Значение проблемы философии языка для марксизма глава первая
Скачать 2.53 Mb.
|
| ГЛАВА ПЕРВАЯ ДВА НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКО-ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. Постановка проблемы реал?ной данности языка. Основоположения первого направления философско-лингвистической мысли (индивидуалистического субъективизма). Представители индивидуалистического субъективизма. Основоположения второго направления философско-лингвистической мысли (абстрактного объективизма). Исторические корни второго направления. Современные представители абстрактного объективизма. Заключение. Что же является предметом философии языка? Где нам его найти? Какова его конкретная материальная данность? Как методически подойти к ней? В первой, вводной, части нашей работы мы совершенно еще не касались этих конкретных вопросов. Мы гов?рили о философии языка, о философии слова. Но что такое язык, что такое слово? Дело идет, конечно, не о сколько-нибудь законченном определении этих основных понятий. Такое определение может быть дано в конце, а не в начале работы (поскольку вообще научное определение может быть закончено). В начале исследовательского пути приходится строить не определение, а методологические указания: необлодимо прежде всего нащупать реальный предмет – объект исследования, необходимо выделить из о?ружающей действительности и предварительно наметить его границы. В начале исследовательского пути ищет не столько мысль, строящая формулы и определения, сколько - глаза и руки, пытающиеся нащупать реальную наличность предмета. Но вот в нашем-то случае глаза и руки оказываются в затруднительном положении: глаза ничего не видят, а руками нечего осязать. В лучшем положении, повидимому, находится ухо, которое ?ретендует слышать слово, слышать язык. И действительно, соблазны поверхностного фонетического эмпиризма очень сильны в науке о язык?. Изучен?е звуковой стороны слова занимает непропорционально большое место в лингвистике, часто задает ей тон и в большинстве случаев ведется вне всякой связи с действительным существом языка как идеологического знака.1 Задача выделения действительного объекта философии языка - задача далеко не легкая. При всякой попытке ограничения объекта исследования, сведения его к определенному и обозримому, компактному предметно-материальному комплексу, мы теряем самое существо изучаемого предмета, знаковую и идеологическую природу его. Если мы выделим звук как чисто акустический феномен, то языка как специфического предмета у нас не будет. Звук всецело входит в компетенцию физики. Если мы прибавим физиологический процесс производства звука и процесс его звукового восприятия, то все же не приблизимся к своему объекту. Если мы присоединим переживание (внутренние знаки) говорящего и слушающего, мы получим два психофизических процесса, протекающих в двух разных психофизиологических субъектах, и один физический звуковой комплекс, осуществляющийся в природе по законам физики. Языка, как специфического объекта, все нет как нет. А между тем мы уже захватили три сферы действительност? – физическую, физиологическую, психологическую – и получили в достаточной мере сложный, многосоставный комплекс. Но этот комплекс лишен души, отдельные части ег? лежат рядом и не объединены никакой внутренней, проникающей его насквозь закономерностью, превращающей его именно в явление языка. Что же необходимо прибавить к нашему и без того уже сложному комплексу? Этот комплекс прежде всего необходимо включить в гораздо более широкий и объемлющий его комплекс, - в единую сферу организованного социального общения. Чтобы наблюдать процесс горения, нужно поместить тело в воздушную среду. Чтобы наблюдать явление языка, нужно поместить производящего и слушающего звук субъектов, равно как и самый звук, в социальную атмосферу. Ведь необходимо, чтобы и говорящий и слушающий принадлежали к одному языковому коллективу, к определенно организованному обществу. Необходимо далее, чтобы наши два индивида были обняты единством ближайшей социальной ситуации, т.е. чтобы они сошлись, как человек с человеком, на определенной почве. Только на определенной почве возможен словесный обмен, как бы ни была обща и, так сказать, окка?