Значение проблемы философии языка для марксизма глава первая
Скачать 2.53 Mb.
|
| ТЕМА И ЗНАЧЕНИЕ В ЯЗЫКЕ Тема и значение. Проблема активного восприятия. Оценка и значение. ?иалектика значения. Проблема значения - одна из труднейших проблем лингвистики. В процессе ее разрешения особенно ярко обнаруживается односторонний монологизм лингвистики. Теория пассивного понимания не дает возможности ?одойти к самым основным и существенным особенностям языков?го значения. В пределах нашей работы мы принуждены ограничиться лишь весьма кратким и поверхностным рассмотрением этого вопроса. Мы постараемся наметить лишь основные линии его продуктивной разработки. Определенное и единое значение, единый смысл, принадлежит всякому высказыванию как целому. Назовем этот смысл целого высказывания его темой.1 Тема должна быть едина, в противном случае у нас ?? будет никаких оснований говорить об одном высказывании. Тема высказывания, в сущности, индивидуальна и неповторима, как само высказывание. Она является выражением породившей высказывание конкретной исторической ситуации. Высказывание "который час?" имеет каждый раз другое значение, и следовательно, по нашей терминологии, другую тему, в зависимости от той конкретной исторической ситуации (исторической - в микроскопическом размере), во время которой оно произносится и частью которой, в сущности, оно и является. Отсюда следует, что тема высказывания определяется не только входящими в его состав лингвистическими формами - словами, морфологическими, синтаксическими формами, звуками, интонацией, - но и вне-словесными моментами ситуации. Утратив эти моменты ситуации, мы так же не поймем высказывания, как и тогда, когда утрачиваем из него важнейшие слова. Тема высказывания конкретна, - конкретна, как тот исторический миг, которому это высказывание принадлежит. Только высказывание, взятое во всей конкретной полноте, как исторический феномен, обладает темой. Такова тема высказывания. Однако, если б мы ограничились этой исторической неповторимостью и единственностью каждого конкретного высказывания и его темы, мы были бы плохими диалект??ами. Рядом с темой или, вернее, внутри темы высказыванию принадлежит и значение. Под значением, в отличие от темы, мы понимаем все те моменты высказывания, которые повторимы и тождественны себе при всех повторениях. Конечно, эти моменты - абстрактны: в условно обособленной форме они не имеют конкретного самостоятельного существования, но в то же время они - неотделимая, необходимая часть высказывания. Тема высказывания, в сущности, неделима. Значение высказывания, наоборот, распадается на ряд значений входящих в него языковых элементов. Неповторимую тему высказывания "который час?", взятую в неразрывной связи с конкретной исторической ситуацией, нельзя разделить на элементы. Значение высказывания "который час?", - одинаковое, конечно, во всех исторических случаях его произнисения, - слагается из значений входящих сюда слов, форм их морфологической и синтаксической связи, вопросительной интонации и т.д. Тема - сложная динамическая система знаков, пытающаяся быть адэкватной данному моменту становления. Т?ма - реакция становящегося сознания на становление бытия. Значение - технический аппарат осуществления темы. Конечно, провести абсолютную механическую границу между темой и значением - невозможно. Нет темы без значения и нет значения без темы. Более того, нельзя даже показать значение какого-нибудь отдельного слова (например, в процессе научения другого человека иностранному языку), не сделав его, примерно, элементом темы, т.е. не построив высказывания - "примера". С другой стороны, тема должна оп?раться на какую-то устойчивость значения, в противном случае она утратит свою связь с предшествующим и последующим, т.е. вообще утратит свой смысл. Изучение языков первобытных народов и современная палеонтология значений приходят к выводу о так называемой комплексности первобытного мышления. Первобытный человек употреблял какое-нибудь слово для обозначения многоразнейших явлений, с нашей точки зрения ничем между собой не связанных. Более того, одно и то же слово могло обозначить прямо противоположные понятия - и верх и низ, и землю и небо, и добро и зло, и т.п. "Достаточно ск?зать, - говорит ак. Н.