Тюменский государственный университет
Скачать 459.24 Kb.
|
| Тема 8. Гносеология – учение о познании. 1. Понятие сознания. Активный, целенаправленный, творческий характер сознания. Потребность изменить мир как основа целеполагающей деятельности сознания. Содержание сознания: ощущения, восприятия, представления, понятия, переживания и самосознание. Роль внимания, интенции, воли и памяти в деятельности сознания. Факторы, обуславливающие сознание: внешний предметный и духовный мир; социокультурная среда; духовный мир индивида; мозг; космическое информационно-смысловое поле. Источники сознания. Самосознание как способность человека осознавать свои действия, мысли, чувства и т.д. Связь самосознания с рефлексией. Самосознание как условие самосовершенствования. История обращения философов к проблеме самосознания. Социальный фактор в становлении самосознания. 2. Мышление как сфера понятий, через которые отображается сущность предмета. Мышление как обобщающее, синтезирующее сознание. Ощущения, восприятия, представления как основа мышления. Роль мышления в установлении связей между ними, осмыслении их. Логические формы как продукты мышления: понятия, суждения, умозаключения. Структура мышления: бессловесная и физически выраженная формы мышления; конкретное и абстрактное мышление. Язык как система материальных знаков, за которыми закрепляются определенные общезначимые смыслы. Язык как средство выражения идеального. Понятие идеального. Связь языка и мышления. Общее между ними. Различия меду языком и мышлением. Философские проблемы языка и мышления. 3. Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание как важнейшая часть человеческой жизнедеятельности. История решения вопроса о том, может ли объективная реальность быть данной в сознании человека, а если может, то каким образом: агностицизм, скептицизм, наука. Знание как основа познания. Идеальность знания. Понятие отражения как выражение отношения знания к объективной реальности. Исторические типы знания: обыденное знание, мудрость, опыт, научное знание. Рациональный и чувственный уровни познания. Чувственный уровень (ощущения, восприятия, представления) как источник знаний. Рациональный уровень (мышление и его формы, гипотезы, теории) как знание выходящее за пределы чувственных представлений. Роль рассудка и разума. Понятия как обобщение чувственных данных и идеализации. Эмпирический и теоретический уровни науки. Эмпирический уровень: наблюдения, эксперименты, факты. Теоретический уровень: гипотеза, теория, абстракция, анализ, синтез. 4. Практика как совокупная деятельность человечества по преобразованию природы и формированию социальных отношений. Связь практики с познанием. Практика как показатель активности человеческого познания. Влияние социокультурного контекста. Законы практики. Формы практики. Функции практики. Творчество как деятельность человека, созидающего новые объекты и качества, образы и знания. Способность человека превосходить в акте творчества то, что он совершил, его открытость для новых свершений. Индивидуально-личностный характер творчества. Саморазвитие человека в акте творчества, обогащение его духовного мира. Необходимость затрат умственной и физической энергии. Ответственность творца за создание новых смыслов, символов, настроений. Способы реализации творческой активности. Роль творчества в осуществлении прогресса во всех сферах общественной жизни. 5. Истина как цель познания. Диалектическая связь истины и заблуждения. Заблуждение как знание не соответствующее предмету, несовпадающее с ним. Неизбежность заблуждения. Отличие заблуждения от лжи и ошибок. Истина как знание соответствующее своему предмету. Истина в понимании К.Поппера. М.Хайдеггер об истине. Вопрос о критерии истины как вопрос о том, можно ли отличить истину от заблуждения. Исторические варианты решения вопроса о критерии истины. Неудовлетворительность этих решений. Попытка найти критерий истины за пределами знания. Практика как критерий, позволяющий отличить истинное знание от ложного. Диалектический и исторический характер практики как критерия истины. Признаки истины. Объективность истины как конечная обусловленность истины реальной действительностью и независимость ее от конкретных людей. Субъективность истины по форме: истину познают люди, которые выражают ее в определенных субъективных формах. Абсолютность истины как выражение ее устойчивости. Относительность истины как выражение неполноты, условности, приблизительности, незавершенности познания истины. Две крайние позиции в понимании соотношения абсолютности и относительности истины: догматизм и релятивизм. Свойства истины: непротиворечивость, конкретность, способность к самокритичности, простота, эвристичность. 6. Определение науки. Направленность науки на мир природы: естественные науки. Направленность на мир человека: социально-гуманитарные науки. Характерные черты социально-гуманитарных наук: его предметом является мир человека, а не просто вещь как таковая; имеет дело с предметными и субъективными ценностями; явления исследуются со стороны качества, а не количества; отсутствие общепринятых парадигм, подвижность и расплывчатость эмпирического базиса; формой постижения является диалог; наряду с объяснением необходимо понимание. Феномен понимания как движение в смыслах в двух направлениях: как приобщение к уже существующим смыслам и как смыслообразование. Понимание в повседневной жизни залог успешности общения, ориентации в наличной ситуации. Изучение феномена понимания герменевтикой. Цель понимания – перенесение смысловой связи из другого мира в собственный. Необходимость внимательного отношения к другим смысловым мирам в современную эпоху. 