иональна данная общая почва. Итак, единство социальной среды и единство ближайшего социального события ??????? - совершенно необходимые услови? для того, чтобы указанный нами физико-психо- физиологический комплекс мог иметь отношение к языку, к речи, мог бы стать фактом языка-речи. Два биологических организм? в условиях чисто природной среды никакого речевого факта не породят. Но в результате нашего анализа мы, вместо желанного органичения объекта исследования, пришли к необычайному его расширению и усложению. Ведь организованная социальная среда, в которую мы включили наш комплекс, и ближайшая социальная ???????? общения сами по себе необычайно сложны, проникнуты многосторонними и многообразнейшими связями, между которыми не все одинаково необходимы для понимания языковых фактов, не все являются конститутивными моментами языка. Наконец, вс? эта многообразная система явлений и отношений, процессов и в?щей нуждается в приведении к одному знаменателю; все линии ее должны быть сведены к одному центру – фокусу языкового процесса. Мы дали в предыдущем разделе экспозицию проблемы языка, т.е. развернули самую проблему и заключенные в ней трудности. Как же разрешалась эта проблема в философии языка и в общей лингвистике, какие вехи уже поставлены на пути ее разрешения, по которым можно было бы ориентироваться? В нашу задачу не входит обстоятельный очерк истории или хотя бы только современного ????????? философии языка и общей лингвистики. Мы ограничимся здесь лишь общим анализом основных магистралей философской и лингвистической мысли нового времени.1 В философии языка и в соответствующих методологических отделах общей лингвистики мы наблюдаем два основных направления в разрешении нашей проблемы, т.е. проблемы выделения и ограничения языка как специфического объекта изучения. Это влечет за собою, конечно, коренное различие данных двух направлений ? по всем остальным вопросам науки о языке. Первое направление можно назвать индивидуалистическим субъективизмом в науке о языке, второе – ?бстрактн?м объективизмом.2 Первое направление рассматривает как основу языка (в смысле всех без исключения языковых явлений) индивидуально-творческий акт речи. Индивидуальная психика является источником языка. Законы языкового творчества, - а язык есть непрерывное становление, непрерывное творчество, - суть законы индивидуально-психологические, их-то и должен изучать лингвист и философ языка. Осветить языковое явление значит свести его к осмысленному (часто даже разумному) индивидуально-творческому акту. Все ?стальное в работе лингвиста имеет лишь предварительный, констатирующий, описательный, классифицируюший характер, только подготовляет подлинное объяснение языкового явления из индивидуально-творческого акта или служит практическим целям научения готовому языку. Язык, с этой точки зрения, аналогичен другим идеологическим явлениям, в особенности же искусству, эстетической деятельности. Основная точка зрения на язык первого направления сводится, таким образом, к сле?ующим четырем основоположениям:
Самым значительным представителем первого направления, заложившим его основы, был Вильгельм Гумбольт.1 Влияние могучей гумбольдтовской мысли выход?? далеко за пределы охарактеризованного нами направления. Можно сказать, что вся послегумбольдтовская лингвистика до наших дней находится под его определяющим влиянием. Вся гумбольдтовская мысль в ее целом не укладывается, конечно, в рамки выставленных нами четырех основоположений, она шире, сло?ней и противоречивее, поэтому Гумбольдт и мог сделаться наставником далеко расходящихся друг от друга направлений. Но все же основное ядро гумбольдтовских идей является наиболее сльным и глубоким выражением основных тенденций охарактеризованного нами первого направления.2 В русской лингвистической литературе ва?нейшим представителем первого направления является А.А. Потебня и круг его последователей.3 Последующие представители первого направления уже не возвышались до философского синтеза и глубины Гумбольдта. Направление значительно мельчало, особенно в связи с переходом на позитивистический и поверхностно-эмпиристический лад. Уже у Штейнталя нет гумбольдтовского размаха. На смену зато приходит большая методологическая четкость и систематичность. И для Штейнталя индивидуальная психика является источником языка, а законы языкового развития - ?сихологическими законами.1 Чрезвычайно мельчают основоположения первого направления в эмпиристическом психологизме Вундта и его последователе?.2 Основоположение Вундта сводится к тому, что все без исключения факты языка поддаются объяснению с точки зрения индивидуальной психологии на волюнтаристической основе.3 Правда, Вундт, так же как и Штейнталь, считает язык фактом “психологии народов” (Volker - psychologie) или “этнической психологией”.4 Однако, вундтовская психология народов слагается из психик отдельных индивидов; для него всей полнотою ?еальности обладают только они. Все его объяснения фактов языка, мифа, религии сводятся, вконце концов, к чисто психологическим объяснениям. Присущую всякому идеологическому знаку особую, чисто социологическую закономерность, не сводимую ни к каким индивидуально-психологическим законам, Вундт не знает. В настоящее время первое н?