Я. Марр, - что современная палеонтология языка нам дает возможность дойти в его исследовании до эпохи, когда ? распоряжени? племени было только одно слово для прим?нения во всех значениях, какие только осознавало человечество".1 Но было лы такое всезначащее слово - словом? ?огут спросить нас. -Именно было словом. Наоборот, если бы какому-нибудь звуковому комплексу принадлежало одно единственное инертное и неизменное значение, то ?акой комплекс был бы не словом, не знаком, а только сигналом.2 Множественность значений - конститутивный признак слова. Относител?но всезначащего слова, о котором говорил Н.Я. Марр, мы можем сказать следующее: такое слово, в сущности, почти не имеет значения; оно все - тема. Его значение неотделим? от конкретной ситуации его осуществления. Это значение так же каждый раз иное, как каждый раз иной является ситуация. Здесь тема, таким образом, погл?щает, растворяет в себе значение, не давая ему стабилизироваться и хоть сколько-нибудь отвердеть. Но по мере развития языка, по мере расширения запаса звуковых комплексов значения начинают затвердевать по основным, наиболее повторяющимся в жизни коллектива линиям тематического прим?нения того или иного слова. Тема, как мы сказали, принадлежит только целому высказыванию, а отдельному слову - лишь поскольку оно фигурирует в качестве целого высказывания. Так, например, всезначащее слово Н.Я. Марра фигурирует всегда в качестве целого (потому-то и не имеет устойчивых значений). Значение же принадлежит элементу и совокупности элементов в их отношении к целому. Конечно, если мы вовсе отвлечемся от отношения к целому (т.е. к высказыванию), то мы вовсе утратим значение. Поэтому-то и нельзя проводить резкой границы между темой и значением. Правильнее всего было бы формулировать взаимоотношение темы ? значения следующим образом. Тема является верхним, реальным пределом языковой значимости, в сущности, только т?ма значит нечто определенное. Значение является нижним пределом языковой значимости. Значение, в сущности, ничего не значит, а обладает лишь потенцией, возможностью значения в конкретной теме. Исследование значения того или иного языкового элемента может, согласно данному нами определению, итти в двух направлениях: или в направлении к верхнему пределу, - к теме, в таком случае это будет исследование контекстуального значения данного слова в условиях конкретного высказывания, или же оно может стремиться к нижнему пределу, -пределу значения. В таком случае это будет исследование значения слова в системе языка, другими словами, исследование словарного слова. Различие между темой и значением и правильное понимание их взаимоотношения является очень важным для построения по?линной науки о значениях. До сих пор важность этого совершенно не была понята. Различение узуального и окказионального значения слова, основного и побочного значения, значения и созначения и т.п. - являются в корне неудовлетворительными. Основная тенденция, лежащая в основе всех подобных различений - приписать большую ценность именно основному, узуальному моменту значения, который мыслится при этом как реально существующий и устойчивый, - совершенно неверна. Кроме того, непонятой остается тема, которая, конечно, отнюдь не может ???? сведена к окказиональному или побочному значению слов. Различие между темой и значением особенно уясняется в связи с проблемою понимания, которой мы здесь коснемся. Нам уже приходилось говорить о филологическом типе пассивного понимания с заранее исключенным ответом. Всякое истинное понимание активно и является зародышем ответа. Темой може? овладеть только активное понимание, становлением овладеть можно только с помощью становления же. Понять чужое высказывание значит ориентироваться по отношению к нему, найти для него должное место в соответствующем контексте. На каждое слово понимаемого высказывания мы как бы наслаиваем ряд своих отвечающих слов. Чем их больше и чем они существенне?, тем глубже и существенне? понимание. Таким образом, каждый выделимый смысловой элемент высказывани? и все высказывание в целом - переводятся нами в иной, активный, отвечающий контекст. Всякое понимание диалогично. Понимание противостоит высказыванию, как реплика противостоит реплике в диалоге. Понимание подыскивает слову гово?