в настоящее время дифференцировалась на две составляющие, то и сознание человека должно каким-то образом отразить эти изменения. В сознании можно выделить несколько форм мышления: восприятие, рассудок, разум и интуицию. Культурное развитие общества также порождает определенные соответствующие индивидуальному сознанию уровни общественного сознания: обыденное сознание, наука, философия, религия и искусство. Каждая из этих форм общественного сознания характеризует некоторое интегральное свойство, формируемое сознательной деятельностью множества субъектов, в то же время действующее на субъекты объективно. Рассмотрим такие формы мышления, как рассудок и разум. Первоначально человеческое сознание проявляет себя на уровне синтеза ощущения, восприятия и интуиции, которое на уровне общественного сознания выражается мифологией. Далее по мере развития уровня культуры общества получают свое развитие такие формы рационального мышления, как рассудок и разум. На этом уровне человечество построило множество разнообразных научных теорий и философских концепций. Синтез научных и производных от них достижений, результаты которых максимально не зависят от субъективных представлений, и явился причиной возникновения виртуального киберпространства. Алгоритмическая непротиворечивость информационных процессов, определяющих содержание этого пространства, подобна работе рассудка, работающего в масштабах всего человечества. Этот своеобразный планетарный рассудок, конечно, же намного превосходит возможности отдельного человека, так как он (рассудок) вобрал в себя достижения в качестве положительного опыта труда множества людей как по времени, так и по ансамблю. Одними из основных проблем технической кибернетики, составляющей основу современного информационного пространства, являются такие, как проблема искусственного интеллекта и проблема взаимоотношений человек - машина. Машинное «мышление» принципиально отличается от мышления человека. Если развитию человеческого разума (мышления на языке противоречий) предшествует рассудок (как непротиворечивое мышление), то структура машинного «мышления» построена как бы на противоположных принципах. Если дуальность (возможность двух противоположных состояний) в любом ЭВМ закладывается в саму ее основу, в элементарную единицу искусственной кибернетической системы, то в качестве интегрального вывода любого машинного вычисления всегда имеем непротиворечивый итоговый результат. Поэтому машина никогда в принципе не может целиком заменить интеллект человека, как бы она не превосходила по своим возможностям возможности человека. Отсюда вывод: так как машина и человек по отношению к переработке информации являются в некотором смысле противоположными формами, то реально оказывается возможным только совместное диалектическое решение их целостного существования как синтетического единства, построенного на принципе дополнительности. Одним из условий существования такого единства, как самоорганизующаяся система, является выполнение взаимообусловленной связи двух противоположностей, каждая из которых по отношению друг к другу осуществляла бы обратную связь. В диссипативной среде такая система как целое будет стремиться к относительной устойчивости, или к аттрактору. Таким образом, виртуальное пространство позволит человеку реализовывать практически любые свои творческие возможности в мысленных фантазиях в нереальной действительности со всем комплексом реальных ощущений. С возникновением виртуальной реальности ощущения человека перестают отражать реальность и как бы выключаются в качестве определяющего фактора в регулировании человеческого поведения в зависимости от объектов реальной действительности, так как за ощущениями могут стоять как реальные, так и виртуальные объекты. Поэтому за ощущениями стоит действительность в широком смысле этого слова. В этом смысле за ощущениями теряется роль фактора как одного из важнейших частных критериев истинности в познавательном процессе, так как за ощущениями может стоять любой объект как реальной, так и виртуальной действительности. Человеческое сознание в виртуальной реальности как бы погружается в математический непротиворечивый, идеальный мир. Этот мир идеальный и внутренне непротиворечив в том смысле, что математические противоположности, используемые для описания математических систем, не предполагают диалектического синтеза с переходом в качественно иные состояния. Математический мир сам по себе не способен отразить с качественной стороны процессы развития. Математический мир виртуальной реальности - это мир равноправных тождеств и пригоден лишь для описания различных моделей субъективных представлений, генерируемых разумом человека. Язык тождеств позволяет человеку описывать, моделировать, строить теории инвариантных отношений сущности различного уровня того или иного явления. Математика - это мир чистых (без физического содержания) форм и количественных отношений. Таким образом, мы живем в эпоху становления, образно выражаясь, общечеловеческого рассудка, вооруженного всем арсеналом развития математики и кибернетики как внутренне логически непротиворечивого способа отношений, которым должна будет пронизана любая форма деятельности человека на Земле. Человечество, вооруженное виртуальной реальностью, окажется способным заранее моделировать на информационном уровне возможные ситуации, меняя начальные условия, не прибегая к вещественно-энергетическому опыту. Данное накопление опыта, когда энергетическая мощь человечества соизмерима с естественными процессами планетарного масштаба, становится неприемлемым. Для выбора правильного действия в настоящем человеку нужен определенный опыт, который, в свою очередь, есть совокупный результат неправильно принятых решений в прошлом. В век ноосферы человечеству нельзя далее набираться опыта путем накопления ошибок в процессе реальных действий. Такие ошибки человеку в реальной действительности обходятся очень дорого и в современном обществе становятся непозволительной роскошью, несущей угрозу существования всего человечества. Именно в такой ситуации закономерно, как объективная необходимость возникает виртуальное информационное пространство, с помощью которого человек может моделировать на рациональном уровне любые ситуации, возможные в будущем. Итак, виртуальный мир - это мир, позволяющий человеку посредством моделирования возможных сценариев изменения бытия в будущем накапливать позитивный опыт как концентрированное выражение «планетарного рассудка», вобравшего в себя реальный исторический опыт многих поколений. Благодаря такому «рассудку человечества», возникающему в виртуальном киберпространстве, человечество сможет достойно встретить реальные изменения своего окружения космического масштаба и освободить свой разум для подлинного научно-эстетического творчества [87]. 