правление философии языка, сбросив с себя путы позитивизма, снова достигло могучего расцвета и широты в понимании своих задач в школе Фосслера. Школа Фосслера (так называемая “idealistische Neuphilologie”) бесспорно является одним из могущественнейших направлений современной философско-лингвистической мысли. И положительный, специальный вклад ее последователей в лингвистику (в романистику и германистику) также чрезвычайно велик. Достаточно назвать, кроме самого Фосслера, таких его последователей, как Leo Spitzer Lorsch Lerch и др. О каждом из них нам придется неоднократно говорить. Общая философ?ко-лингвистическая концепция Фосслера и его школы вполне характеризуется выставленными нами четырьмя положениями первого направления. Школа Фосслера прежде всего определяет решительный и принципиальный отказ от лингвистического позитивизма, не видящего ничего дальше языковой формы (преимущественно фонетической, как наиболее “позитивной”) и элементарного психофизиологического акта ее порождения.5 В связи с этим на первый план выдвигается осмысленно-идеологический момент в языке. Основным двигателем языкового творчества является “языковой вкус” – особая разновидность художественного вкуса. Языковой вкус - это и есть та лингвистическая истина, которой жив язык и которую должен вскрыть лингвист в каждом явлении языка, чтобы действительно понять и объяснить данное явление. “Притязать на научный характер может только та история языка, - говорит Фосслер, - которая рассматривает весь прагматический причинный ряд лишь с целью найти в нем особый эстетический ряд, так, чтобы лингвистическая мысль, лингвистическая истина, лингвистический вкус, лингвистическое чувство или, как говорит Гумбольдт, внутренняя форма языка в своих физически, психически, политически, закономически и вообще кул?турно обусловленных изменениях стала ясной и понятной”.1 Таким образом, как мы видим, все факторы, определяющие какое-нибудь языковое явление (физические, политические, экономические и др.), по Фосслеру, не имеют прямого значения для лингвиста, ему важ?н лишь художественный смысл данного языкового явления. Такова чисто эстетическая концепция языка у Фосслера. “Идея языка, - говорит он, - по существу есть поэтическая идея, истина языка есть художественная истина, есть осмысленная красота”.2 Вполне понятно, что не готовая система языка, в смысле совокупности унаследованных наличных фонетических, грамматических и иных форм, а индивидуальный ?????????? акт речи (Sprache als Rede) будет для Фосслера основным явлени??, основной реальностью языка. Отсюда следует, что в каждом речевом акте, с точки зрения становления языка, важны не те грамматические формы, которые общи, устойчивы и наличны во всех других высказываниях данного языка, а важна индивидуальная, лишь для данного высказывания характерная, стилистическая конкретизация и модификация этих абстрактных форм. Только эта стилистическая индивидуация языка в конкретном высказывании исторична и творчески продуктивна. Именно здесь происходит становление языка, отлагающееся затем в граммати?еких формах; все, что становится грамматическим фатом, было раньше фактом ??????????????. ? ????? ???????? ?????????????? ???? ??????? стилистики над грамматикой. 3 Большинство лингвистических исследований, вышедших из школы Фосслера, лежит на границе лингвистики ( в узком смысле) и стилистики. В каждой форме языка фосслерианцы последовательно стараются вскрыть ее осмысленно-идеологические корни. Таковы в основном философско-лингвистические воозрения Фосслера и его школы.4 Из современных представителей первого направления философии языка следует еще назвать интальянского философа и литературоведа Бенедетто Кроче, в виду его большого влияния на современную философско-лингвистическую и литературоведческую мысль Европы. Идеи Бенедетто Кроче во многих отношениях близки к фосслеровским. И для него язык является эстетическим феноменом. Основной ключевой термин его концепции - выражение (экспрессия). Всякое выражение в основе своей художественно. Отсюда лингвистика, как наука о выражении par excellence (каковым является слово), совпадает с эстетикой. ?????? ???????, ??? ? ??? ????? ?????????????? ??????? ??? выражения является основным феноменом языка.1 Переходим к характеристике второго направления философско-лингвистической мысли. Организующи? центр всех языковых ???????, делающий их спец?