7. Формальная логика как наука, исследующая основные формы мышления. История становления логики: основы формальной логики в философии Аристотеля, теория индуктивных умозаключений, символическая логика, математическая логика. Формальная логика как основа любого теоретического исследования. Ее роль в современной науке. Практическое применение логики как средства оценки корректности суждения. Связь логики с познавательными процессами. Формирование знаний в рамках логики о всеобщих законах мышления, исследование всеобщих форм доказательств, принципов индуктивного рассуждения и рассуждений на основе сходства (аналогий). Закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего, закон достаточного основания. Диалектическая логика и ее «содержательный» характер. Тема 9. Антропология - учение о человеке. Человек как проблема и тайна. Человек не есть что-то заданное исключительно природным, социальным или духовным мирами. Невозможность изучения человека как объекта. Попытка выявить природу и сущность человека в философской антропологии. Отсутствие единого взгляда на проблему, что есть человек. Философская антропология о своеобразии человека как земного творения. Проблематичность описания человека только через одну из таких характеристик. Невозможность выразить всю меру самобытности человека через какое-то человеческое качество. Раскрытие своеобразие человека через нестандартные формы его бытия. Невыводимость высшего самосознания человека из природного мира. Открытость человека, незавершенность, способность преодолевать видовую ограниченность как возможный подход к проблеме уникальности человека. Природа и сущность человека. Природа человека как стойкие неизменные черты, выражающие его особенности как живого существа. Сущность человека как то, что верховенствует в его природе. Зависимость определения сущности от мировоззренческой позиции философа. Возможность превосходить природную данность в сущности человека. Биологическое и социальное в человеке. Две программы человека: инстинктуальная и социально-культурная. Принадлежность человека к природному миру по телесной организации и физиологическим функциям. Обусловленность поведения человека социальными и культурными стандартами. Двойственность детерминации человека. Телесность и духовность человека. Тело как природная основа человека. Значение телесного начала в человеке. Социальность и духовность человека. Понятие духа и души в религиозной и научной трактовке. Индивид, индивидуальность, личность человека. Индивид как единичный представитель биологического вида homosapiens. Личность как социологическая трактовка индивида, включающая набор социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире ценностных ориентаций. Индивидуальность как культурологическая трактовка индивида, его неповторимость, оригинальность, самобытность. 2. Вопрос о смысле жизни как проблема философии. Подходы к решению проблемы: смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях: единственное, что делает жизнь осмысленной – это соучастие в богочеловеческой жизни; смысл жизни за пределами жизни: прогресс предполагает цель, а цель придает смысл; смысл жизни созидается самим субъектом: жизнь не имеет смысла проистекающего из прошлого или будущего или потустороннего мира, в ней нет раз и навсегда заданного смысла, только мы сами придаем ей смысл. Решение вопроса о смысле жизни в истории философии: гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм, прагматизм, христианская православная традиция, материализм. Категория смысл жизни как регулятивное понятие присущее всякой развитой мировоззренческой системе. Смысл жизни как философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением личности задачу, реализующуюся в социальной деятельности. Невозможность однозначного ответа на вопрос о смысле жизни. Применимость этой категории к жизни конкретного человека. Зависимость определения смысла жизни от мировоззрения, возраста, исторических условий и т.д. Необходимость ответа на этот вопрос. Связь проблемы смысла жизни и проблемы смерти. Танатология как учение о смерти. Философский аспект осмысления феномена смерти. 