ящего противослово. Только понимание чужеземного слова подыскивает "то же самое" слово на своем языке. Поэтому не приходится говорить, что значение принадлежит слову, как такому. В сущности, оно принадлежит слову, находящемуся между говорящими, т.е. оно осуществляется только в процессе ответного, активного понимания. Значение - не в слове, и не в душе говорящего, и не в душе слушающего. Значение является эффектом взаимодействия говорящего со слушателем на материале данного звукового комплекса. Это - электрическая искра, появляющаяся лишь при соединении двух различных полосов. Те, кто игнорирует тему, доступн?? лишь активному отвечающему пониманию, и пытаются в определении значения слова приблизиться к нижнему, устойчивому, себетождественному пределу его, -фактически хотят, выключив ток, зажечь электрическую лампочку. Только ток речевого общения дает слову свет его значения. ?????? ???????? ? ????? ?? ????????? ??????? ????? ? ?????????, ? ???????? ??????????????? ?????? ? ????????. Всякое слово, реально сказанное, обладает не только темою и значением в предметном, содержательном смысле этих слов, но и оценкой, т.е. все предметны? содержания даются в живой речи, сказаны или написаны в соединении с определенным ценностным акцентом. Без ценностного акцента нет слова. Чем же является акцент и как он относится к предметной стороне значения? Наиболее отчетливый, но в то ?е время наиболее поверхностный слой заключенной в слове социальной о?енки передается с помощью экспрессивной интонации. Интонаци? в большинстве случаев определяется ближайшей ситуацией и часто ее мимолетнейшими обстоятельствами. Правда, интонация может быть и более существенной. Вот класс?ческий случай прим?нения интонации в жизненной речи. Достоевский в "Дневнике писателя" рассказывает: "Однажды в воскресенье, уже к ночи, мне пришлось пройти шагов пятнадцать рядом с толпой шестерых пьяных мастеровых, и я вдруг убедился, что можно выразть все мысли, ощущения и даже целые глубокие рассуждения одним лишь названием этого существительного, до крайности к тому же немногосложного (речь идет об одном самом распространенном нецензурном словечке. - В.В.). Вот один парень резко и энергически произносит это существительное, чтобы выразить об чем-то, об чем раньше у них общая речь зашла, свое самое презрительное ?????????. ?????? ? ????? ??? ????????? ??? ?? ????? ???????????????, ?? ?????? ??? ? ?????? ???? ? ??????, - ?????? ? ?????? ??????? ???????? ? ??????????? ????????? ??????? ?????. ?????? ????? ???????? ? ??????????? ?????? ??????? ?????, ????? ? ??????? ??????????? ? ???????? ? ?????? ??? ?? ?? ????? ???????????????, ?? ? ?????? уже брани и ругательства. Тут ввязывается опять второй парень в негодовании на третьего, на обидчика, и останавливает его в таком смысле, "что, дескать, что ж ты ?ак парень, влетел? Мы рассуждали спокойно, а ты откуда взялся - лезешь Фильку ругать!" И вот, всю эту мысль он проговорил тем же самым ?дним заповедным словом, тем же крайне односложным названием одного предмета, разве только, что поднял руку и взял третьего парня за плечо. Но вот вдруг четвертый перенек, самый молодой из всей партии, доселе молчавший, должно вдруг отыскав разрешение первоначального затруднения, из-за которого вышел спор, в восторге, приподымая руку, кричит… Эврика, вы думаете? Нашел, нашел? Нет, совсем не эврика и не нашел; он повторяет лишь то же самое нелекси?онное существительное, одно только слово, всего одно, но только с восторгом, с визгом упоения и, кажется слишком уж сильным, потому что шестому, угрюмому и самому старшему парню это не "показалось", и он мигом осаживает молокососный восторг паренька, обращаясь к нему и повторяя угрюмым и назидательным басом… да все то же самое, запрещенное при дамах существительное, что, впрочем, ясно и точно обозначало: "чего орешь, глотку дерешь!" Итак, не проговоря ни единого другого слова, они повторили это одно только, но излюбленное ими словечко шесть раз кряду, о?ин за другим, и поняли друг друга вполне. Это факт, которому я был свидетелем!"1 Все шесть "речевых выступлений" мастеровых различны, несмотря на то, что они состоят из одного и того же слова. В сущности это слово является лишь опорой для интонации. Беседа здесь ведется интонациями, выражающими оценки говорящих. Эти оценки и соответствующие им интонации всецело определяются ближайшей социальной ситуацией беседы, поэтому-то они и не нуждаются ни в какой предметной опоре. В жизненной речи интонация часто имеет совершенно независимое от смыслового состава речи значение. Накопившийся внутренний интонационный материал часто находит себе выход в совершенно неподходящих для данной интонации языковых построениях. При этом интонация не проникает в интеллектуальную, вещественно-предметную значимость построения. Мы выражаем наше ?