фическим объектом особой науки о языке, перемещается для второго направления в совершенно иной момент, - в языковую систему, ??? ??????? ????????????, ?????????????? ? ??????????? ???? языка. Если для первого направления язык - это вечно текущий поток речевых актов, в котором ничто не остается устойчивым и тождественным себе, то для второго направления язык - это та неподвижная радуга, которая высится над потоком. Каждый индивидуальный творческий акт, каждое высказывание -индивидуально и неповторимо, но в каждом высказывании есть элементы, тождественные ? элементами других высказыв?ний данной речевой группы. Именно эти тождественные и потому нормативные для всех высказываний моменты - фонетические, грамматические, лексические - и обеспечивают единство данного языка и его понимания всеми членами данного коллектива. Если мы возьмем какой-н?будь звук языка, например, фонему "а" в слове "радуга", то этот звук, производимый произносительным физиологическим аппаратом индивидуального организма, индивидуален и неповторим у каждой говорящей особи. Сколько людей, произносящих слово "радуга", столько своеобразных "а" в этом слове (пусть ухо наше и не хочет и не может улавливать это своеобразие). Ведь физиологический звук (т.е. звук, произведенный индивидуальным физиологическим аппаратом) в конце концов так же неповторим, как неповторим дактилоскопический отпечаток пальца данной особи, как неповторим индивидуальный химический состав крови каждого индивида (хотя наука до сих пор и не может еще дать иднивидуальной формулы крови). Однако, существенны ли с точки зрения языка все эти индивидуальные особенности звука "а", обусловленные, скажем неповторимой формой языка, н?ба и зубов говорящих индивидов (допустим, что мы были бы в силах уловить и зафиксировать все эти особенности)? - Конечно, совершенно несущественны. Существенна именно |
Похожие:
 | Оглавление Гегеля и Фейербаха, немецкая классическая философия приобрела всемирно-историческое значение, состоящее, прежде всего в том, что... | | Реферат Тема предстоящей дипломной работы сформулирована как «Совершенствование... Ав, заключения, списка литературы и приложений. Первая глава работы – теоретическая. В ней рассмотрены вырезанооспособность его заемщиков.... |
| План лекций (базовый курс ) Антропологический материализм Л. Фейербаха. Диалектико-материалистические принципы философии марксизма | | Курс; клиническая психология (2013/14 уч г.) П л а нсеминарского... Понятие философии. Знание и мудрость. Проблема самоопределения философии. Предмет философии. Специфика философского знания. Философия... |
 | Программа кандидатского экзамена по “Истории и философии науки” состоит... Экзаменационные билеты должны включать: два вопроса из раздела «Общие проблемы философии науки», один вопрос из разделов программы... | | План Немецкая классическая философия как вершина философии Нового времени Философия марксизма Немецкая классическая философия (вершина в философии Нового времени) представляет собой величественное и многогранное явление в философии.... |
| Программа кандидатского экзамена включает в себя три части: Часть... Формой итоговой отчетности является реферат, положительная оценка которого (зачет) рассматривается как формальный итог работы по... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... При работе над пособием использованы тексты и научно-методические материалы: Братченко С. Л. (глава 3), Галактионовой Т. Г. (глава... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Значение философии для формирования мировоззрения. Основные функции философии в культуре | | Программа дисциплины «Современные проблемы политической философии» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030200. 62 «Политология»... |
| Тематика рефератов по истории философии к кандидатскому экзамену общенаучной дисциплине ... | | «Легальный марксизм» Отражение марксизма в буржуазной социологии И если на Западе буржуазные идеологи открыто выступали против марксизма, то в России в конце XIX в марксизм был использован буржуазными... |
| Примерные вопросы для подготовки к сдаче экзамена кандидатского минимума по социальной философии Социально-философские проблемы русской религиозно-идеалистической философии конца Х1Х первой половины ХХ в в. (В. Соловьев, Н. Бердяев,... | | Программа учебной дисциплины Основой курса служат фундаментальные работы по философии языка (Хайдеггер, Фуко, Делез, Деррида, Бодрийяр, Хабермас, и др.). Особое... |
| Решение проблемы разграничения физики и математики в философии Платона... ... | | Вопросы к экзамену кандидатского минимума по истории и философии... Данное методическое пособие предназначены для студентов и преподавателей колледжей, реализующих Государственный образовательный стандарт... |
