Отчет о выполнении работ по шестому этапу государственного контракта №02. 740. 11. 0593 от «22» марта 2010 года на выполнение научно-исследовательских работ в рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России»
Скачать 1.43 Mb.
|
| Тема 6. Религиозные сооружения и комплексы Астрахани и Астраханской области Астраханский католический храм Успения — интереснейший архитектурный памятник XVIII века с необычной для России архитектурой, сочетающей в себе черты барокко, классицизма и традиционных для русских церквей архитектурных приёмов. В плане храм представляет собой базилику итальянского типа, однако центральная часть храма выполнена в виде четверика, характерного для русской православной архитектуры. Фасад храма ограничен двумя башнями-звонницами. Украшение фасада несёт в себе черты позднего барокко и классицизма. Иоанно-Златоустовский храм построен в 1763 году. Композиция его – «восьмерик на четверике» - была хорошо известна в средней России. Позднее церковь несколько раз перестраивали, и план ее в конце концов получил форму креста, а фасады приобрели декор времени позднего классицизма. Фасады церкви во второй половине XIX века переделывались еще раз. Вот тогда и появились на них интересные лепные барельефы с изображениями святых, напоминающими евангельский цикл картин Н.Н.Ге. Иоанно-Предтеченский монастырь. Основана эта обитель была при астраханском митрополите Савватии (1633-1696) благодаря его личной инициативе и на его собственные средства. Первые упоминания о монастыре восходят к 1688 году, когда строитель его старец Александр с братией просили митрополита о дозволении выстроить им каменную церковь в честь Святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна. Все пространство монастыря было обнесено каменными стенами, имеющими форму квадрата, а по всем четырем углам были установлены небольшие башенки. Внутри стен рядом с храмом были построены деревянные настоятельские и братские келий. Иоанно-Предтеченский монастырь или - как он назывался в просторечии - Ивановский быстро приобрел значение духовной твердыни, в то же время он имел значение и как важное фортификационное сооружение на астраханских городских рубежах Собор Святого Владимира; У персов-шиитов в Астрахани была своя каменная мечеть, построенная на средства персидского общества в 1860 году. Она представляла собой изящное здание кубической формы с полусферическим куполом и четырьмя минаретами по углам. Вначале мечеть имела деревянную ограду и деревянные ворота в виде арки. Затем была построена каменная ограда. В 1939 году Персидская мечеть была закрыта. Ее помещение было передано под цех швейной фабрики. Главный объем бывшей мечети сохранился до нашего времени. Здание сильно подпорчено перестройками. Так, сейчас отсутствуют завершавшие его восьмерик и четыре башенки-минареты по углам. Пилястры, рустовка на фасадах, несомненно, взяты из арсенала позднего классицизма. А вот дугообразные тяги, образующие стрельчатую арку наличника окна, или боковые галереи в интерьере – явно отголоски традиционных форм мусульманской культовой архитектуры.; На улице Зои Космодемьянской до наших дней сохранились остатки некогда знаменитой Кара-мечети (тюрк. «Черная мечеть»). Это была соборная мечеть Бухарского двора, в 1816 году перестроенная в камне. При Черной мечети до революции существовали мадраса, мактаб для мужчин и мактаб для женщин. Мужское училище-мактаб Черной мечети, которым заведовал мулла Салих Алимбеков, было самым многолюдным в Астрахани по числу учащихся. В 1930 году Черная мечеть была закрыта, а ее помещение было передано под школу. Впоследствии здание мечети было разрушено. В 2005 году началось восстановление Черной мечети; Красная мечеть, до революции именовалась мечетью № 9 Гилянского двора, так как располагалась на территории Гилянской слободы. Известны и другие названия этой мечети: «Вагап-мечеть», «Ваххабийа», «Казанская мечеть». Сегодня ее также называют «Центральная», «Соборная», «Хазрят-мечеть», «Красная» (или «Кызыл-мечеть»). История, архитектура и значение мемориальных комплексов в с. Малый Арал - мавзолей Сейд-Бабы и Букей –Хана и с.Алтынжар - мавзолей Курмангазы. Калмыцкий храм-памятник Хошеутовский хурул был воздвигнут в 1814-1818 годах в честь победы русских войск над Наполеоном в Отечественной войне 1812 г. Автором проекта Хошеутовского Хурула явился его двоюродный брат нойон Батыр Убуши Тюмень – известный исследователь истории калмыков и просветитель. В основу проекта легла композиционная схема Казанского собора, столь полюбившаяся ему. Но это не было слепым заимствованием. Батур-Убуши внес в архитектуру храма заметный восточный колорит. Это удалось ему во многом благодаря сотрудничеству с буддийским монахом Гаван Джимбе, который незадолго до того совершил паломничество в Тибет и Монголию. Монастырский ансамбль Хошеутовского хурула состоял из главного каменного храма (сюмэ), двух часовен (цаца), выполненных в русском и монголо-тибетском стиле, а также нескольких хозяйственных построек и брусчатой ограды на кирпичных столбах. Тема 7. : «Нематериальное культурное наследие Астраханского края» К нематериальному культурному наследию Астраханского края относятся обычаи и традиции, музыкальное и устное творчество народов проживающих на территории края. Сабанту́й («праздник плуга») — народный праздник, отмечаемый в настоящее время многими народами Поволжья и Южного Урала. Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Первоначальная цель обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году. С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды теряли смысл, но многие из них продолжали бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с Cабантуем. В XIX веке Сабантуй был уже просто веселым татарским народным праздником, который знаменовал начало очень сложных, трудоемких сельскохозяйственных работ. Только в отдельных местах сохранились пережиточные обряды, указывающие на первоначальную связь сабантуя с религиозными поверьями. Навруз («новый день»), а также Международный день Навруз (21 марта) — праздник нового года по астрономическому солнечному календарю у иранских народов, тюркских и ряда народов Евразии. Белый месяц (монг. Цагаан сар; калм. Цаhан сар) — самый торжественный и главный праздник монголоязычных народов, начало весны и Новый год по монгольскому лунно-солнечному календарю. Праздник Белого месяца восходит к древним национальным и религиозным традициям монгольских народов. Он является символом обновления человека и природы, открытости и чистоты помыслов, надежды и добрых ожиданий. Название праздника происходит от слова «сагаан» — белый. "Белый месяц" изначально считался праздником молочных продуктов и отмечался осенью. В это время заканчивалось приготовление впрок молочных продуктов, которые и употребляли на праздниках. Фольклор Астраханского края – яркое разнообразное по жанрам и стилю, по происхождению, при всей разнородности составляющих его элементов, самобытное явление традиционной народной культуры. Волго – Каспий – один из крупнейших в нашей стране рыболовных районов, здесь издавна сложилось многотысячное рыбацкое население с глубоко своеобразным бытом, промыслом, условием труда и жизни. Устное творчество рыбаков – волжан и каспийцев, естественно, впитало в себя мотивы и сюжеты, распространенные по всей Волге и по всей стране. Но здесь не мало встречается и самобытных, оригинальных произведений. Многолетнее изучение современного состояния русского фольклора на территории Астраханской области подтверждает известное положение: народно – поэтическая традиция в полиэтнических условиях часто отличается самобытностью, устойчивостью. С другой стороны, астраханские фольклорно – этнографические материалы позволяют говорить о том, что взаимодействие нескольких народностей способствует их взаимному обогащению. Проведения фестивалей «Астрахань многонациональная», «Традиции живая нить». Репрезентации таких астраханский символов как «лотос», «рыба» и т.д. Тема 8. «Культурное наследие Астраханского края как результат деятельности людей в разные исторические периоды» Приезд Петра I в Астраханский край. Подготовка к Персидскому походу. Плезир-яхта. Впечатления Петра I о городе. Преобразования в крае по указам Петра I. Благоустройство города, разрешение на строительство армянского, персидского, индийского торгового подворья. Основание садовой конторы, аптекарского огорода, Государева Птичьего двора и т.д. Превращение Астрахани в крупный порт России, перевод в Астрахань Адмиралтейства. Зарождение судостроительства. Значение преобразований для жителей астраханского края Астраханские губернаторы: А.П.Волынский, В.Н.Татищев, Н.А.Бекетов, И.В.Гудович, И.С.Тимирязев и др., их деятельность на благо России и Астраханского края. Научные экспедиции Гмелина, Лепехина, Палласа. Деятельность Бэра. Астрахань – родина Тредиаковского и Хемницера, Кустодиева и Хлебникова, Свердлина и Максаковой. Художники братья Чернецовы. Панорама Астраханской губернии. Портрет князя Тюменя. Городские пейзажи. Александр II в Астрахани. Открытие Александровского садика. Установление памятника царю-освободителю. Астраханские меценаты и их благотворительная деятельность: купцы Сапожниковы, братья Губины, Оссе К., братья Нобель, Догадин П.М., Варваций И.А., Добровольский И.В., Плотников Н. И. и многие другие. Тема 9. «Выдающиеся деятели культуры Астраханской области» Среди известных, знаменитых людей, оставивших яркий след в отечественной культуре, немало тех, чья жизнь и творческая судьба связаны с Астраханским краем. На астраханской земле родились первый русский академик, поэт В.К. Тредиаковский, поэт и первый русский баснописец И.И. Хемницер, поэт В.В. Хлебников, художник Б.М. Кустодиев, казахский композитор и певец Курмангазы Сагырбаев, домбристка Дина Нурпеисова, певицы Н.А. Папаян, В.В. Барсова, М.