ув?тво, выразительно и глубоко интонируя какое-нибудь случайно подвернувшееся нам слово, часто пустое междометие или наречие. ????? ? ??????? ???????? ???? ???? ??????????? ?????????? ??? ???????, или иногда и семантически полновесное слово, которое он обычно употребляет для чисто интонационного разрешения мелких, а иногда и крупных житейских ситуаций и настроений. Такими интонацио?ными отдушинами служат выражения в роде: "так-так", "да-да", "вот-вот", "ну-ну" и проч. Характерно обычное дублирование таких словечек, то есть искусственное растяжение звукового образа с целью дать накопившейся интонации изжить себя. Одно и то же излюбленное словечко произносится, конечно, с громадным разнообразием интонации, в зависимости от многообразия жизненных ситуаций и настроений. Во всех этих случаях тема, присущая каждому высказыванию (ведь особая тема присуща и каждому из высказываний шести мастеровых), всецело осуществляется силами одной экспрессивной интонации без помощи значений слов и грамматических связей. Такая оценка и соответствующая ей интонация не может выйти за узкие пределы ближайшей ситуации и маленького интимного социального мирка. Такую оценку, действительно, можно назвать только побочным, сопровождающим явлением языковых значений. Однако, не все оценки таковы. Какое бы высказывание мы ни взяли, хотя бы с самым широким смысловым охватом и опирающееся на самую широкую социальную аудиторию, мы все же увидим, что оценке в нем принадлежит громадное значение. Правда, здесь это оценка не будет хоть сколько –нибудь адэкватно выражаться интонацией, но она будет определять выбор и размещение всех основных значащих элементов высказывания. Высказывания без оценки не построишь. Каждое высказывание есть прежде всего оценивающая ориентация. Поэтому в живом высказывании каждый элемент не только значит, но и оценивает. Только абстрактный элемент, воспринятый в системе языка, а не в структуре высказывания, представляется лишенным оценки. Установка на абстрактную систему языка и привела к тому, что большинство лингвистов отрывает оценку от значения, считая ее побочным моментом значения, выражением индивидуального отношения говорящего к предмету речи.1 В русской литературе об оценке, как о созна???ии слова, говорит Г. Шпетт. Для него характерно резкое разделение предметного значения и оценивающего созначения, которое он помещает в разные сферы деятельности. Такой разрыв между предметным значением и оценкой совершенно недопустим и основан на том, что не замечаются более глубокие функции оценки в речи. Предметное значение формируется ?ценкой, ведь оценка определяет то, что данное предметное значение вошло в кругозор говорящих - как в ближайший, так и в более широкий социальный кругозор данной социальной группы. Далее, оценке принадлежит име?но творческая роль в изм?нениях значений. Изм?нение значения есть, в сущности, всегда переоценка: перемещение данного слова из одного ценностного контекста в другой. Слово или возводится в высший ранг, или бывает разжаловано в низший. Отделение значения слова от оценки неизбежно приводит к тому, что значение, лишенное места в живом социальном становлени? (где оно всегда пронизано оценкой), ????????????????, ???????????? ? ????????? ??????, отрешенное от исторического становления. Именно для того, чтобы понять историческое становление темы и осуществляющих ее значений, необходимо учитывать социальную оценку. Становление смысла в языке всегда связано со становлением ценностного кругозора данной социальной группы, и становление ценностного кругозора - в смысле совокупности всего того, что имеет значение, имеет важность для данной группы - всецело определяется расширением экономического базиса. На почве расширения базиса реально расширяется ?руг бытия, доступного, понятного и существенного для человека. Первобытному скотоводу почти ни до чего нет дела, и почти ничто его не касается. Человеку конца ка?