Тюменский государственный университет
Скачать 459.24 Kb.
|
| Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре. 1. Мировоззрение как система взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентира и регулятора его поведения. Структура мировоззрения. Уровни мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Мифология как способ образно-художественного описания мира. Характерные черты мифологического мировоззрения. Историческая судьба мифологии. Религия как вера в высшие, абсолютные ценности. Особенности религиозного мировоззрения. Искусство как постижение эстетического в действительности. Особенности художественного мировоззрения. Наука как форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи. Особенности научного мировоззрения. Философия как форма мировоззрения. Отличие философского мировоззрения от других форм мировоззрения. Специфика философии. Сущность философии. Аспекты, в которых выступает философия. 2. Проблема определения предмета философии. Развитие представлений о предмете философии: классическое представление; философия как мудрость, искусство мудро прожить жизнь; предмет философии – истинное познание вещей; предмет философии – гармония знаний о мире с жизненным опытом людей. Предмет философии – всеобщее в системе человек-мир. Специфика предмета философии, его отличие от предметов других наук. Возможность знания о всеобщем. Основной вопрос философии, его исторические корни. Две стороны основного вопроса. Направления философии: идеализм и материализм; агностицизм и гносеологический оптимизм. Разделы философии: онтология – учение о бытии (мире в целом); гносеология – учение о познании; антропология – учение о человеке; аксиология – учение о ценностях; этика – учение о нравственности, морали; социальная философия – философское учение об обществе; история философии – становление и развитие философских учений. 3. Определение места философии в культуре. Античная философия как особое отношение к действительности и особый образ жизни. Подчиненная роль теоретической деятельности. Аристотель: удивление как источник философии. Сократ: смерть как вдохновляющий гений философии. Социальный и духовный опыт человечества – источник философии. Научно-теоретический и духовно-практический компоненты философии. Приоритет духовно-практического: философия как убеждение. Функции философии как определение характера и направленности воздействия философии на индивида и общество. Мировоззренческие функции: гуманистическая; социально-аксиологическая; культурно-воспитательная; объяснительно информационная. Методологические функции: эвристическая; координирующая; интегрирующая; логико-гносеологическая. Многообразие философии: формальное и содержательное. Тема 2. Древневосточная философия. 1. Возникновение философских представлений о мире и человеке. Особенности Восточной философии. Связь с другими формами мировоззрения. 2. Триада – «знание – действие – нравственность» как стержень китайской философии. Этико-прагматический характер философии. Незначительная роль логико-гносеологической проблематики. Необходимость философского обоснования религиозных воззрений. Тесная связь с мифологией. Даосизм. Идея Дао. Связь противоположностей. Принцип «не-деяния». Взгляды Лао-цзы. Взгляды Чжуан-цзы. Концепция «выравнивания сущего». Место даосизма в китайской культуре. Основные идеи конфуцианства. Высшая сила – Небо – как исходный пункт конфуцианства. Канонические тексты конфуцианства. Учение об «исправлении имен». Учение о «благородном муже». Учение о «культуре, выраженной в письменности». Теория «небесного мандата». Место конфуцианства в китайской культуре. Китайский буддизм. Основные идеи. 2. Этническая специфика рождения индийской цивилизации: противостояние ариев и дравидов. Кастовое общество Древней Индии и его религиозная идеология: концепция кармы и колеса Сансары. Уровни космогонических представлений и противоречие между ними. Классические (санкхья, йога, вайшешика, ньяя, миманса, веданта) и неклассические школы (джайнизм, буддизм) индийской философии. Методы психосоматической регуляции в индийской философии. Тема 3. Античная философия. 1. Начало западной философии и исключительность древнегреческой цивилизации. Предпосылки философии – особенности культуры Др.