3. Свобода как характеристика сущности человека, состоящая в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не в следствие принуждения. Эволюция понятия от отрицательной свободы (свобода от …) до положительной (свобода для …). Диапазон понимания свободы: от полного отрицания свободы до признания безграничности, субстанциональности свободы. Соотнесенность понятия свобода с понятием воля в русской философии. Свобода воли как возможность беспрепятственного самоопределения человека в осуществлении задач и выбора. Воля как сознательное и свободное устремление человека к осуществлению своей цели. Духовный характер волевого устремления. Зрелость личности - необходимое условие свободы воли. Условия свободы: отсутствие внешнего принуждения и запрета; наличие сознательности и рефлексии, способность видеть наличные варианты и остановится на одном из них; наличие ориентиров свободной воли – ценностей, целей, идеалов – для возможности позитивной свободы. Предмет свободного выбора: исходные эмоционально-нравственные ориентиры, конкретные цели, решения, средства достижения целей. Связь свободы и ответственности. Позиция экзистенциализма. Ответственность как способность принять последствия совершаемых поступков. Условия полноты ответственности: свобода совершаемого действия; преднамеренность поступков; вменяемость человека. Различия в позициях относительно того, перед кем ответственен человек: перед другими людьми, перед Богом, перед собой, перед собой и перед другими – человек в ответе перед собственной совестью, которая соединяет с остальным миром и обязывает к бесконечномублагожелательству. Специфика понимания свободы и ответственности в ХХI веке. 4. Разновидности употребления слова счастья. Счастье как состояние высшей удовлетворенности своей жизнью. Кратковременность переживания счастья. Объективная и субъективная сторона счастья. Темное и светлое мировосприятие. Счастье как высшая цель всякой деятельности. Понимание счастья как достижение пользы, успеха. Смешение счастья и добродетели. Связь истинного счастья с деятельностью. Счастье как нравственное удовлетворение, проистекающее от сознания правильности, благородства основной жизненной линии поведения. 5. Ценности как исходный пункт поведения и принятия решений. Ценностные ориентиры как одна из важнейших потребностей человека. Деление ценностей по содержанию, по знаку, на практические и духовные, на высшие и низменные. Учение Аристотеля о благах, понятие высшего блага как того, что ценно само по себе. Безусловность высшего блага. Высшее благо как идеал. Значения понятия идеал: высшая степень наилучшего; завершенное состояние какого-либо явления; индивидуально принятый стандарт. Идеал как стандарт для определения добра и зла. Наиболее известные комплексы добродетелей: античность, христианство, этика ненасилия. Эстетические ценности как синтез трех основных значений: вещественно-предметного, психологического, социального. Эстетика и эстетические ценности. Эстетические представления и художественные идеалы в истории культуры. Категории эстетики: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое. 6. Происхождение термина этика. Характеристика этических добродетелей у Аристотеля. Понятие этика в философии Аристотеля. Попытки различения терминов этика, мораль, нравственность. Предпосылки появления этики: свобода, ответственность и способность совершать действия, ориентируясь не только на биологические и материальные потребности. Роль этики в выработке ценностных ориентиров, позволяющих различать добро и зло. Различие в понимании добра и зла в различных культурах. Этика как нормативная дисциплина, открывающая то, чего в окружающем природном и социальном мире еще нет. Существование морали как попытка описать не то, что есть, а то, что должно быть. Моральное измерение человека: разумность, ориентация на высшее благо, добрая воля. Моральное измерение общества: социальность, всеобщность, автономия воли, взаимность отношений. Золотое правило нравственности. Особенности функционирования морали. Мораль как практическое, деятельное сознание; вездесущность морали; абсолютность, негативизм и недостижимость моральных требований. Тема 10. Социальная философия. 1. Понятие общество. Происхождение и смысл слова «социум». Понятия общность, народ, нация, государство. Теории общества; диалектико-материалистическая концепция, натуралистические подходы к определению сущности общества, идеалистические концепции, концепции общества в философской мысли Запада ХХ века (Э.Дюркгейм, М.Вебер, К.Поппер). Представления о системной организации общества и закономерностях его развития. Общество как определенная целостность, объединяющая индивидов разнообразными связями и отношениями. Открытость социальной системы, определенная степень согласованности подсистем и неравновесность. Источники саморазвития общества. 2. Самоуправляемость как особенность социальной системы. Развитие подсистемы управления и роль в обеспечении интеграции, устойчивости и стабильности общества. Политическая сфера общества как область, в которой происходит управление развитием общества. Появление государства как основного политического института классового общества. Признаки государства. Место государства в структуре общества, его роль и функции: внешние и внутренние. Внутренняя структурная характеристика государства. Формы правления: монархия, республика. Формы государственного устройства: унитарное государство, федеративное государство. Политический режим: тоталитарный, демократический. Понятие гражданского общества. Двойственность понимания: гражданское общество как противостоящее государству или гражданское общество как сфера реализации особенных, частных интересов отдельных индивидов. Характеристики гражданского общества. Связь гражданского общества и правового государства. Признаки правового государства. Эволюция понятия «правовое государство». Гражданское общество и правовое государство как переход в сферу самоуправления человечества. 