П. Максакова. Василий Кириллович Тредиаковский (1703-1768). Начал писать стихи, учась в московской славяно-греко-латинской академии. Был студентом Сорбонны, изучал философию, филологические и естественные науки, математику. За границей перевел роман Тальмана "Езда в остров любви" - это был первый светский роман о любви, он имел успех, подобного которому в России не было. Вернувшись в Россию, Тредиаковский был одним из образованнейших людей. Он много работал: 13 томов перевода Роллена, 16 томов трудов по римской истории… Но самое важное – Тредиаковский разработал теорию словесности и стихосложения, которая легла в основу русской поэзии. В 1745 году он получил звание профессора-академика "как латинския, так и российския элоквенции" (красноречия). В Астрахани есть улица Тредиаковского. Учреждена литературная премия Тредиаковского. С 2001 года в Астрахани ежегодно проводится областной конкурс самодеятельных поэтов "С Тредиаковским – в 21 век". Иван Иванович Хемницер (1745-1784). Родился в Енотаевской крепости Астраханской губернии в семье военного медика. Через несколько лет семья переехала в Петербург. Желание связать свою судьбу с литературой зародилось у Ивана Хемницера еще в юности. Он входил в литературный кружок Державина. Вскоре появились "Басни и сказки NN в стихах", где Хемницер обличал чванство и глупость богатых невежд, сетуя на несправедливость жизни: "Богатство пагуба и вред тому, в ком воспитанья нет". Известность к Хемницеру пришла только после его смерти, в начале 19 века. При жизни его произведения выходили лишь дважды. Его по праву называют литературным предшественником великого русского баснописца И.А. Крылова. Велимир (Виктор) Владимирович Хлебников (1885-1922). Русский поэт-футурист. Искатель новых путей в языке, великий экспериментатор слова. В. Маяковский называл его "Колумбом новых поэтических материков". С родным краем связаны его поэмы "Устюг Разина", "Хаджи-Тархан", другие произведения. Именем поэта названа одна из улиц города. В Астрахани есть и уникальный, единственный в мире музей В.В. Хлебникова. Валерия Владимировна Барсова (1892-1967). Учась в Астраханском музыкальном училище, юная Валерия и не помышляла о пении. Но переехав в Москву, под настойчивым руководством сестры Марии Владимировой, выпускницы Московской консерватории, Валерия Барсова стала успешно заниматься вокалом. Незабываемой вехой в ее биографии было выступление с великим Шаляпиным в "Севильском цирюльнике". С 1920 года Барсова становится солисткой Большого театра, и более четверти века она являлась поистине украшением его сцены. Развитие таланта Барсовой происходило в плодотворном творческом общении с К. Станиславским и В. Немировичем-Данченко. Одна из астраханских улиц названа именем великой певицы. Мария Петровна Максакова (1902-1974). Первой "музыкальной школой" для Марии Максаковой (урожденной Сидоровой) стал церковный хор. Дебют юной певицы состоялся в 1919 году в Красном Яру Астраханской области – она пела партию Ольги в спектакле "Евгений Онегин". Работа в Астраханском оперном театре под управлением М.К. Максакова, ставшего ее мужем и учителем, расширила творческий диапазон и репертуар певицы. В 1923 году, переехав в Москву, Максакова становится солисткой Большого театра, которому отдала 30 лет своей жизни. Максакова была одной из лучших исполнительниц народной песни. Певица давала выступления в родном городе, была частым гостем в Астраханском музыкальном училище. В Астрахани имя Марии Максаковой присвоено концертному залу и улице, на которой она жила. Курмангазы Сагырбаев (1806-1879). Выдающийся композитор-кюйши, автор многих замечательных произведений для домбры, непревзойденный их исполнитель. Кюи Курмангазы подлинно народны, полны высокой гармонии и духовного света. В селе Алтынжар Астраханской области в память о знаменитом музыканте открыт музей. Одна из улиц Астрахани носит имя Курмангазы. Дина Нурпеисова (1861-1955). Ее отец был хорошим домбристом. Он обучил своему искусству способную девочку. Когда сам Курмангазы услышал игру юной домбристки, он уговорил родителей Дины отпустить ее с собой, и в течение девяти дет Дина Нурпеисова перенимала мастерство знаменитого кюйши. Уже будучи матерью большого семейства, в свободное время она бралась за любимую домбру, сочиняла новые кюи. В конце 30-х годов прошлого века Дина Нурпеисова получила признание, а в 1944 году ей было присвоено звание народной артистки Казахской ССР. Надина Амбросиевна Папаян (1868-1906). Училась в Петербургской консерватории, часто выступала в концертах под управлением А. Рубинштейна и Э. Направника. Совершенствовала свое мастерство в Милане. Успешно работала в Тифлисском и Мариинском оперных театрах, много гастролировала в городах России и за рубежом. Ее партнером по сцене был молодой Шаляпин. Римский-Корсаков считал Папаян лучшей исполнительницей Марфы в своей "Царской невесте". Надина Папаян обладала красивым, кристально чистым, сильным голосом. Ее жизнь трагически оборвалась в Астрахани. Борис Михайлович Кустодиев (1878-1927). Талантливый бытописатель, мастер психологического портрета, автор книжных иллюстраций и театральный декоратор. Жизнь художника и его творчество неразрывно связаны с Волгой. Через всю жизнь Б. М. Кустодиев пронес большую и неизменную любовь к Поволжью - краю, где прошли его детство и юность. Календарный план лекционных занятий.