Греции. Греческая поэзия: согласованность с чувством гармонии, пропорции, меры; стремление описать причины, мотивы событий; стремление представить реальность во всей полноте; постановка этических проблем. Традиционная вера в олимпийских богов: отсутствие жесткой догматики, хранителей догм, возможность свободы мысли. Новые верования: орфические представления как предпосылка философского идеализма. Социо-политико-экономические условия: полисная система; наличие демократии; постоянная необходимость выбора, аргументации; уважительное отношение к разуму. 2. Религиозный смысл древнегреческого термина «философия». Философия как триединство содержания, метода, цели. Содержание: стремление представить реальность во всей полноте и моментах без изъятия. Метод: рациональное объяснение вещей. Цель: созерцание истины за пределами представлений о выгоде и пользе, моральный и политический заряд философской истины. Уникальность философского мировоззрения. 3. Постановка философских проблем представителями милетской школы Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом: откуда произошел мир и из чего он состоит? Гераклит: идея о существовании общих для всех вещей и мира в целом законов, понятие Логоса; идея, что все подвержено непрерывному изменению, источник изменений – борьба противоположностей. Объяснение возможности стабильности мировых форм – представление о мере как сохранении верных пропорций. Различение знания по мнению и знания по истине. Атомистика: идея о том, что мир, как единое целое, состоит из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек – атомов, движущихся в пустоте. Детерминизм – попытка объяснить причины вещей через другие вещи. Парменид и постановка проблемы бытия. Бытие как трансцендентный Абсолют. Возрастание интереса к проблеме человека в деятельности софистов: субъективизм, релятивизм, агностицизм. Борьба Сократа за возможность постижения объективной истины. Сомнение, ирония, майевтика, индукция, дефиниция в философии Сократа. Этическая проблематика. Платон: идея о том, что реальность и бытие неоднородны, что помимо космоса чувственного есть реальность умопостигаемая, превосходящая чувственную, физическую. Возможность рационального постижения идей, сущностей вещей. Возрастание интереса к логическому пути познания в трудах Платона и Аристотеля. Новая социальная и духовная ситуация эпохи эллинизациисредиземноморских народов. Этический характер философии и поиски ответов на вопросы «Как надо жить?», «Как относиться к миру?». Значение античной философии для судеб западной цивилизации. Тема 4. Средневековая философия и философия Возрождения. 1. Проблема датировки средневековой философии. Период апологетики – защиты и прославления христианского вероучения. Характерные черты средневековой философии: теоцентризм – учение о том, что единственной реальностью определяющей все сущее в мире является Бог; тесная связь философии с религией и церковью; представление о реальном существовании сверхъестественного; ориентация всей жизнедеятельности на спасение души, на загробное воздаяние; принцип богооткровенности, передача Богом своей тайны людям через пророков и апостолов; новое представление об истории, включающее провиденциализм, креационизм, эсхатологию; ретроспективность и традиционализм философского мышления; авторитарность философии; комментаторский характер философии; безличностный характер философии; назидательный характер философии. Этапы средневековой философии – патристика, схоластика, мистика – и основные представители: А.Августин, Ф.Аквинский, П.Абеляр, А.Кентерберийский, Росцелин, У.Оккам, Д.Скотт, Боэций, Ориген. 2. Происхождение термина «Ренессанс». Характерные черты: процесс секуляризации, который в сфере философии означал раскрепощение сознания от церковных догм и схоластического образа мыслей; попытка осуществить в философии синтез греко-римской классики и христианства; уравнивание авторитетов, утверждение их относительности; антропоцентрический характер мировоззрения; утверждение идеологии гуманизма – признание достоинства и свободы личности, ее всестороненного развития, ориентация на человечность общественных отношений; открытие индивидуальности, уникальности человека; новый идеал человека разностороннего, творческого, активного, ничем не обусловленного; принцип пантеизма; натурализм философии Возрождения. Направления и их представители в философии эпохи Возрождения: гуманистическое – Ф.Петрарка, Д.Алигьери, Пико дела Мирандола; социально-теоретическое – Н.Макиавелли, Т.Мор, Т.Компанелла; скептическое – М.