3. Понятие исторического процесса. Проблема движущих сил истории. Народ как движущая сила истории. Роль народа в исторических событиях, величие труда, формирование языка, культурная деятельность. Историческая личность как движущая сила истории, как единый центр, воплощающий энергию и силу народа. Влияние личности на исторические события. Значение народа в выдвижении исторической личности. Творческие люди как движущая сила истории. Величие творца как сумма врожденных и приобретенных качеств ума, обстоятельств и труда. Значение творческих личностей для духовного развития личности. Харизматические личности и неоднозначность их влияния на историю. 4. Исторически типичный облик общества и понятие общественно-экономическая формация. Формационная теория о последовательной смене качественно различных этапов в истории общества, о прогрессивном развитии общества. Определяющая роль производственных отношений. Базис и надстройка. Цивилизационная концепция как теория смены и сосуществования различных цивилизаций. Цивилизация как целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственно временных границах. Отличие цивилизационной концепции от формационной. Концепция локальных цивилизаций О.Шпенглера. Использование термина цивилизация для характеристики интегративных тенденций в современном обществе. 5. Индивид и общество как два полюса одной системы. Двойственное отношение индивида к обществу: стремление дистанцироваться и способность растворятся в абстрактных социальных качествах. Подавление активности индивида обществом. Формы уклонения от подавляющего воздействия общества: пассивные и активные. Четыре социальных типа личности: деятели, мыслители, люди чувств и эмоций, гуманисты. Своеобразие отношений индивида и общества в современную эпоху. 6. Содержательное богатство понятия культура. Подходы к определению культуры: эмпирический, ценностный, деятельностный, философско-антропологический, исторический. Открытие мира культуры и его своеобразие. Культура как феномен, раскрывающий сущность, природу, жизнедеятельность человека, как универсальный способ творческой реализации человека. Гуманность как признак культуры. Культура как универсальная характеристика общественного бытия. Связь в культуре человека и общества через опредмечивание и распредмечивание. Осуществление процессов опредмечивания и распредмечивания в единстве материального и духовного при приоритете духовного. Функции культуры: познавательная, информативная, коммуникативная, нормативная, гуманистическая. 7. Осознание глобальных проблем в конце ХХ в. Деятельность «Римского клуба». Разнонаправленность современных процессов. Глобальные проблемы современности как комплекс острейших социоприродных противоречий. Характеристики глобальных проблем. Классификация глобальных проблем. Поиски выхода их глобального кризиса. 4.ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ. |
Похожие:
 | Федин С. В., Федина Н. В., Тесленко И. Б Профессионального образования «тюменский государственный нефтегазовый университет» |  | Слепцов В. В. Красноярский государственный аграрный университет, Ачинский филиал, Ачинск, Россия Вы держите в руках справочное издание для тех, кто стоит перед выбором направления своего жизненного пути, профессиональной судьбы... |
| Педагогика и психология Тюменский государственный университет институт психологии, педагогики, социального управления | | Тюменский государственный университет Рассмотрено на заседании умк эколого-географического факультета от 16. 02. 2009, №6 |
| Тюменский государственный университет Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Тюменский государственный университет Рассмотрено на заседании кафедры менеджмента, маркетинга и логистики 05. 09. 2013 г., протокол №01 |
| Тюменский государственный университет «Логопедия с дополнительной специализацией «Специальная психология» очной формы обучения | | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... |
| Тюменский государственный университет «Финансы и кредит», 080103. 65 «Экономика и управление на предприятии (операции с недвижимым имуществом)» | | Технологический колледж ... |
| Тюменский государственный университет Рассмотрено на заседании кафедры финансов, денежного обращения и кредита «25» октября 2013 г. Протокол №2 | | Тюменский государственный университет Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 030301. 65 «Психология» |
| Тюменский государственный университет «утверждаю»: Проректор по учебной работе Рассмотрено на заседании кафедры информационных систем, протокол №10 от 12 2011 г | | Тюменский государственный университет «утверждаю»: Проректор по учебной работе Психофизиологические механизмы адаптации человека и методы функциональной диагностики |
| Тюменский государственный университет «утверждаю»: Проректор по учебной работе «Спортивная тренировка», «Физкультурное образование», «Физкультурно-оздоровительные технологии» | | Тюменский государственный университет Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов специальности 080107. 65 «Налоги и налогообложение» |