1.5. Виртуальный мир: миф или реальность? На протяжении всего своего существования человек как носитель сознания имеет дело с различными проявлениями виртуальной реальности, хотя само понятие виртуальной реальности появилось лишь в последние годы и связывается с бурным развитием возможностей кибернетических информационных систем. Вообще, само содержание мозга человека уже по своей сути есть виртуальная реальность, о которой можно судить, начиная с анализа мифологического сознания, а возможно, с еще более ранних этапов человеческого развития. В связи с этим можно говорить о двух видах виртуальной реальности: естественной, связанной с функциями головного мозга, и искусственной, увязываемой с результатами творчества человеческого духа. Естественная виртуальная реальность обусловлена функционированием человеческой памяти и, следовательно, с работой подсознания. Возникновение же сознания продиктовано необходимостью управления и контроля функционирования подсознания в целом. Сознание не позволяет человеку жить постоянно в виртуальном мире его подсознания. Лишь в моменты, когда сознание выключает свой контроль над подсознанием, например во время сна или наркотического воздействия, мозг человека может оказаться во власти пространства виртуальных образов своего подсознания. Сознание человека появляется как коллективное сознание рода. Этот этап соотносится с развитием способностей человеческого мозга к вербализации своего внутреннего мира, вызванной необходимостью существования в коллективе. Культура народов на этом этапе характеризуется прежде всего мифологическим мировосприятием. Такое восприятие продиктовано таким уровнем развития индивидуального сознания, которое не способно было в достаточной степени осуществлять контроль над своим подсознанием. Переход к письменности как к предельному результату первого периода символического стиля в развитии изобразительного искусства древнейших народов способствовал одновременно дальнейшему укреплению контроля сознания над подсознанием человека и как следствие - появлению рационалистических тенденций в культуре той или иной общности людей. Самой ранней общественной формой рационального объяснения мира была философия, возникшая как борьба с мифологией. Эта рационализация общественного сознания наблюдается и по сей день. На современном уровне развития науки и техники человечество подошло к новым рубежам символического отображения действительности, что позволяет говорить о создании новой искусственной виртуальной реальности. Искусственных виртуальных реальностей может быть множество в зависимости от характера воздействия внешних раздражителей на наши органы чувств. Например, когда мы слушаем музыку, оркестр создает звуковую виртуальную реальность. Можно также создавать виртуальную реальность на уровне восприятия человеком запахов и осязания. Наиболее яркой и информационно богатой формой виртуальной реальности является зрительная, которая получила наибольшее развитие с появлением компьютерных систем, хотя и до появления ЭВМ человечество имело дело с виртуальными реальностями этого типа (например, изобразительное искусство, кино, телевидение и т. п.). Понятие виртуальной реальности как самостоятельное появляется с развитием именно компьютерных систем обработки информации с целью создания, измерения и управления зрительными и слуховыми образами. Овладение средствами вычислительной техники позволяет практически каждому человеку активно приобщиться к творческому процессу, т.е. создавать свой специфический образный мир и, самое главное, самого себя. Эта специфика подобна приобретению человеком нового измерения своего Я. Для достижения новых рубежей в развитии средств искусственной виртуальной реальности можно назвать два необходимых условия: 1) любой индивид должен иметь ЭВМ высокого разрешения с таким объемом искусственной памяти, чтобы в её пространстве обеспечивалась бы возможность построения виртуальной реальности из всего богатства представлений человека о мире и о самом себе; 2) требуется глобальная общечеловеческая информационная сеть телекоммуникаций с огромной пропускной способностью. При выполнении этих условий появляется возможность общения между виртуальными мирами отдельных людей. Человек, создавая новое Я вне своего мозга, открывает перед собой новые возможности и одновременно ставит новые проблемы. Основной является проблема создания надежных способов и средств защиты информации на различных уровнях глобальной информационной сети. Давно известно, что с возрастанием сложности системы падает ее надежность. Для информационной системы человечества это падение надежности связано с возрастанием числа кодов и паролей защит локальных систем, что увеличивает вероятность проникновения нарушителя в ту или иную чужую информационную среду. Создание виртуальной реальности планетарного масштаба представляется неким прообразом общечеловеческого бессознательного, хотя оно и является результатом сознательной деятельности отдельных людей. Создание же института контроля и координации, отвечающего за информационную защиту виртуального общения между людьми, можно представить в качестве аналога планетарного сознания [80]. Итак, естественная виртуальная реальность, контролируемая индивидуальным сознанием, порождает мифологическое общественное сознание. Дальнейшее развитие человеческого сознания, связанное с интеграцией человечества во все больших масштабах, приводит к появлению рациональных форм отображения действительности. Уровень рационализации на сегодняшний день дал человечеству новый инструментарий символического отображения мира, который с помощью средств вычислительной техники привел к созданию искусственной виртуальной реальности. Дальнейшее развитие средств создания виртуального мира связывается с глобализацией этих средств до планетарного масштаба. Это увеличение масштабов как бы вновь возвращает человека к мифологическому мировосприятию в форме общественного бессознательного. Человечество, выработав нормы поведения и общения между людьми в виртуальном мире, а также развивая средства информационной защиты каждого своего гражданина, должно выйти на уровень построения общечеловеческого сознания. Человечество от представлений о виртуальной (субъективной) реальности своего мозга пришло к созданию искусственной виртуальной реальности как одного из результатов самоорганизации системы - общества. Такое положение дел навевает вопрос: а не лежит ли в основе нашего бытия нечто подобное виртуальному киберпространству как пространству господства информационных процессов? Поэтому далее перейдем к рассмотрению понятия информации и самоорганизации систем. 1.6. Понятие «информация» Для анализа информационных аспектов самоорганизующихся систем необходимо выделить следующий круг вопросов. Во-первых, следует дать спектр подходов к понятию «информация» на современном этапе развития теории информации. Во-вторых, необходимо разобрать информационные процессы с точки зрения генерации информации. Теорию информации интересует прежде всего количество информации с целью ее преобразования и передачи по каналам связи оптимальным образом, при этом информация рассматривается заданной с самого начала. Генерация и рождение новой информации на основе хранения, накопления и переработки старой информации в памяти в истории развития материальных форм на Земле связаны с возникновением и развитием первых живых самоорганизующихся систем. Возникновение таких систем является неслучайным событием в истории развития материального мира. Поэтому необходимо разобраться, не лежат ли в основе реального бытия процессы, подобные информационным процессам. Для этого имеются серьезные основания, вытекающие из современных представлений о природе вакуума, о котором будет идти речь далее. В связи с этим требуется решить, в чем принципиальная разница между материальным движением и информационными процессами. Причем представить информационное движение (информационные процессы) так, чтобы оно выступало результатом диалектического отрицания некоторых сторон материального движения. Другими словами, информационное движение необходимо представить таким образом, чтобы оно возникало как диалектическое отрицание сторон материального движения и развивалось бы на принципах дополнительности с этим движением. При таком представлении информация как понятие обязательно (с необходимостью) будет выступать как содержащее в себе некоторые исходные стороны развития материального мира, обладая собственным своеобразием. В этом смысле мы попытались ответить на вопрос: являются ли различные подходы в исследовании природы информации действительно различными или это есть цепь одного развивающегося процесса, по-разному отражаемого сознанием в процессе познания? |
Похожие:
 | Всеобщая диалектика как основание и результат отношения мышления и бытия в философии гегеля Российской Федерации, проживающих на территории Костромской области на 2012-2015 годы, утвержденной постановлением администрации... | | М. Е. Чайковский историк, вице-президент Подольского культурно-просветительского Сковороды в метафизической глуби космического бытия, и мудрость Сковороды есть как бы переведение в план человеческого сознания того,... |
 | Содержание. Введение Философский смысл понятия бытия. Формы бытия.... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | «Забайкальский государственный университет» фгбоу впо «ЗабГУ» Учение о бытие монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия |
| Свобода и счастье как главные вопросы бытия Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес... В истории села Островское, как центра нашего района, немалый интерес представляет основание и развитие средней школы – ведущего учреждения... |
| Нормативное основание программы развития, принципы её реализации Ломоносова; дать представление о Ломоносове как реформаторе литературы и русского языка | | Обоснование применения понятия «виртуальность» Фундаментальной тенденцией «масс» является стремление виртуализировать человеческое «я», то есть лишить его оснований и возвести,... |
| Отражение “организованности” бытия в философских категориях Целью реферата является анализ отражения организованности бытия, действительности в фундаментальных философских категориях | | 1. Философский смысл проблемы бытия Но начинает философия с того же — с проблемы бытия. Такое совпадение не случайно. Оно свидетельствует о том, что любой вид мировоззрения... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В практическом плане мы будем рассматривать три основные сферы человеческого бытия, имеющие определяющее значение для духовного становления... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... |
| Российской Федерации Алтайский филиал федерального государственного... Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство,... | | Примерные темы рефератов по культурологии «Аполлоновское» и «дионисийское» как два начала бытия и художественного творчества в философии Ф. Ницше |
| 1 Л. В. Сабинин,2 Культура как феномен направлена на поиск сакрального смысла бытия. Характеристика культурологии, культурной антропологии метафизическое... | | Философское учение о бытии ... |