Монтень; натурфилософское – Н.Кузанский, Н.Коперник, Д.Бруно, Г.Галилей; реформационное – М.Лютер, Ж.Кальвин, Т.Мюнцер. Тема 5. Философия Нового времени. 1. Человеческий разум как опора существования человека. Становление капитализма и быстрое экономическое развитие. Ориентация на познание реальности и быстрый рост фактических данных. Тенденция упорядочивать факты в систему и рост теоретического знания. Становление естественных наук и необходимость выработки метода, которым можно проверить истинность знания. Специфические установки философии Нового времени: секуляризация науки; рост авторитета разума и науки; интерес к гносеологии и методологии. Деление философов на эмпириков (от лат.опыт) и рационалистов (от лат. разум). Эмпиризм Ф.Бэкона и Д. Локка. Рационализм Р.Декарта. 2. Эпоха Просвещения: рационализм, свободомыслие, материализм. Рационализм как миропонимание: возвеличивание человека, его разума; признание безграничных возможностей человека в познании и преобразовании природы; исторический оптимизм. Признание особой роли просвещения в перестройке жизни на разумных основаниях (Вольтер, Ж.-Ж.Руссо). Свободомыслие как борьба с догматами церкви и утверждение новых знаний о природе: атеизм, скептицизм, деизм. Французский материализм: человек - часть природы; самодостаточность природы; вечность материи и способность ее к движению; механистический характер движения; попытка объяснить биологические и социальные явления законами механики твердых тел (П.Гольбах, Д.Дидро). 3. Особенности периода немецкой классической философии (И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Л.Фейербах, К.Маркс, Ф.Энгельс): попытка примирить эмпиризм и рационализм; присутствие идеалистов и материалистов; разработка диалектики, открытие принципа историзма; создание системы философских категорий и понятий; общая приверженность формальной логике; пересмотр отношений субъекта и объекта в процессе познания; включение в сферу сознания бессознательных, неконтролируемых процессов; открытие идеи общественной закономерности, самым ярким проявлением которой является экономика; разработка эстетики; обоснование идеи долга как побудительного мотива морального поведения, постановка проблемы идеала; идеалистический пантеизм. Тема 6. Русская философия и западная философия ХХ в. 1.Истоки русской философии, пробуждение национального самосознания, формулирование «русской идеи», попытки осознания места Руси в мировой истории. Национальные особенности русской философии: тесная связь с жизнью; отсутствие цельных, замкнутых, логически отточенных систем; необходимость искать формы малоуязвимые для цензуры; господство моральной установки; напряженное внимание к теме человека, его судьбы; плодотворность религиозного направления; идея целостности духовной жизни; связь с греческой философской традицией; значительный интерес к теме любви. Философские идеи западников, славянофилов, философия всеединства В.С.Соловьева, русский религиозный антиинтеллектуализм, интуитивизм, философская антропология Н.А.Бердяева. 2. Отличие современной западной философии от классической. Причины разочарования в классической философии: несоответствие ожиданий Французской революции 1789 г. ее результатам; использование достижений науки в первой мировой войне для уничтожения человечества и его культуры; вторая мировая война; ситуация глобального кризиса человечества во второй половине 20 в. Философия С.Кьеркегора, А.Шопенгауэра, Ф.Ницше как предвосхищение грядущих перемен. Идеи о сомнительности исторического прогресса, релятивности истины, иррациональности истории и души современного человека. Особенности современной эпохи, повлиявшие на формирование проблематики и облика философии: всемирность исторического процесса и невозможность изолированного существования государств; динамизм, стремительность происходящих перемен; невиданные темпы научно-технического прогресса; повышение требований к нравственно-психологическим характеристикам человека; обособление естественных наук от гуманитарных вследствие их узкой специализации и сложности. 3. Неклассический характер современной философии и ее характерные черты: исключительное многообразие; стремление приблизится к отдельному человеку; переход от идеи свободного ничем не обусловленного человека к человеку, жестко детерминированному политикой, экономикой, массовой культурой, религией и т.