италистической эпохи - до всего прямое дело, до отдаленнейших краев земли, даже до отдаленнейших звезд. Это расширение ценностного кругозора совершается дилектически. Новые стороны бытия, вовлекаемые в круг социального интереса, приобщающиеся человеческому слову и пафосу, не оставляют в покое уже вовлеченные раньше элементы бытия, а всту?ают с ними в борьбу, переоценивают их, перемещают их место в единстве ?енностного кругозора. Это дилектическое становление отражается в становлении языковых смыслов. Новый смысл раскрывается в старом и с помощью старого, но для того, чтобы вступить в противоречие с этим старым смыслом и перестроить его. Отсюда непрестанная борьба акцентов в каждом смысловом участке бытия. В составе смысла нет ничего, что стояло бы над становлением, что было бы независимо от диалектического расширения социального кругозора. Становящееся общество расширяет свое восприятие становящегося бытия. В этом процессе не может быть ничего абсолютно устойчивого. Поэтому-то значение - абстрактный, себетождественный элемент - погл?щается темой, раздирается ее живым? противоречиями, чтобы вернуться в виде нового значения с такою же мимолетною устойчивостью и себетождественностью. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ К ИСТОРИИ ФОРМ ВЫСКАЗЫВАНИЯ В КОНСТРУКЦИЯХ ЯЗЫКА (Опыт прим?нения социологического метода к проблемам синтаксиса) |
Похожие:
 | Оглавление Гегеля и Фейербаха, немецкая классическая философия приобрела всемирно-историческое значение, состоящее, прежде всего в том, что... | | Реферат Тема предстоящей дипломной работы сформулирована как «Совершенствование... Ав, заключения, списка литературы и приложений. Первая глава работы – теоретическая. В ней рассмотрены вырезанооспособность его заемщиков.... |
| План лекций (базовый курс ) Антропологический материализм Л. Фейербаха. Диалектико-материалистические принципы философии марксизма | | Курс; клиническая психология (2013/14 уч г.) П л а нсеминарского... Понятие философии. Знание и мудрость. Проблема самоопределения философии. Предмет философии. Специфика философского знания. Философия... |
 | Программа кандидатского экзамена по “Истории и философии науки” состоит... Экзаменационные билеты должны включать: два вопроса из раздела «Общие проблемы философии науки», один вопрос из разделов программы... | | План Немецкая классическая философия как вершина философии Нового времени Философия марксизма Немецкая классическая философия (вершина в философии Нового времени) представляет собой величественное и многогранное явление в философии.... |
| Программа кандидатского экзамена включает в себя три части: Часть... Формой итоговой отчетности является реферат, положительная оценка которого (зачет) рассматривается как формальный итог работы по... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... При работе над пособием использованы тексты и научно-методические материалы: Братченко С. Л. (глава 3), Галактионовой Т. Г. (глава... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Значение философии для формирования мировоззрения. Основные функции философии в культуре | | Программа дисциплины «Современные проблемы политической философии» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030200. 62 «Политология»... |
| Тематика рефератов по истории философии к кандидатскому экзамену общенаучной дисциплине ... | | «Легальный марксизм» Отражение марксизма в буржуазной социологии И если на Западе буржуазные идеологи открыто выступали против марксизма, то в России в конце XIX в марксизм был использован буржуазными... |
| Примерные вопросы для подготовки к сдаче экзамена кандидатского минимума по социальной философии Социально-философские проблемы русской религиозно-идеалистической философии конца Х1Х первой половины ХХ в в. (В. Соловьев, Н. Бердяев,... | | Программа учебной дисциплины Основой курса служат фундаментальные работы по философии языка (Хайдеггер, Фуко, Делез, Деррида, Бодрийяр, Хабермас, и др.). Особое... |
| Решение проблемы разграничения физики и математики в философии Платона... ... | | Вопросы к экзамену кандидатского минимума по истории и философии... Данное методическое пособие предназначены для студентов и преподавателей колледжей, реализующих Государственный образовательный стандарт... |