Календарный план практических (семинарских) занятий.
Тестовые задания по дисциплине «Феномен культурного наследия: региональный аспект» N:1 Q:В каком году ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия: -: 1955; -: 1968; +: 1972; N:1 Q: Когда началось заселение Астраханского края: -:в эпоху палеолита; - в эпоху мезолита; +:в эпоху неолита; N:1 Q: Кто создал на территории Астраханского края первое государство? -: сарматы; -: гунны; +: хазары; N:1 Q: Как называлась столица Золотой Орды: -: Аштархан +: Сарай Бату -: Ахтуба N:1 Q: Кем Аштархан была перенесена на левый берег р.Волги: -: игуменом Кириллом; -: Петром; I +: воеводой Черемисиновым; N:1 Q: Из какого материала строился Кремль -: мрамора; +: золотоордынской плинфы; - : привозного кирпича; N:1 Q: Какое торговое подворье сохранилось до наших дней +: Персидское; -: Армянское; -: Индийское N:1 Q: Кремль был построен на… -: Шареном бугре; -: Бэровских буграх; +: Шабан бугре; N:1 Q:Какого цвета был Успенский собор; - белого; - зеленого; + красного; N:1 Q:Что такое Раскат? - лобное место; + башня для наблюдения за пожарами; - монастырь; N:1 Q: Сколько подземных ходов было в Кремле: + 4; -3; - 5; N:1 Q:Кто повелел в Астрахани открыть Птичий Двор: - Иван Грозный; - Павел I; + Петр I; N:1 Q:Кто основал картинную галерею: - П.Власов; - Б.Кустодиев; + П.Догадин; N:1 Q:С какой целью Петр I приехал в Астрахань в 1722 году: - отдохнуть; - наловить рыбы; + воевать с Персией за выход в море; N:1 Q:Что сейчас находится в здании бывшей Мариинской гимназии: - ресторан; - департамент по образованию; + консерватория; N:1 Q:Какому поэту поставлен памятник в Армянском сквере: - В. Хлебникову; + Курмангазы; - А.С.Пушкину; N:1 Q:Кто является архитектором Успенского собора на территории Астраханского кремля: - А.В. Воробьев; + Дорофей Мякишев; - П. Сапожников; N:1 Q:Какое количество башен входит в архитектурный комплекс Астраханского кремля: - 10; - 9 ; + 8 ; N:1 Q:Что означает слово «исады»: + торговая пристань; - улица; - транспорт; N:1 Q:Что раньше располагалось в здании Областной научной библиотеке им. Н.К.Крупской: + банк; - кинотеатр; - ресторан; N:1 Q:Как раньше назывался парк и вокзал в г. Астрахани: - Модерн; - Иллюзион; + Аркадия; Тематика контрольных работ:
Вопросы для сдачи зачета по дисциплине «Феномен культурного наследия : региональный аспект»
Тематика рефератов
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины а) основная литература:
б) дополнительная литература:
в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы: 1. Перечень рекомендуемых информационных ресурсов:
8. Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля) мульти-медиа аудитория для показа презентаций Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки ____________________ . Автор (ы) _ Рецензент (ы) _ Баева Л.В. – д.ф.н., доцент, зав.кафедрой философии АГУ Программа одобрена на заседании Совета _______________________ факультета. от ___________ года, протокол № ________.
 |
Похожие:
 | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы |
| Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы |
 | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы |
| Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы |
| Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы |
| Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... В рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... Санкт-петербургский государственный электротехнический университет «лэти» им. В. И. Ульянова (ленина) |
| Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Отчет о научно-исследовательской работе в рамках федеральной целевой... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