д.; использование тонких и сложных методов; смена тональности и настроения философских произведений; смена установки на покорение природы установкой на сознательное ее оберегание;подчеркивание необходимости сознательных и целенаправленных усилий для сохранения вечных общечеловеческих ценностей; практицизм как направленность на реальную жизнь (индивидуальную и социальную, материальную и духовную); эволюционизм как широкое распространение идеи эволюции природы, общества и человеческого познания; идея относительности всякого имеющегося на данный момент времени человеческого знания; тесная взаимосвязь с другими науками: с психологией, лингвистикой, естественными науками; обострившаяся борьба сциентизма и иррационализма. Сциентизм: неопозитивизм, философия науки, технократический концепции. Иррационализм: философия жизни, психоаналитическая философия, экзистенциализм. Тема 7. Онтология – учение о бытии. 1. Бытие как исходное понятие, на базе которого строится философская картина мира. Появление категории бытие. Два аспекта категории: признание стабильности и устойчивости мира; признание единства мира. Субстрат и субстанция как термины для описания общей основы всего существующего. История категории бытие: античное понимание бытия; средневековое внимание к проблеме бытия Бога и мира; смещение акцента с проблемы бытия на проблему человека и его деятельности в Новое время. Обострение внимания к проблеме материи и обоснование в качестве единственно истинно существующего бытия природного мира и чувственно воспринимаемой материи. Материалистическое понимание материи: независимость материи от человека, ее объективный характер; способность материи быть чувственно воспринимаемой. Современное понимание бытия. Формы бытия: естественная природа; очеловеченная природа (ноосфера); духовное бытие; социальное бытие. Личностное наполнение проблемы бытия, причастность бытию. 2. Определение пространства и времени. Обсуждение сущности пространства и времени. Субстанциональная концепция: пространство и время как самостоятельные сущности, субстанции. Реляционная концепция: пространство и время как системы отношений, образуемых взаимодействующими процессами. Развитие представлений о пространстве и времени, вклад теории относительности А.Эйнштейна. Общие свойства пространства: протяженность, однородность, изотропность, трехмерность. Свойства времени: длительность, одномерность, необратимость, однородность. Всеобщность пространства и времени. Специфические проявления пространства и времени в макромире, микро и мегамире и в живой социально организованной материи. Социальное время, культурная обусловленность времени и его различные модели. Формирование науки о времени. 3. Формирование представлений о движении и покое в истории философии, точки зрения на соотношение движения и покоя: движение абсолютно; покой абсолютен; движение и покой независимы друг от друга; движение и покой присущи в разных отношениях всему существующему, покой относителен, а движение абсолютно. Современное понимание движения как изменения вообще. Противоречивость и абсолютность движения. Относительность покоя как определенного состояния движения. Покой и качественная определенность вещей, стабильность систем. Классификация форм движения: субатомно-физическая, химическая, молекулярно-физическая, геологическая, биологическая, социальная, кибернетическая и информационная. 4. Происхождение слова «диалектика». Представление о диалектике в философии Сократа и Платона. Диалектика как противоположность метафизике в философии Г.В.Ф.Гегеля. Вклад Г.Гегеля в разработку диалектики. Диалектика и эклектика. Три современных определения диалектики: как естественного хода событий, развертывание и разрешение противоречий; как учение об этом естественном ходе событий, объективных законах связи противоположностей; как метод мышления, раскрывающий единство и борьбу противоположностей. Принципы диалектики. Принцип всеобщей связи: все предметы и явления связаны друг с другом. Принцип развития: в мире нет ничего окончательно завершенного, все находится на пути к иному. 5. Законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности – это то в вещах, что по отношению друг к другу выступает как иное. Единство противоположностей в наличии общего, родового признака. Противоречия или борьба противоположностей: одна противоположность вытесняет другую в одном и том же отношении. Виды противоречий. Конфликт как высшая степень обострения противоречий. Противоречия как источник развития и создания нового. Закон перехода количественных изменений в качественные. Количество как совокупность однородных элементов, образующих качество. Качество как то, в чем вещи сходятся или отличаются друг от друга. Качества создаются отношениями и проявляются в других отношениях. Мера – единство количества и качества. Границы меры. Суть закона перехода количественных изменений в качественные. Понятие скачка. Закон отрицания отрицания. Элементы закона: утверждение, отрицание, преемственность, повторяемость. Триада Г.Гегеля: тезис – антитезис – синтез. Отрицание как изменение веще в одном отношении, но не во всех. Развитие как ряд триад. Сходство третьей фазы с первой. Спиралевидная схема развития. 6. Категории диалектики как наиболее общие, но и наиболее простые утверждения о реальности. Парность категории как отражение связи противоположностей. Связь и обособленность. Связь – способность вещей выступать как одно. Обязательность наличия посредника. Виды связей. Обособленность как исключение связи, изолированность. Причина и следствие. Причина как то, что непосредственно вызывает данное бытие или небытие, т.е. следствие. Причина как единство условий и результат длительного становления. Необходимость и случайность. Необходимость как то, что имеет основание в некотором ходе событий. Случайность как то, что не имеет оснований в данном ходе событий и по отношению к нему случайно. Возможность и действительность. Действительность как то, что существует как данность. Возможность как то, что при определенных условиях может стать действительностью. Формальные и реальные возможности. Содержание и форма. Содержание как то, что имеется в вещи в определенном отношении, что ее образует. Форма как вид, в котором существует содержание. Зависимость формы от содержания. Система и элемент. Система как совокупность элементов имеющих общее отношение. Структура как устойчивая связь элементов. Элемент как все, что образует систему. Целое и часть. Часть как то, что составляет предмет. Целое как совокупность частей, единство частей, а не сумма. Общее и отдельное. Отдельное как любая вещь, выступающая в единстве качеств. Общее как признак, который присущ хотя бы двум вещам. |
Похожие:
 | Федин С. В., Федина Н. В., Тесленко И. Б Профессионального образования «тюменский государственный нефтегазовый университет» |  | Слепцов В. В. Красноярский государственный аграрный университет, Ачинский филиал, Ачинск, Россия Вы держите в руках справочное издание для тех, кто стоит перед выбором направления своего жизненного пути, профессиональной судьбы... |
| Педагогика и психология Тюменский государственный университет институт психологии, педагогики, социального управления | | Тюменский государственный университет Рассмотрено на заседании умк эколого-географического факультета от 16. 02. 2009, №6 |
| Тюменский государственный университет Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Тюменский государственный университет Рассмотрено на заседании кафедры менеджмента, маркетинга и логистики 05. 09. 2013 г., протокол №01 |
| Тюменский государственный университет «Логопедия с дополнительной специализацией «Специальная психология» очной формы обучения | | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... |
| Тюменский государственный университет «Финансы и кредит», 080103. 65 «Экономика и управление на предприятии (операции с недвижимым имуществом)» | | Технологический колледж ... |
| Тюменский государственный университет Рассмотрено на заседании кафедры финансов, денежного обращения и кредита «25» октября 2013 г. Протокол №2 | | Тюменский государственный университет Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 030301. 65 «Психология» |
| Тюменский государственный университет «утверждаю»: Проректор по учебной работе Рассмотрено на заседании кафедры информационных систем, протокол №10 от 12 2011 г | | Тюменский государственный университет «утверждаю»: Проректор по учебной работе Психофизиологические механизмы адаптации человека и методы функциональной диагностики |
| Тюменский государственный университет «утверждаю»: Проректор по учебной работе «Спортивная тренировка», «Физкультурное образование», «Физкультурно-оздоровительные технологии» | | Тюменский государственный университет Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 080107. 65 «Налоги и налогообложение» |
